我最初在建设佛光山的时候，就想把佛光山建设成解决人生问题的地方，所有关于生老病死问题，我都能帮他解决。甚至，过去像慈怡法师的妹妹在助产学校读书，我也希望她毕业后，能到佛光山开一间助产医院，为社会大众服务。因为一般的医院我开不起，但至少我可以从“助产医院”做起。后来，由于台湾的助产士制度慢慢没落，妇女都已经到医院生产，所以也就没有必要再设立助产医院了。

人的一生，关于老人的照顾，我们有佛光精舍、仁爱之家、崧鹤楼；护幼的部分有育幼院、托儿所；病的部分，我们有佛光联合诊所，也有云水医院，同时台湾的医疗也慢慢发达进步，各乡间、部落都设有卫生所，尤其我们具有医疗专业的信徒，他们在医院里都会对宗教人士，给予特别的照顾或优待，所以医疗问题也不是很麻烦。

甚至别人告诉我，假如真要创办一间医院，必须先组织一个律师团，好准备打官司解决医疗纠纷，应付各种诉讼，否则会不胜其烦的。

生老病死中，唯一比较困难解决的，就是“死”的问题了。现在的人一旦死亡后，家属遇到最大的困难就是停放点。目前，台湾大部分的住家都是公寓、大楼，一个人住在大楼里，往生之后，连要运下来，都是万分困难，所以只有停放在殡仪馆。

有的人表示，在他往生后不愿意进到殡仪馆停放，所以家属们总希望在长辈们人生最后的一段路程，咽下最后一口气之前，亲属能与即将往生者有一个很好的告别，这就不是殡仪馆所能解决的了。

在佛光山，我们设有一个万寿园公墓，除了提供骨灰安奉外，还在万寿园设立了六个安宁病房、六个祭祀的厅堂。安宁病房的设置，我想到人到了最后阶段，假如有眷属跟他一起同住在安宁病房里，他会感到比较安心、安慰，因此，我们在安宁病房里，设有眷属居住、饮食吃饭的地方。在安宁病房里，曾经有人像住在疗养院一样，本来是等待往生的，后来竟然恢复健康，活着回家了。所以，一个人对生死能放得开、看得开，生也好、死也好，生死其实都是一如也。

我设立万寿园公墓，大约是在一九七六年左右，当时佛光山开山十周年了，高雄县政府给了我千万个难题，这当中许多原因很复杂，我也无法一一述说，只能说为了要领到佛光山寺庙登记的执照，也就不去计较，努力跑相关单位办理证照。

佛光山万寿园于一九八三年兴建完成，为七重宫殿式建筑

只是万寿园公墓的证照，比佛光山领照还要困难，不是那么简单就可以申请得到，为什么？

因为万寿园公墓，依设立公墓法令规定，必须距离河川水源地多远、距离学校要多远、距离公路要多远等等。而我们的万寿公墓可能都不是很合于标准，但实际上，我们这一块地是非常适合做公墓的。说来，它也不是真正的公墓，只是一个提供骨灰安奉的地方，人体经过火化以后，只剩下骨灰，在卫生上，都不会对人，或是对环境留有不良的影响或是后遗症。

这当中，我非常感谢台湾省议员陈洦汾先生的协助，在我申请证照的时候，他帮助我取得佛光山及万寿园的使用执照，这实在是相当不容易的事情。

万寿园建在山腰上，背山面水、向阳之地，以一般人的说法很合乎风水地理的条件，当我完全建设起来以后，同时捐献出两千个位置，给高雄县穷苦或负担不起丧葬费用的人家，让他们可以无条件把亡者的骨灰安放进万寿园。其他的大部分，我们也只是随喜服务，不跟人太多计较。

不过，不少的名人也安奉在万寿园，除了我的母亲李刘玉瑛外，孙立人的夫人孙张清扬女士，陈诚暨夫人谭祥女士，三湘才子张剑芬，佛学名教授杨白衣、方伦，名作家卜少夫，《中华日报》驻华府特派员续伯雄，新闻界大老欧阳醇等等。

在万寿园安住的这许多灵魂，他们应该都会非常的欢喜，因为旁边有大佛陪伴，每天聆听山上的钟声、鼓声响起，假如他们还没有转世投胎的话，能在这种宁静的净土佛国也算是福德俱全了。