国宝小档案

年代：唐(公元618—907年)

尺寸：直径18.5厘米

出土地：1956年10月扬州市邗江区金湾坝出土

馆藏地：扬州博物馆

供图：扬州博物馆

主讲人：王靖雯

今天为您介绍的是一件唐菱花打马球铜镜。这件铜镜直径18.5厘米，呈八角菱花形，镜背纹饰是四名骑士，手执鞠杖，跃马奔驰做击球状；人与球之间衬以高山、花卉纹，显现出在郊外运动场比赛的情景。

中国是世界上最早使用铜镜的地区之一。据传，最早的铜镜为轩辕黄帝所制，事实上中国最古老的铜镜也确实出自新石器时代，4000多年前的齐家文化就已经有了，只是形体较小，纹饰简单。最早关于铜镜的文字记载出现于战国末期，汉代为鼎盛时期，隋唐时期为繁荣时期。隋唐铜镜质地细腻，铸作精致，镜形繁多，纹饰繁复。在铜镜的造型上，除了继续沿用前代的圆形、方形，又创造了葵花形、菱花形、亚字形等。

铜镜背面的形状、纹饰

这件唐代的菱花打马球纹铜镜，于1956年10月出土于扬州市邗江区金湾坝，虽然已在地下埋藏千年，然而出土时正反两面的水银包浆光亮如新，没有一点锈蚀的痕迹。尤其是它的包浆色泽独特，呈茶叶黄色，这在唐镜中并不多见。

菱花打马球纹铜镜的外缘是八角菱花形。菱花形和葵花形是唐代出现的新品种，突破了以往的圆形和方形的铜镜模式，使铜镜的风格更为活泼美观。菱花形主要流行于武则天至唐玄宗开元年末的盛唐期，也说明这面打马球铜镜是盛唐时期的产物。

甲组图案中一人屈身挥杖做击球状，马呈狂奔之势，马头前恰有一球；另一人回身挥杖亦击打此球，马四蹄交错呈蹬踏之势，场面激烈，动感极强。

乙组图案中一人弯身持杖伺机而动，马的一双前蹄抬起做腾跃状；另一人回身挥臂以杖钩球，球已落入其球杖的曲颈之内，马则做奔驰中回头状，顾盼有致，极其生动。

八角菱花形镜的镜缘装饰有黄蜂花枝纹，镜背纹饰是四人骑在马上的图案，骑士手上各执有一根细长的弯头球杖，图案可分为甲、乙两组。甲组图案中一人屈身挥杖做击球状，马呈狂奔之势，马头前恰有一球；另一人回身挥杖亦击打此球，马四蹄交错呈蹬踏之势，场面激烈，动感极强。乙组图案中一人弯身持杖伺机而动，马的一双前蹄抬起做腾跃状；另一人回身挥臂以杖钩球，球已落入其球杖的曲颈之内，马则做奔驰中回头状，顾盼有致，极其生动。人、马、球之间衬以高山、花卉纹，展现了一幅在郊外运动场地进行比赛的场景。虽然镜背图案并不复杂，只有四人、四马、两球、四曲棍，但表现了人各有姿、马各有态，将马球运动的形象刻画得淋漓尽致。

铜镜所描绘的打马球运动，最早起源于波斯，早在汉代就已传入我国，到了唐代更为盛行。马球是当时军中打球的游戏，以杖拂球，使之疾走，再以快马逐之，所以对马的要求也很高。唐代举办的打马球比赛要求马要剽悍，能经得起冲撞，还要求马奔驰迅疾而灵活。马尾一般要扎起来绑成结，这是因为扎起马尾可以让马跑得快，也便于骑手侧身往马后击球，还可以防止在较小范围内多骑奔突厮缠时，马尾扬起后会扫到其他马的眼睛以致惊马。

当时打马球在我国的盛行，以及打马球的纹饰出现在唐代的铜镜上，这些都从侧面反映出我国唐代开放的氛围和海纳百川的气度。以唐代的扬州为例，它在当时依靠其便利的交通条件成为两京之外最为繁华富庶的地方，史称“扬一益二”，是国际著名的港口城市，也是当时海上丝绸之路和陆上丝绸之路的交会之地。中国的丝绸、金银器、瓷器也是由扬州出口海外，而西方的香料珠宝也经扬州传播到中原内地。不仅如此，当时扬州也吸引了很多外国人来此经商居住，扬州在盛唐时期的人口达到了50万左右，是当时的世界十大城市之一，其中有一万多都是西亚人。他们在文化领域中互相影响。除了这面菱花打马球铜镜，扬州还出土了瑞兽葡萄纹铜镜、阿拉伯文的背水扁壶，等等。另外，当时扬州的铜器制作技术天下第一，也是铜镜的加工中心。因扬州铜镜制造精美，名气又大，很快就在市场上打开了销路，成为贵族小姐闺中的必备物品。当时，一面上好的铜镜可以卖到五两银子左右，折合现在的人民币约有七八千块，也真的算是当时的奢侈品了。

博物馆展示铜镜背面的缘由

接着，我们再来看镜子的正面。我们在博物馆看到的几乎都是铜镜的背面，而我在讲解这件铜镜时，也听到有不少游客有这样的疑问：“为什么展出的都是铜镜的背面呢？铜镜的正面真的可以照见人吗？”

首先，铜镜是有区别的，不是所有的铜镜都用于照面。早期铜镜其实是宗教仪器，并不具有“鉴”的作用。中国的第一批铜镜出现在距今4000年左右的齐家文化中，之后，又在墓葬中发现了许多殷商铜镜。在中原汉地的古代文化中，铜镜在被用于宗教仪式时赋予了鲜明的巫术色彩。当时人们把圆形的铜镜与太阳联系起来，认为镜子的反光作用会加强其巫术的力量。

铜镜的纹饰和铭文都有深层的含义，从西汉开始，铜镜上常刻有不同的铭文，其中就有“祛魅消灾”的铭文，认为铜镜可以照出鬼魅的原型，起到保护生灵的作用。铜镜祛魅的作用同样被用于死者，将铜镜的镜面朝上放置在死者胸部，这样的风俗就是一个证明。人们认为这样可以利用镜子的反光原理照亮墓室，同时可以使死者免受恶鬼的侵袭。

其次，铜镜正面不怎么“上得了台面”。若想将铜镜的正面磨得足以映出人脸，需要经过大批的流程。当然，那时的铜镜跟现在的镜子没法比，反射率也比较差，不过肯定要比“以水映面”的效果要强很多。《淮南子·修务训》记载：“明镜之始下型，朦然未见形容，及其粉以玄锡，摩以白旃，鬓眉微毫可得而察。”也就是说，铜镜在刚刚铸造好的时候，朦朦胧胧，看不清人的样子。等到涂抹完玄锡(经过近人研究，玄锡就是水银，可见用水银作为反光材料在我国已有悠久的历史)，再用白旃(白旃是一种白色粗毛织物)打磨之后，就可以看得见头发眉毛的细微处，而这道工序就是“开镜”。不过，由于铜镜是用锡铜铸造、打磨而成的，久经历史的埋藏后，大部分会腐蚀，所以正面不会再平整光滑，反射率也会很差。

最后，不得不提，铜镜的背面更有价值。古铜镜是历史的写照，反映着当时的政治和文化，艺术性极高。历代的铜镜各有特色，从铸造工艺、铜质、纹饰、铭文等方面，反映了一个朝代特定的时代背景，也折射了当时的政治、经济、宗教、文学、艺术及风俗习惯等。

古铜镜都极少有重复，就算是同一时代都没有两个完全相同的古铜镜，目前国内出土并有记载的唐代打马球铜镜仅有三面，一面珍藏于扬州博物馆，另外两面分别珍藏于故宫博物院和安徽省的怀宁县博物馆，其中以扬州这一面菱花打马球铜镜保存最为完好，在全国所出土的所有唐代铜镜中，都可称得上是一件难得的珍品!它们共同见证了万朝来贺的大唐盛世和互相交融的文化碰撞。

“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，这是普通人的生活；“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，这是帝王的感悟。可见，铜镜在古代生活中扮演了重要的角色。