在素斋谈禅中，针对对象的不同，男士多我就说男士法，女士多我就说女士法，我期许自己效法观世音菩萨的慈悲智慧，应以何身得度者，即现何身而为说法。每次看到义工乐在其中，贵宾意犹未尽，我也以身为众中的一个，觉得与有荣焉。

台北道场二百多场的素斋谈禅，让我印象最深刻有几场，如：前佛光大学校长赵宁和东森电视台董事长赵怡、赵健三兄弟，他们带来前民航局长陈家儒、前华航董事长夫人司徒冯美玉、华视组长黄维栋、国画家颜小仙等四十余人与会。

餐会中，当时台北道场的住持慈容法师以法语教唱，将现场的气氛带动得轻松又活泼；再加上赵宁即兴而作的打油诗，更是把大家逗得哈哈大笑，有别于以往一板一眼的讲座说法。而这次难得的聚会，大家也把握机会，将心中疑难事提出发问，如：

●宗教仪式是否统一？

●为何社会问题越来越多？

●什么是菩萨心？

●灵魂是否随着人的去世离开肉体？

●阿弥陀佛是什么意思？

佛法就在这说唱、饮食之间，自然地融入大家的心里，实在是一件微妙的事情。

“中央社”工会主任钟荣吉也曾召集各宗教人士参加素斋谈禅，如彰化县佛教会理事明宗法师，伊斯兰教协会理事马名正，一贯道总会副秘书长廖永康，基督教更生团契主任委员孙振明，天主教圣母军团团长何翠燕等各宗教重要会务干部的代表三十人。

我想能够透过素斋谈禅和各宗教代表，聚集在一起，实在是意义深远。我认为宗教间的来往，教主彼此要尊重，不可混淆，教义可以各自发挥，教徒则可彼此沟通往来。人与人间之所以有意见不来往，是因为没有沟通的关系，因此我们在社会上要负起这个责任，促进融和的工作。

我一生倡导人间的融和，如在佛教里，我主张南北传要融和、显密要融和、禅净要融和、僧信要融和、传统与现代要融和。在国际佛光会成立后的第一届会员大会中，也以“融和与欢喜”为大会主题，虽然各宗教大家信仰不同，但是安定社会、净化人心的心意是一致的。所以对于各宗教，一直以来我都是抱持着积极友善的态度，和大家保持友谊的往来。

二〇〇四年政府成立“中华文化复兴运动总会宗教委员会”，承蒙大家的肯定，我被推举为主任委员，几次在台北县政府大会堂举办宗教音乐交流，希望透过音乐的往来，增进了解彼此的文化。

二〇一一年，国际佛光会在佛陀纪念馆与各宗教联合举办“八二三爱与和平祈福法会”，马英九先生亲莅现场，由单国玺枢机主教带领大家一起祈愿祝祷。当大家万众一心为世界和平祈福祝祷时，哪里还有什么你我分别对立呢？

曾在电视剧《再世情缘》中担任玉琳国师的杨庆煌先生和导演蔡文杰夫妇，女主角况明洁，编剧陈文贵夫妇；《包青天》编剧陈曼玲，制作人赵大深，导演李安，名演员杨怀民、余大任，名经纪人夏玉顺等人，我建议这些有为的编剧、导演、演员们，将来有机会要多拍摄一些宣扬因果慈悲及净化人心教义的体裁。如拍：

“新西游记”（大唐三藏西域记），宣扬玄奘大师不畏八百里流沙到西域留学的精神，途中历经百难，仍誓守“宁向西天一步死，不向东土一步生”的信念。十八年学成归来扬名海内外，其著作《大唐西域记》至今已有五十多种译本。玄奘大师也是第一个将中国文化弘扬到海外的人，他甚至将《老子道德经》翻译为梵文。希望有“佛教孔子”之喻的玄奘大师他的真正精神能透过电视画面给予一个肯定，而非一般“西游记”剧集中的神怪形象。

另外《维摩诘经》里的“天女散花”、《济公传》中救苦救难的济公、《六祖坛经》中惠能与弟子的公案，都是电视剧很好的素材，如果真能实现，那才是观众之福。我不知道我跟大家说的话，能够达到多少效果。我相信，凡是欢喜播种的，因缘到了，自然就会成就。十多年后，赵大深与戴玉琴夫妇一起来为佛陀纪念馆的媒体视听弘法付出，贡献良多。

从素斋谈禅中，也促进许多的好因好缘，杨庆煌、夏玉顺、赵大深先生得知我正在为佛光大学筹募义卖，发起演艺人员在台北“国父纪念馆”举行三场“佛光缘老歌义唱晚会”，由胡慧中、曾志伟、张魁主持，邀请蔡琴、江蕙、潘越云、梁朝伟、杨小萍、谢雷、陆小芬、林志颖、吴奇隆、苏有朋、陈志朋、金城武等人表演。

后来阎荷婷、张鸥陵、金燕、孔兰薰、夏萍、王慧莲、贝蒂、鲍立、邹美仪以及原野三重唱的王强、吴合正、方怡等人，又促成另一场老歌义唱会，对于协助佛光大学办学，主动发心与热诚的每一位，我既惊讶又感激。

由影星胡慧中（左）、曾志伟（右）主持的“佛光缘老歌义唱晚会”

台北道场举办素斋谈禅期间，也发生了台北大安森林公园七号公园观音像去留问题，几经波折，似有愈演愈烈之势，因而受到社会大众的关注，自然成为“素斋谈禅”的热门话题。音乐中国出版社“风潮音乐”企划顾问徐薇谨与总经理杨锦聪，率领一群同事及数位广播界人士参加。席间，中广“窗外有蓝天”节目主持人陈玲小姐，针对“着相”问题提出疑问：佛教到底拜不拜偶像？如何才能求得身心的安顿自在？

我回答：“窗外有蓝天，心中有偶像！”中国儒家有谓“见贤思齐焉！”心中没有偶像，就没有学习的对象。再者，偶像的观念，其实人人都有。譬如：没有人愿意让父母的照片被人踩在地下，即使是讲不崇拜偶像的基督教，也绝不容许耶稣像、十字架被亵渎，这也表示他们还是承认偶像的存在。

又例如：一块布做成国旗，就有人愿意为它牺牲生命，因为它代表的不再是一块布，甚至不只是国旗，而是一个国家民族。这绝不是崇拜偶像，而是因为心中的价值不一样了。所以，建立心中的价值很重要。

至于一般人以为佛教徒应该都是和平、忍耐、慈悲的，我希望大家不要对此有所误解，因为忍耐并不是没有力量，慈悲也不是没有智慧的滥慈悲。尤其对于一些人常引用《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄”，来指责佛教徒不应该执着一尊佛像，对此我也引用一个譬喻：一个人要渡河，不能没有船；一旦过了河，当然不需要把船背着走。

不着相是指果位上，是菩萨悟道的境界，是要在得度以后才说的。没有得度之前，这尊佛像是很重要的，就像渡船一样，没有它就到不了彼岸。所以不可以用“不着相”来要求因地修行的佛教徒，否则不着相，又何须天天拜佛。

除此之外，还有一次的“素斋谈禅”，也是我弘法事业中非常值得留下纪录的创举。由李虹慧老师召集，共有五十多位教育界人士一起参加，那一次的聚会俨然是一次小型的教育会议，成员包括台北县市各国中、小学的校长、主任、教师等，能够和这么多位教育工作者聚集在一起谈禅论道，实在不容易。尤其会中大家对国际佛光会当时正在推动的“净化人心七诫运动”，表现了极高的关切。

“七诫”就是：诫烟毒、诫色情、诫暴力、诫赌博、诫偷盗、诫酗酒、诫恶口。今日社会之所以乱象迭起，主要的原因是个人的不健全，所以推行七诫运动，更是刻不容缓的事情。

我表示希望这项活动能够从学校、教育做起，也就是由各级学校，集体带领学生在佛前宣誓恪遵“七诫”，如同为他们举行“成人礼”一般，让学生懂得从今以后要对自己的行为负责，让他们从心理学习长大，健全自己。我想如果各校校长愿意发动，效果必然更加彰显，其实七诫活动正是为学校做生活辅导的工作。

另外在弟子觉今的安排下，也邀约了她在警政署、警官学校、警察局的警官同学们素斋谈禅。觉今毕业于台湾警官学校第五十期，出家前先后在台南、高雄警察局服务达六年之久，后来到佛光山佛教学院就读，继而出家。

“警察是人民的保姆！”我常想，如果我没有出家，我的第一志愿是当抗日游击队，第二个目标是当警察。记得小时候，正逢抗日战争爆发，每天常见那些游击队在家乡进进出出，心中不由激起一股爱乡爱国的情操，心想，我去当游击队。

抗日战争结束后，又萌发一个念头：当警察去！只是当时在那样一个闭塞的乡村，没有人引进，也没有门路，想当警察也没有机会。不过现在我也自许是一个警察，因为宗教与警察对社会、对国家的目标、任务是一致的。

记得马英九先生担任“法务部长”时曾说过，宗教是上游，司法是下游，上游的水如果清澈，下游就不用挂念。意思是说，靠着宗教的力量，可以净化社会、净化人心。孙中山先生也曾说：佛法可以补法律之不足！法律防患已然，佛法防患未然。

当时佛光会正在积极开展会务，泰山分会督导许橞鄞、宝光分会会长郭丽芬、台中北区分会会长洪金娥、多伦多佛光会的蔡辰光居士，也都顺此素斋谈禅因缘，邀请各乡镇长、代表人士和我一起素斋谈禅，借此提升佛光会在社会的知名度和建立大众对佛光会的信心。这些点滴因缘的累积成就，让佛光会今天得以在五大洲开花结果，成为全球华人第一个最大的佛教社团。

我规定素斋谈禅在两个小时之内结束，谈话期间有一些艺人，他要高歌一曲，或是要把奇人异事告诉大家，主随客便，只要是“佛说的、人要的、善美的、净化的”都是人间佛教，都是我和大家彼此交流互动的好话题。