马库斯知道自己对斯蒂芬妮的死亡怀有愧疚，他不知道这份清醒有什么作用。但他知道有一个人——除却死掉的人——有一个人被自己施以了致命的伤害——丹尼尔。尽管马库斯也知道自己对威尔和玛丽，还有比尔和温妮弗雷德，造成了无可补救的损害。他并不认为弗雷德丽卡因为这件事受到了创伤。他知道沉湎于悲伤和愧疚于事无补，所以他拒绝那么做，但他的拒绝也没有帮助到自己。他觉得丹尼尔不应该唐突地冲去伦敦，他也了解他不能埋怨丹尼尔，他想不如埋怨自己好了。不过，同时他却出色地从事着自己的工作，非常出色，并且对他的同事们有兴趣。他活着，生活在别处，与丹尼尔一样，却也不一样，他没住在丹尼尔住的那么可怕的地方，也没有丹尼尔有的那么可怕的知识。

比尔拆开刚刚收到的信件。其中有一封，一封棕色信封里的信，他留到最后才拆开，读的时候笑起来了。那份公文纸信上的字是用打字机打出来的，墨迹浅淡。比尔说：“是亚历山大·韦德伯恩寄来的信。他们把他调去一个研究英语教学的政府委员会了。那个委员会叫‘斯迪尔福兹委员会’，主席是菲利普·斯迪尔福兹，你知道，就是人类学家。除了主席之外，他们好像不愿意再多调一位英语专家来负责调查英语教学，一点儿也没这个意思。我们原来学校的那位校长也在委员名单上，老威基诺浦，我看，他没任要职。亚历山大也不过是个碰运气的教师罢了——噢，他不写在这儿吗——他说想叫我向委员会提呈一些证词，他说得很礼貌，他说我是他认识的最好的教师。他说他会参观学校，也希望来我们这儿看一看；他说他可以自由选择想去参观的地区，想要在我们这儿待一段时间。我应该写封回信，告诉他戈登小姐顶级写作计划的一些亮点。我大概也会写份证词给他。虽然这没什么用——我从不知道这些事情会有什么用？全都是一些好主意，一些健全的标准，横躺在教育部里毫无用途，谁知道呢？”

丹尼尔说他见过亚历山大，于是杰奎琳问起来亚历山大有没有在写更多的戏剧，这没人知道。丹尼尔则向杰奎琳问起了克里斯托弗·科布，那个管理野外观测站的自然主义者，杰奎琳说他现在不在这儿，在利兹参与一个杀虫剂大会。比尔说起科布对农作物喷洒农药和拌种的抨击相当猛烈，杰奎琳说他必须那么做，没有人明白地球受到的伤害。只有马库斯明白——马库斯明白得也不全面——1961年和1962年杰奎琳所经历的事情。那时马库斯和杰奎琳刚刚在北约克郡大学开始他们俩的研究生涯，杰奎琳当时正和一个叫作卢克·吕斯高-皮科克的丹麦人研究蜗牛的群体遗传学，而他自己那一时期，和一位数学家雅各布·斯克罗普，在微观生态学家亚伯拉罕·考德尔弗拉斯的指导下，投入一种感知模式的数学算法。1962年，是马库斯读研究生的第二年，那一年发生了古巴导弹危机。马库斯那一代人，当然包括马库斯在内，都生活在核战的恐惧之下，那种终极武器会被投掷、利用、发动的千年焦虑——世界自此后就只剩下冬季、空洞和疾病，一个由广岛和长崎的影像胶片所组成的想象世界，那个世界的图案象征是马绍尔群岛比基尼环礁上一朵高涨升空的蘑菇云。当古巴涉入时，雅各布·斯克罗普装好了他的书籍和衣物，准备离开爱尔兰，因为他害怕伦敦也被投弹，或者是害怕“菲林戴尔早期预警系统”的投弹，因为白色的侦测球好像是布置在原野。马库斯被斯克罗普对危机的评估弄得有些紧张，杰奎琳则毫不动摇——“他们不会这么愚蠢的。”杰奎琳说，“他们就像膨胀着胸脯、虚张声势的雄性动物，塘鹅和家鹅，他们终究会后退并转移注意力。你等着看吧，他们一定会这么做的，他们也只是人类。”她的自信来源于她的极强的判断力，那是马库斯的生命线，但他常不能与她分享那种判断力。在他的经历中，好的判断力并不来自被称为“人类”的人群，如杰奎琳说的那样，他们住在一个以假想建筑起的世界。实际上，就像塘鹅和家鹅一样，赫鲁晓夫和肯尼迪，他们涨满的胸脯泄了气，让位于后人。在那段过渡期间，杰奎琳开始留意到砧石上那些被弃置下来的蛋壳，那些卵在巢箱中并未被孵化，谷仓和农宅中出现了猫头鹰的尸体。在1961年，英国的郊野发现了成千上万只死掉的鸟。科布的教育活动中又多了一项，他往北约克郡大学的实验室里送去装着小鸟尸体的盒子以供化验，实验室验出鸟的尸体中含有汞、六氯化苯以及其他毒物。1963年，蕾切尔·卡森的《寂静的春天》在英国出版，杰奎琳给了马库斯一本。在皇家桑德林汉姆庄园内，杰奎琳告诉马库斯，死鸟包括：雉鸡、赤颈山鹑、斑尾林鸽和野鸽、金翅鸟、花鸡、黑鹂、画眉、云雀、水鸡、燕雀、树麻雀、家麻雀、松鸦、黄鹉、篱雀、食腐肉乌鸦、冠鸦、金翅雀和食雀鹰。

她对马库斯说：“我们会杀死这颗行星的，我们是一种误入歧途的物种。我们会杀死一切的。”

“我们一直谈论着炸弹，但我觉得极可能会杀死一切的是我们。”

“我们之所以会杀死一切的生物，因为我们太聪明，但我们又没聪明到能控制我们的聪明。没有人试图杀死这些鸟——他们只不过是想要证明别的事情——小麦、马铃薯，很多作物都是拌种的结果——人们逼着作物生长。我认为，我真的认为——当濒于险境上的并不是另一个人或另一支军队，我们可能会学着不要这么争强好胜。但我也觉得我们愚蠢到无法不毁掉这颗行星。”

马库斯说：“放射性的尘埃会改变基因。化学突变剂会改变基因。有些花了千百万年才成型的成果，我们可以轻易毁灭——或者将其转化为怪物——就在眨眼之间。”

杰奎琳说：“一个人能做的很有限，就捡一捡鸟尸体什么的。”

“一定要确保我们收集到的证据是滴水不漏的，因为政客总是短视又毫不在意的。”

他们那时年轻而强健，充满着一种青春独有的巨大、精力充沛的绝望感，被迫面对事情时，又有一种合乎理智的恐惧。他们醒时做着的梦总被污水坑、沙漠荒地、腐烂的树干、没有飞鸟鸣唱的死气沉沉的湖所侵扰。每次在平原上惬意地散步，对蜗牛的寻找，聆听云雀的攀升和千鸟的呼唤，总是伴着这些腐烂或消亡的幻影，正如他们祖先的漫步总伴着地狱之火、火红钳子和永恒干渴的幻影。

丹尼尔看比尔收拾着信件，问比尔有没有弗雷德丽卡的消息。

“没有，”比尔——弗雷德丽卡的爸爸，说道，“她不是屈尊来交流的那种人。如果我不了解她，我会说她把我们当成粗俗亲戚，全部抛弃了。但我了解她——她成长在有教养的家庭环境中，正因如此，她可能是一个智慧上的势利眼，但她绝不是一个社交上的势利眼，而且我绝对拒绝相信她嫁给那个人，是因为想要进入屁股坐在马鞍上追逐马球的那个世界。她时常寄来一沓那个小男孩的照片。但她却不在照片上，我们有一大堆她儿子骑在马上或泛舟游湖的照片……”

“养几匹马没有什么问题……”

“你非常清楚我不是那个意思，丹尼尔，你很清楚。她咬下口的比她有能力咀嚼的还要多。我无法说我喜欢他——那个奈杰尔——当我们见面的时候，我想就算有人请求我跟他多共处一些时间，我也宁愿不要，当然也不会有人那么请求我。和他共处一点儿意义也没有。她与我们隔绝了，就像《美女与野兽》或者是葛温德琳与格兰道特，总有一天她会带着她的提包和箱子一起出现，我不会惊讶的。她不是个多有耐心的人，我们的弗雷德丽卡，她也许会被撞得倒下，但她总有一天会站起来，看看四周，或者……”

“我不知道你如何能讲出这番话，比尔。”他的太太说，“你说那些话的时候什么论据也没有，搞不好她过得很开心。”

“你这么觉得吗？你这么觉得吗？”

“不，我也不知道。她还有个小儿子呢。”

“她是我的女儿，我了解她。她发生了一些事情，有些事情一定要发生在她身上。她需要的是一个像你一样的人，丹尼尔，因为你像我们。”

丹尼尔说：“你连我们的婚礼都不来参加，你是一个野兽。你让每个人的生活都变得痛苦。你现在不能说我们是相像的。”

“但是，我们的确是像的。那充其量是我们这些相像之人的一场论战。现在我们可没有论战。我想奈杰尔对弗雷德丽卡散发出的吸引力正是一种与我们所有人完全不相像的吸引力，他跟我们一点儿相似点和关联性也没有。但是，还是有很多人和我们一点儿关联都没有，却仍然可以成为弗雷德丽卡的丈夫，这是我可以承认的……”

“你根本不明白，比尔，你只是被伤害了罢了。”温妮弗雷德说。

“没有，我没受伤。我学到了一些东西。我学到的是：当你的一个女儿死了，你就应该庆幸你另一个女儿还活着，即使她不想来看你，也没关系，就是这样。我看事情看得很清楚了。活着的就好好活着，好好折腾，我觉得。弗雷德丽卡以前总是折腾着的。我曾令丹尼尔失望过，那不是我的本意。我先告辞，要去给亚历山大写信了。丹尼尔，你知道我们之间是没事的，别发我的脾气了。”

“我知道，”丹尼尔说，“帮我问候亚历山大，他是个好人。”

马库斯说他必须得离开了，杰奎琳也跟着他一起离开了。丹尼尔和马库斯握了握手。马库斯的手，再也不像死鱼一样软塌塌的。马库斯成长为一个完全正常的、看起来有才智的年轻人，瘦瘦的，留着一头中长度浅棕色头发，戴着眼镜。丹尼尔问杰奎琳是否还继续和吉迪恩·法勒保持见面。

“没有，我放弃了那所有的一切。那些事情突然间变得对我来说毫无意义。抱歉我这么说。”

“不用抱歉。我自己也从来都不喜欢那一套。”

“至少对鲁茜是有好处的。但同时，我觉得，从某些层面来说，对她也没什么好处。”

“的确如此。”

玛丽上床了，按照医生的诊断，她得要进行规律的作息，于是就又剩下了丹尼尔和温妮弗雷德，他们坐在比尔这美丽屋子里的厨房中。温妮弗雷德开口了：“说真的，比尔目前有些过分。他非常担心弗雷德丽卡，也很想她——尤其是斯蒂芬妮过世后，他这种情绪就更强烈，他感到我们都被弗雷德丽卡离弃了。我希望你对他说你跟他很像的那番话一笑置之，我希望你别把那视为一种终极的侮辱。”

“不，不会的。我烟囱里的那团火早就熄灭了。我们应该握手言和。不管怎样，我们现在都像在中场休息。说出真相是我们的责任，即使只能说出一半的事实也好。”

“还有，威尔会慢慢接受你的。”温妮弗雷德说，她带着一种希望一切都偃旗息鼓、归于平静、好好继续的良善意愿。

“何必呢？他不需要接受我。我对他做的事多恶劣，多荒谬？我如果冰冷地、直接地说，就是——一个女人死了，留下两个孩子给一个男人，有一天那个男人走了出去，丢下了两个孩子——所以，那两个孩子同时失去了两个人——这怎么能被原谅？”

“但你不能冰冷地看待这一切，丹尼尔——你应该看看当时的情形——你几乎是半疯的状态，你对他们毫无益处——你也不能说我们没有把孩子们照顾好。”

“我没那么说。你施展了奇迹。他们长成了乖孩子。他们有一个家，有家人。我却不是一个家人。这些我全都知道。”

“对比尔来说，很重要的是让他拥有威尔——他和威尔玩在一起——他没办法和马库斯玩，你知道——马库斯当时很瘆人——这些事情是无法挽回的——但比尔做得很好，这也让比尔自己觉得开心。”

“我不是为了让比尔开心而放弃了自己的孩子们。”

“我明白。”

“我在见到她之前——我说的是斯蒂芬妮——我曾有过这种想法：我们处在边缘上，我们恰恰处在边缘上，处在那种即将崩溃的边缘。当我们结婚时——我尝过了一种普通的幸福——我一个人觉得幸运，我们两个人觉得幸福——那样过了一段时间——我们两人知道这得之不易，知道曾经历过一番磨难——想想看我们放弃了什么——她的工作、她的书、她的朋友——于我而言，我放弃了生活在险境中的欲望。是的，是那样的。不想活在险境中。当她死亡后，我又被推回去了，被推回那个世界——尽管我也不应该尝试着把自己托举起，让和她在一起时的自己变得更阳光，但那是一种生活，一旦失去她，我彻底对自己无能为力了——我这样想。”

“丹尼尔，我明白。你别再伤害自己了。”

“我还是要说。那时候，我感到——我对他们，我是说威尔和玛丽，我对他们而言是危险的。我对他们绝无益处，他们应该被带离我所处的那种生活状态中——那是为了他们好——我真是那么想的……”

“那是有道理的。”

“是的，可现在，可现在马库斯的样子——看起来像——看起来像一个多正常的人，和那个女孩一起笑着。杰奎琳——可我呢——我儿子恨我——我该怎么跟你说？世界变了，威尔和玛丽也变了——直面灾难变成我的工作，温妮弗雷德，我很清楚——他们活蹦乱跳的，完全不是行尸走肉一般。他们活得很好。”

“而你却像行尸走肉一般。”

“行尸走肉？我不是，不完全是。只是有一段时间过得像行尸走肉。那是确确实实的人间炼狱。我可以做活人做的事情，我可以吃我的早餐，我可以想着玛丽的样子多可爱，她吃着自己的早餐，我可以发现比尔很风趣，谈论着弗雷德丽卡，我可以微笑——我好像已经摆脱那些前尘往事了——那个黑色的国度——那时候连看世界都像隔着炭灰色的纱。你知道——”

“我知道。”

“但我却不知道了。我怎么可能丢下玛丽，回到我在伦敦的工作和生活？在玛丽濒临死亡的时刻，我却不在她身边？我怎么能任威尔如此恨我？我可以告诉你——说我复活了，都还不如说我依然是行尸走肉来得真切。我爱你的吐司的香气，只是因为我记得这股香气，并不是因为我闻到这股香气。你知道吗？我不知道你是否知道。我觉得基本上所有的人类都围绕着自己渴求的那些事情的表皮或边缘打转——几乎所有人都有不想从他脑中之眼看到的事情——不想让他们的某些想法浮现出来——我和每个人都没有不同。”

“你有不同，因为你说得出来。因为你从别人身上认清了这一点。因为你愿意面对这一点，想要解决问题，而不是悄悄溜走或转移视线。在伦敦的那些人需要有人帮助，并不是所有人都跟你一样。而你也并不能把所有人都照顾得面面俱到。”

每天清晨，乱言塔这群人都在清脆的管乐、钹声和年轻又清新的声音中醒来。佩尔妮女士把孩子们组织成一个热情的唱诗班，孩子们在走廊和场院里高唱着晨曲。没有人会因这悦耳的声音恼怒，歌声很小心翼翼地保持着甜美又低回的音色，所以枕上那些头颅不禁侧耳倾听。全部人都在大厅一起解除禁食，他们享用着从城堡里几个大烤箱中刚刚出炉的面包，就着蜜糖、葡萄干、果冻、奶油块做出的小食，还有那群牧养在城堡下方绿荫斜坡上的奶牛所挤出来的一大壶一大壶的鲜牛奶。洛绮丝女士探索过牛棚，奶牛沉重的**被挤出牛奶；她也观察过乳品间，见识了牛奶被搅拌、过滤、撇沫、稠化。那次非常凑巧的，她像在那隐秘的领域中发现了新属地。她不知不觉地走入了乳品间，兴奋地大叫起来，她顺着一条非常阴冷、地上还发了霉的过道走着，还以为那是通往厕所的捷径。但走进去了，才发现那是一个洁净、美丽、凉爽又闪着微光的地方。地板上铺着陶瓷砖，墙上和工作台上也贴着各种各样的陶瓷砖，深绿色的、石青色的、印着“勿忘我”字样的、白色釉面上印着蓝色挤奶女工图案的，又或印着风车、风标和其他农村景观的。一个身材高大、前臂通红的年轻妇女正在拍打黄油，另一个妇女正在往陶瓷大桶里倾倒着甜美的、温暖的、起沫的、洪流一般的牛奶。洛绮丝女士在这个静悄悄的小地方里愉悦地信步漫游，摸摸凉凉的工作台，用她那粉色的手指蘸着黄油尝一尝，最后她才从这个乳品间离开，顺着一条石板小路，走进了牛棚。那儿正有一个年轻男子和一个年轻女子，为两头乳黄色的奶牛挤奶。稻草香气、淡淡的尿臊味和动物的热气混在一起，对洛绮丝来说，是如玫瑰园的花香一般难忘的气味。她入神地看着十根指头做着按压、诱导、揉捏、搔痒、剥除等各种动作，两个巨大的牛**在指间操弄下，微微地战栗又收缩，**跳跃、启动，一股白色的**嘶嘶地喷泄而出，流进了桶里。年轻男子的脸几乎陷进奶牛那多毛的腹股沟，两只奶牛都汗滴如落珠。

洛绮丝女士觉得没有比这更叫人喜悦的职业了，当考沃特一如既往地每天早上来到她玫瑰色的闺房中时，洛绮丝女士跟考沃特说了很多她在乳品间和牛棚的所见所闻。考沃特来她这里，是要讨论当天的日程。洛绮丝问他住在乳品间和牛棚里的那些可人儿是谁，考沃特说是乳品女工和牧牛人，他们一直都管理那些地方。被过滤器、乳脂吸引，或许还有对奶牛那温暖、芳香的一面的回忆，洛绮丝女士说“乳业”是一个她想学习进入的行业，“那也是我们本来的意向，不是吗？——废除奴仆和主人的等级制度，所以最理想的是，再没有乳品女工和牧牛人，不是吗？”

“的确如此，那是我们的初衷。”考沃特回答她。没有人比他更急切地想要实施他们的计划。事实上，当他们一抵达乱言塔，他就忙于起草一份备忘录，以这份备忘录为基础，来讨论怎么样能在此刻他们面对的经济情况下，更好地在现有的集体和人力中分配劳作。他找到答案了，他说着，心不在焉地把他的手放在他一贯放置的地方——洛绮丝丰满的**之间，并且优雅地抚玩着洛绮丝右边的**，他说，对劳作分配的考虑必须牵涉对其他各种事情的通盘考虑。比如能达到最佳效果的教育体系，还有对于理想衣着方式的新想法，以及新的语言形式。他的大脑有些混乱，在跟考沃特本人对抗着，支配着他的手，转去玩弄洛绮丝的左**，留下她的右**紧张地直立着。洛绮丝女士如身陷梦境般地眺望窗外，惬意地颤抖起来，又说了一次她想去乳品间工作——她对乳品间的一切都非常着迷。洛绮丝一边迷迷糊糊地任凭自己的双膝跪落到山羊皮地毯上，感觉到考沃特在用他粗硬的手分开她已然湿润的大腿，一边对他说，应该在他繁杂的备忘录彻底完成之前，跟全体的人讨论一下对劳作的分配。“不然的话，他们会觉得……”她说着，正当他打开了她底下的两片唇，她因欣幸，声音像起了褶皱，打了寒战一般，“他们会觉得，你是个主人和建筑师，不是这个自由平等社会中的一员。”他同意了，在一长串狂喜的无语意的呻吟响起之前，他吐露出“我同意”这几个字。

考沃特在召集起所有人后，将发表演说，地点是那个通常被他称为“舌之剧场”，偶尔也称为“言之剧场”的地方。这里还有很多其他剧场，我们将会看到的，比如默剧剧场，还有酷刑剧场，它们分布在这座大城堡的其他地方。这座“舌之剧场”，以前曾是一个小教堂，就像其他的剧场一样，比如“献祭剧场”。当然这座城堡中还有其他的小教堂，有些已经停用，有些变成了隐士的小居所，有的则被赋予了其他的用途，例如衣物间、藏酒室，或一些严苛地试炼灵魂与肉体的场所。这座城堡里的小教堂从没有像其他地方一样被精确地统计过，其实，就连其他房间也一样，房舍数量的准确度有着很大差池。

之所以被命名为“舌之剧场”，一部分原因是至少从屋顶拱形结构的暗影部分看去，柱顶过梁和挑檐之间的古老雕带上，描画着火舌。火焰向上烧着，像燃着柴堆或束薪，火的形状却像一顶降下来的王冠。“舌之剧场”的墙壁破碎不堪，壁画也不完整。有人认为火舌是地狱之火的一部分，他们这么推断是由于南门上刻画着一个煤黑色的恶魔，那个恶魔挥舞着八只手臂，每一只手臂都举着一个哀号的婴儿，而恶魔的嘴里长满了可怖的白色獠牙，做好了吞咽这些小婴儿的准备。但也有些人相信这些火焰是对圣灵降临节天降之火的景象的刻画，并且解释说火舌之下那些依稀可见的棍状人物，是在马可楼[5]里等待的使徒们。相信这一论调的人也有他们的某些证据，因为在所有雕带画之下，还有一条模糊雕带，上面画着大主教的主教法冠。

“舌之剧场”被两侧哥特式的窗户透进来的光隐约照亮，但在原来祭坛的位置，新修建了一个舞台，舞台装上了缀满金星的午夜蓝色的丝绒幕布，还有所有能升降舞台场景、柱基、王座、石膏墙，以及其他能派上用场的道具。“舌之剧场”内部的椅子都是雕刻而成的高背长凳，如果是在教堂里的话，或者把它们称为“教堂长椅”也不为过，但这毕竟是个剧场。不是多么舒服，但却令所有在座的人能摆出一种必要的、僵硬的、审慎的评判委员会般的坐姿。

考沃特从舞台的后端步入，看起来一副谦恭又精力充沛的样子——他显然知道要摆出怎样的架势。他神气地穿着一条绿色的马裤和两条白色的长袜，颈上是一条看似简单却精巧围系的领巾，闪耀着的头发统统扎在后面。他讲话流利，充满智慧和**，他讲了至少有一个半小时，当他的思路变得太错综复杂时，才照着他那未完的备忘录读一读。

他谈及的主要议题都罗列在下面，这是为了时下的阅读方便。真正有兴趣的读者可以在附录的A2部分，细读他关于人类热情和单纯欲望的翔实又透彻的描述——但在此必须强调的是，当他在“舌之剧场”陈述时，他的许多构想还处于没有明确成形的阶段，完全不能与他们后来红玉般多姿多面的智慧结晶、他们精密的通信联络系统，以及交互索引论证的精神与政治理论所相提并论。当然，在那一刻，天才般的考沃特只不过是本能地畅叙他的预见性设想——一个社群的身体和思想，应该被集体意志和集体欲望凝聚成一个整体，这个社群将只以各自的本能习性和完整享受为行事出发点——以此作为最终目标，他详尽说明着他的理解，他的分类研究——人的肢体**，不管巨大还是微小，都是人类释放能量的方式，就像花朵释放甜蜜芳香、传播花粉一样，自然如呼吸和流血一般。

下列都是考沃特演讲的实质命题。当他发表他的讲话时，洛绮丝女士，也绝不仅仅是洛绮丝女士——大家都观察着他上唇的动静、他白色颈子上的雄健搏动、他闪亮马裤中的强壮的肌肉膨胀，尤其是，当他在言辞急迫的时候，他的绸料护体中那个变硬变圆、因被挤压而明显起来的、象征着他生殖力的部位——这种观察，让洛绮丝女士和别人得到强烈的快感。考沃特的演讲还没结束，洛绮丝女士极度渴望能触摸他，帮他释放，但她只能在一阵狂热的掌声中得到些许缓解。

1. 整个社区必须为实现每个成员最大限度上的自由生存和自由表达而努力不懈——不管那个成员是男性还是女性。

2. 为了达到上一点，他们已逃离的那个腐朽世界的所有错误位差和区别必须被废止。不能有主人和奴役，不能有支付和欠款，但是应有对要完成某一项工作的一致意见，应有对娱乐的享受，应有对这种享受的分享，以及从公共财产或集体才思中分配出来的对大家的适当奖励。职业将不复存在，还有特权也一样，每个人都必须有得到属意工作的均等机会，应该受心愿支配，因为只有由衷想去完成的工作，才是好工作；因受奴役付出劳力，是做不出好工作的。

3.“我们终会意识到，”考沃特说，“我相信，只要反思一下就会明白，我们这世界中许多的邪恶的位阶和压迫，来自那些我们不敢质疑的社会制度。我们当中许多人已经质疑并抛弃了我们祖先和同胞的宗教，见识到了那些宗教信仰所导致的罪恶，但我们还没有充分地研究过那些不自然的制度——婚姻、家庭、宗族以及师长对学生的独裁教育方式，到底如何危害了我们最自然的冲动和倾向。我相信我能证明女性情感受到了一夫一妻制度的伤害，当然这些伤害同样体现在被削弱的男性气势上。我也相信我能从理性和感性上，证明一个被留给长辈照看的孩子在生长和发育上面临了多少妨碍——不管长辈有多和蔼良善又可亲。”

他也和众人讨论了其他议题：

4. 能否依据个人的倾向性来分配工作——不管是男人、女人还是儿童——因为每家每户每个年龄段的人都各有不同。

5. 是否能设计出一种更美好更不拘谨的新服装样式，不被错误的礼教束缚——在新的秩序下，礼教是多余的。我们不会再需要那些有撑骨和系带的衣服，除非有那种能从对于身体的束缚上得到快感的人——这种人应该存在，而这种衣服也可存在。

6. 他提议语言最终是应该被重新制定和彻底改造的，因为语言中没有足够多的文字能形容愉悦行为和人类关系，而既有的一些担负此类功能的文字，多有轻蔑之意、刺耳之音，因为这些文字跟陈腐限制和神职人员、宗族长老、好为人师者的痴念**欲有关。“语言!”考沃特大叫道，他的嘴巴张得像一个潮湿的大山洞，他火热而颤抖的舌头和闪亮的牙齿显露出来，“语言是一种肢体产物，一种我们最早期的亲密行为和生理欲望的产物，从还在被喂养母乳的小婴儿咿咿呀呀，到尝试说出未成形或未成系统语言的预言者那充满**的辩论。我们要用我们自己的概念再造语言!”考沃特大声疾呼，“用我们的亲吻和呷吸，我们可以为我们的行为和身份，为我们之间的关系，为我们和世界的关系，塑造出新的名字。”

7. 他也建议整个社群应该在一致赞同并制定好日期的前提下，经常参与剧场表演。应该有舞蹈、默剧、音乐、辩论、唱诗、体操、摔跤、杂耍等……

“还有吞剑和吐火。”从后排的座位传来一句。

“当然可以，如果我们所有人之中有人能从冰凉铁器的触感中或咽喉着火的体验中得到他渴望的快感。我们也必须有戏剧演出，不能只演关于旧事物的旧戏剧——国王和大将的野心，一夫一妻制下恋人的悲叹；我们要表演展现新社会秩序、新社交关系、新欲望、新问题、新解决办法的新戏剧。演完之后，我们要举行关于这个表演的含义、价值观、优点和缺点的探讨，我们的探讨无论从能量和热情上都不应该亚于表演本身。”

考沃特接着说：“我还提议，我们要定期集会来讲故事。你们当中可能有人觉得讲故事原始又幼稚，但我认为讲故事是最初的人类交流方式，因为我们是长久以来和将传延至后的唯一一种从前尘往事和先人智慧中，取得参考和参照并用以设想未来的动物。我建议，我们互相讲故事，一个接一个地讲，讲述我们人生真实的故事，这个故事讲完会有不同的结局。我是说，讲故事能给大家带来更深的理解和友情，对叙事的深层理解同样也可以积极作用于主宰我们人生的那些热情和欲望。当这些热情和欲望步入了正向轨道并自然显现，我们的集体就会更容易地看到这些正面能量如何被巧妙使用于为我们的共同利益和共同享受的服务。当讲故事的人变得更有技巧、更有说服力，听故事的人也随之变得更有质疑和探索能力，故事就会变得越来越有真实性，因为隐秘的细节、羞耻的秘密、压抑的欲求，艰困旧时代中的暴力，都能被一种清晰、理性、友好、包容度高的光明和温暖所昭示和融释。因为我同样相信，我们心中被孤立和当成秘密的那些东西，会在身体中和头脑里溃烂，最终贻害个人和群体。阳光能够治愈化脓的皮肤，友好的凝视能治愈疡肿和心灵上的痈疮。”

他又说道：“之后，我们或许会想一起重演那些真实故事，重演带来的或许是仁慈的治愈性的改变，或许能修复我们的损失、填补我们的欲望，谁知道呢？这么说吧，我非常希望，讲故事能成为我们这个团体神圣的、核心的活动。”

“但这些仅仅是我的想法——我自己的想法。我们每个人都必须良久、深刻地思索，寻找我们的行进之途，寻找出能有效、尽快解决目前紧急问题的方法。”他最后说。

包括洛绮丝女士在内，在场所有的人——连那些小朋友和连一个字也听不懂的小婴儿也不例外——都在考沃特的演讲结束后欢欣鼓舞地鼓起掌来。大家本着合作和热心的精神，提出了许多问题。比如说，图尔德斯·坎托，问及“讲故事”这种带有自传性质的叙述——在他看来，这是既有教育意义又有娱乐性的——但会不会在某种程度上与旧时宗教中的告解行为混淆，会不会，就像告解中施以忠告的人一样，成为一种意识操纵方式，在较弱的告解一方的身上，注入恐惧感，并向弱者发号施令。对于这个问题，考沃特的回答是，讲故事不会以宗教中私密的告解的形式进行，他设想的是在开诚布公和富有同情心的人群中展开，所以不会产生那些问题。

梅维丝女士把小宝宝弗洛里泽尔紧抱在她胸前，问考沃特什么时候对幼儿的集体养育会展开，集体养育是否能够提供社群中这些最幼小成员的一切所需，比如母乳和母语抚养。她从自己的切身渴望出发，表明自己有一种哺养和照料她亲生的小婴孩的热情需求，她也确信每个女人都会这样想。考沃特的回复是：任何计划都不会在没有经过全面探讨的情况下就付诸实施，他认为梅维丝所坦诚的这种母职倾向乍看之下，好像可以说明，她在育婴行业中会很适任，但是这一点，也需要再经确认。考虑到婴儿本身是否对她抱有亲近感，或许也有其他保姆和奶妈的人选。

至于梅维丝女士抱有的浅见——她说所有的女性都有一种想要照顾婴孩的天性，特别是照顾自己的婴孩，考沃特只能够引经据典去论证她的错误观点，他举出历史上各种文化中对待不想要的婴孩尤其是女婴的方法：在以文明号称的雅典，女婴被装在罐里，搁置墙外；又或者是中国古代杀死女婴的习惯，但有时候他们又对孩子过分溺爱或因过分挑剔而体罚孩子。

一个叫作朵拉的年轻女子，曾经是，或者说直到那一刻还是，一个女侍——而那一刻是解脱、释放，是考沃特希求变革的时刻。年轻的朵拉用了一种美丽却倦怠的语调——尽管她的主人洛绮丝女士一直禁止她使用这种语调，因为听起来很傲睨。但朵拉还是问了，她问如果她自己自然又热情的需求是过像淑女一般的生活，比如：喝茶，躺在长沙发椅上休息，跟男士们调情之类，那么在现在的新秩序之下，是否可以得以实现。对待这个傲慢的问题，考沃特用了尽可能最顺耳的庄重语气，说他希望从今往后，只要在群体机制的规范和秩序之下，任何人如果希望躺在长沙发椅上呷茶，任何时候都可以落实自己的愿望，因为这的确都不是很不得了的享受。当然也可以跟男士们调情，既能满足男士们的需求，女士也能与他们分享共同的乐趣，这可以视为乱言塔所有女性一部分的权利和义务。不过，工作的绩效依然不能够被忽视，因为这个大集体必须有饭可吃，种植、烹调等工作也必须进行，那些无法完成农田里或厨房里的工作的人需要想其他的办法来为社群的福利尽心力。但提出问题的这个人，他指的是朵拉，在新秩序下，不能被当成妓女而被雇用，因为考沃特认为，快感必须是在你情我愿、互不强求和没有金钱关系的前提下达成——除非受益方觉得有必要、有意愿为自己得到的某些服务来付费——因为考沃特留意到，对于有些人来说，接到对方手掌中递来的一枚枚硬币，或发现床下藏着的一条长筒袜，与任何次数的**或拥抱相比，都是更重要的享受。而且，考沃特自己心中也并不确定，这种“癖性”是会在一个和谐的世界中消失，还是永远无法拔除地存在下去。年轻的朵拉看样子是花了一点时间去思索考沃特的观察中最后那一部分的言下之意——她秀丽的双眉打了结，她的双唇疑虑地翘了起来。

剧场中后排的人们暗暗形成了一片阴影，格里姆上校的声音穿透了人群，他阴沉却响亮的声音，打破了剧场中暂时的寂静。

“那么清理公共厕所是谁的责任？”

剧场又陷入了一阵寂静。格里姆上校继续说起来，他语速快，听起来很能言善道。他说：“我想再问一遍，清理公共厕所是谁的责任？我也想向您提供我的观察所得：前人很多创建理想社会或共和国的努力，最后功亏一篑，都是因为厕所这个小问题而失败，它并不是个无足轻重的问题。如果您不介意我稍微多言几句，它确实是有着根本上的重要性。”

没有人想过这个问题的答案，尽管纳西斯提议过由社群中所有的人一起来分摊这个工作，制定一张值班表，每个人和一个搭档每个月或每年里轮值一定天数的方案。他带着得体的笑容，补充道：他极其乐意把自己的这份工作“转卖”出去，代价是任何在他权限范围之内所能够提供的东西——如果新秩序允许他这么做。墨丘利尤斯则说最好的办法是找到一个把精妙发明当成志向所在的人，并且，这个人能用滑轮、漏斗、引流、水泵之类的系统，让公共厕所能够独立运作，构建成一个永动不止、自动清空、自动净化的系统。图尔德斯·坎托说如果新秩序建立在对每个人都有一套各不相同并能为社会所用的爱好倾向这种假定上，那么大家现在需要做的是询问人群之中是否有人有清理排泄物的爱好倾向。他说他看到过疯人院里的精神失常者玩“粪物”玩得很开心，但他不想在他们中间有任何在疯人院待过的精神失常者。考沃特说图尔德斯·坎托描述中的人之所以被关在疯人院里，是因为他们喜欢玩粪的天性不被社会所接纳，这种人的确能在眼下这个理性的社群中，被雇用成为负责清理公共厕所的工人。人群中又是一阵沉默，这阵沉默被一位叫作马里厄斯的二十岁男孩所打破，他的意见是清理公共厕所可以成为惩罚罪犯的方式，他在学校和军队中就见过这种惩罚方式。佩尔妮女士则说她希望在这个大家意图创建的新世界里，最好不要把任何一种方式的惩罚当作可取的，于是讨论从格里姆上校的公共厕所问题，移转到对“可取之处”的争辩。顺理成章地，他们讨论起了惩罚和制裁，光这个讨论就持续了好几个小时，这是一段贤达各表、令人开心却也叫人倦乏的时间。

讨论过后，图尔德斯·坎托对格里姆说：“你的问题没有找到答案呢。”

“的确没有，而且事情会因此变得更糟，因为以前那些还在清理公共厕所的人接下来再也不会想继续干下去了。”

“有的领导者应该以身作则，树立范本，自己首先带头加入第一班轮值搬粪的行列中。”

“这可不是他的调调。但我相信他会找到搬粪问题的解决办法。搬粪这件事是不会令他垮台的。”

“找到志愿者可不会是多容易的一件事。”

“所有人都可以被违背本意，被强制从事一些志愿行为，你等着看吧。”

“我觉得你对我们的成功好像并不乐观嘛，格里姆。”

“我可没这么说。我是说，我已经不是个年轻人了，如果真有成功的一天，成功也肯定会拖拖拉拉地实现，反正我没办法活着看到那一天。不过，如果这一开始就有一些失败的情形，那么幸好我在这儿，能搭把手。我肯定能为某些事情，以实际行动做出一些反应吧。”

当天夜里，考沃特在自己的房间里见了达米安，达米安是他的贴身男侍。达米安像往常一样谨慎又恭敬地敲门，考沃特也如一贯，漫不经心地回应：“进来吧。”考沃特躺在他的长沙发椅上，他穿着靴子的双脚跷着。那是，或者说那以前是达米安的责任——关切地跪在考沃特身边，脱掉考沃特的靴子，把靴子拿走，又把自己细长的双臂伸进还留有余温的靴筒里，擦拭和按压着饱满的靴皮，再把靴楦塞进靴子里，接下来，他再回到考沃特身边，把他主人的双脚套进刺绣的丝绒拖鞋中。就是这一套小小的仪式，主仆两人多年来安插了许多令彼此牵记的小游戏。比如说，有时候，达米安会用自己的嘴唇来擦拭考沃特那濡湿了的长袜的每方每寸，擦拭完这只，再换那只。有时候达米安会轻柔地脱下考沃特的长袜，亲吻考沃特美丽的**的双脚，把自己的舌头精准地安插在脚趾与脚趾之间，而他的主人则会安躺在垫子上，面带不同的笑容，有的是自发的，有的则是非自发的，他玩弄着达米安官能感强烈的嘴唇。达米安极其瘦削，比考沃特矮一些，却很可能年纪比考沃特稍长。他的发色像戴在头上的一顶小黑帽，发型剪得像一只倒扣的布丁蒸碗，又像一顶头盔。他有一双硕大、悲伤、眼窝很深的深色眼睛，留着茂盛却修剪整齐的髭须，须尖的触感尤其能唤起考沃特脚趾的愉悦快感，当然也不只是考沃特的脚趾。有时候，这股快感自脚趾向上延伸到他的膝盖和大腿，更有些时候，达米安会毕恭毕敬地解开考沃特臀后的衣服系带，用鼻孔细嗅着，用舌尖爱抚着那根突然树立起来的壮丽之柱。这个达米安，有着一只典型的诺曼人的阔鼻子，所以他能用鼻子在考沃特的鼠蹊部制造出一种特殊的战栗和颤抖，这种战栗和颤抖也能作用于裹在软套里的考沃特的睾丸上。这些游戏大多数情况下是不言不语进行着的，因为达米安对自己应该做到何种程度有着精准的理解——在这种认知下，他知道该如何向上探索他主人的躯体，比如在所有身体部位中，他主人的嘴唇是最神圣的，那里蕴藏着的宝藏极少被人试探；在这种认知下，他也拿捏着自己操纵的强度或侵袭的攻势。有几次，当这个小仪式结束时，主人手脚伸展，浑身**地躺在一堆软垫上，达米安也把自己用强壮的肌力抛掷向他，像主人一样把自己的衣服全部解开，所以他们两具肉体和肌肤紧贴着彼此。但如果达米安在这些游戏中，错估了主人所需的力道，导致太多的痛感，甚至太少的痛感，他的主人就会用相当大的雄性力量，猛踢这个仆人，把他踢倒在地上。有一次，考沃特就用自己那只优雅的白腿，在一次猛烈的、狠准的发力中，踢断了达米安的锁骨。

今夜，达米安又进到这个房间，松松垮垮地站在门内，他的肌肉都是松弛的。

“来啊，来啊。”考沃特说，口气很友好。

“我不知道我该做些什么。”达米安说。

考沃特懒洋洋地横躺在他的靠垫中。他头顶架子上摆着一盏罩着威尼斯金玫瑰玻璃罩的蜡烛，在烛光映照下，他的脸显得格外美。思忖了一刻，他似乎看出达米安心里在想的事情，于是慵懒地说：“你一定要做自己想要做的事，当然，现在你必须做让你快乐的事。”

他脸上挂着格外少见的甜蜜笑容，一只脚还伸出长沙发椅，晃**着。他补充道：“或者你可以换到我的位置来。我们玩那个游戏时，当你担任主人的角色，而我成了你的奴隶时，那曾经让你快乐，我记得。我在自己的能力范围内给了你满足，对吗？我们今晚要不要玩那个游戏？”

达米安仍然站在门口的一片阴影中，俯首前倾，无动于衷。

达米安说：“那个游戏永远结束了。你必须了解到这一点。我们以后不能再玩那个游戏了，阁下，或者听完今天你在舌之剧场所说的那一番话，我该改称你为‘我的朋友’。”

“但我也说了，我们必须做让我们感到快乐的事。我们必须找到最能令我们感到快乐的小秘诀，然后施行一些我们有欲望去施行的事。我们曾经一起做过的事情给你带来过快感，达米安，我是那么觉得的。你当时流的汗水是一个兴奋的男人所流的汗水，并且，你的精液在愉悦中喷射在这些靠垫上。这个游戏没有理由终止啊。来吧，躺在这儿，我来帮你脱下靴子和马裤，然后吮吸你的脚趾，舔你的毛发。”

“我看你根本是什么也不懂，”达米安坚定地说，“那时候我得到的快感，是当我的身体像我的命运一样受你指挥时，我从自己仅存的独立的思想中得到的快感。我的生计完全仰赖于要能够取悦你，还有其他的事情，比如：为你准备好你的领巾，为你奉上酒和果脯，为你呈上鞭子和小雪茄。如果我这样都还能把我的种子洒在你身上或你的垫子上，我的主人啊，是因为在我的脑海里，我看过这样的画面——我是一个纵情声色、骄奢**逸的苏丹，看着你从踝关节到颈项，都被捆绑着，绑绳切割着你精致的肉身，肤黑的女孩儿用牛鞭抽打着你……只要脑中有这幅想象中的血淋淋的画面，我就能**。先生，我的朋友，这样我就能完成我的职责了。而现在，我从我的职责中被豁免了。”

考沃特坐直了身体，阴影追逐着他和达米安，他象牙色的眉毛像笼罩着云雾。

“或者，”考沃特含糊地说，“我们可以就这样开始。我没办法，我恐怕，不能提供肤黑的女孩和牛鞭，但绑绳倒有不少，或者你可以把我绑起来，伤害我，这样就能满足你的欲望。”

“你还是不懂，”达米安说，“那是我作为一个仆役、一个奴隶、一个有主人的人的欲望。那些欲望是在受命之下的隐秘的欲望，不是他自己的。现在我是一个自由人了——至少在你的说法中如此，所以我必须开始学会拥有一个自由人的欲望。我所欲求的可能跟你毫无关系，我所欲求的可能是躺在洛绮丝女士的怀里，听着她甜美的声音轻唤我为她的爱人，轻唤着我为她心中热恋之人，轻唤着我为她亲爱的宝贝，或者是其他我闻所未闻的温柔称呼；我所欲求的是她的手指怯怯地抚摸我的头发，我所欲求的是温柔、是亲切。也许我所欲求的永远不会实现，因为我并不知道她是否想要我，无论我是被捆绑的，又或我是自由之身。我的主人，我的朋友，不求回报的欲望，也许会像你这个新经济体中公共厕所的问题一样棘手。”

就是在那时，考沃特感觉到这个新创意的第一波震动，给乱言塔带来了极大的欢愉和极大的恐惧。这对他来说，是切实的问题——他和达米安快乐游戏的废止，达米安竟对洛绮丝女士有意，不管洛绮丝是否能够回应达米安的心意……这些问题的解决之道，与艺术有关，与叙事有关，与剧场有关，这些他都在刚结束的这很长的一天中约略勾勒过。因为，这个社群中的成员都不再有特定的身份或职责，他们都要在骤然间获得的自我中重新寻回自己，那么，会有一个方法，一个特别的方法，一个最好的方法将出现，那就是将这种自我探索，转变成一种对过往历史和未知未来的演绎。即使只是一种空想，若能在全体人之前搬演，对大家都有裨益。而且在剧场里，考沃特和达米安又会轮流上演主人和仆役的戏码；另外，在剧场里，洛绮丝会安全无虞地刺激达米安或者对达米安产生欲望，这远比现实中达米安一边克制自己，一边一意孤行地站在洛绮丝的门前等待回应，更有效果，更有结果。

但是考沃特还没准备好将这个能带来普遍利益的新策略提出来供大家考虑，所以他对达米安说：“我如此建议：既然我现在感到一种寻求释放和快慰的急切冲动，我们不如寻找一种完全平等和平衡的方法来使得每个人都得到享受，最后我们两人都可以各行其道、高枕安睡。所以，我提议我们两人都躺在这里，脸颊对脸颊，**贴**，**躺在地毯上，对彼此完成有如镜像一般的相同动作。你吻我也吻，你握我也握，直到达到满足，这将被确定为我们两人之间新的平等条例和尊重条款，这将决定我们最后选择做些什么，或不做什么。你觉得这个提议怎么样？我的朋友。”

“我觉得，”达米安说，“这是一个优雅的解决方案，带着从你的怀抱里取得直接又不虚伪的快感这一意图，我愿意接受你的提议。”

然后他们宽衣解带，一起躺卧，嘴唇对嘴唇，**贴**，尴尬得像两个处男。达米安在考沃特曾是禁忌的嘴唇上给了他悠长又猛烈的一吻，考沃特先是有些退缩，后来又大方地迎接并回吻了达米安，用的是同样的力度。事情继续发生着，一开始两人有些笨拙，但随之而来的是更多的兴奋激烈和勃勃生气，两人互相策动着，发挥着创造力，奇妙地回报着对方每一次的欣然接受。那些细节留给你去自行想象就好，我知道你的想象力所引发的快速喘息，所制造的喷涌精液，比我用笔墨描出的影影绰绰的欲念，更具有繁殖能量。但我能向你保证的是，他们最后同时达到了一个最大获全胜的、最躬身曲背的****，他们一起号叫着，那是一种诚实的欢愉和一种共享的勋绩。考沃特暗自思忖：“我们的这个新联盟顺利地、别出心裁结成了，我想继续行进下去。”

[1]　比尔博·巴金斯(Bilbo Baggings)，小说《霍比特人》中的主角。

[2]　波特、汤姆、威廉，皆为《霍比特人》中的人物角色。1　休·平克的姓“平克”原文为“Pink”，在英文中有“粉红色”的意思。

[3]　约翰·多恩(John Donne， 1572—1631)，是17世纪英国玄学派诗人。

[4]　原诗为：“Her pure and eloquent blood spoke in her cheeks, and so distinctly wrought, That one might almost say her body thought.‰

[5]　马可楼(Upper Room)，被许多历史学家推测为耶稣与十二门徒享用最后的晚餐的地方，被人们称为“最后的晚餐室”。