人为希望而活，生命因发展获得圆满，没有希望的人生将如同行尸走肉，生命也就毫无意义可言。参加佛光会，不仅使生命充满无穷的希望，更能为前途带来美好的发展。身为佛光会员有什么样的展望？在此我提出八点意见供大家参考。

一、为自己留下信仰

有人说：“人是信仰的动物。”世间不管是哪一种宗教，哪一种学说，都必须建立在信仰上。有了坚定的信仰，就会产生很大的力量，甚至为之赴汤蹈火在所不惜。但是，信仰有好有坏，一般而言，我们可以将信仰分成四种层次，最坏的是信仰邪师异说的“邪信”；其次是“不信”，对于生从何处来，死归何处去不想探讨，人生犹如无根的浮萍，但至少没有误入歧途；第三是信得很虔诚，但不知分辨的“迷信”，迷信虽然不好，但是凭着一片纯真的心，对于防非止恶也能产生很大的功效；最高尚的信仰应当是信仰实在实有、道德高尚、戒行清净、正法圆满、智慧超然，能帮助我们升华人格，解脱烦恼的“正信”；佛教就是建立在真理、慧解，经得起考验的正信之上。在经典里，佛陀很明确地告诉我们一切众生都有佛性，只要依法而修，都可以成就佛道。佛光会员应当从礼佛、念佛、行佛中，探索内心的宝藏，追寻无限的人生，为自己留下永恒的信仰。

二、为家庭留下贡献

一个人从呱呱坠地起，就在家庭里度过大半的时光，及至长大嫁娶，又成立另一个家庭，养儿育女。家庭不但延续生命，对于个人身心的成长，国家社稷的安定更是重要。所以，佛教对家庭幸福非常重视，像《善生经》《玉耶女经》《大宝积经》《涅槃经》等佛教经典中，不但教导人们如何实践家庭伦理，还说明家庭经济如何运用得法。

佛光会员怀抱建设人间净土的理想，应当先从自己的家庭做起，为人子女者，对父母恭敬供养；为人妻子者，对丈夫守贞重节；为人丈夫者，对妻子赞美慰苦；为人父母者，对儿女谆谆善诱，不但做到父慈子孝、兄友弟恭，更重要的是，应该将佛法的明灯延续下去，代代相传，为家庭留下长远的贡献！

三、为社会留下慈悲

我们的衣、食、住、行都是由社会各行各业所供给，因此对社会，我们除了以努力工作回馈报答之外，更应配合时代，福国利民，为社会留下我们的慈悲。世界上还有什么比慈悲更可贵的呢？中国南北朝时代，佛图澄以慈心化度残暴的石勒、石虎，苍生因而得救；北魏昙曜发大悲心设立供应无缺的僧祇户、僧祇粟，饥民因而免难。今日台湾的社会问题丛生，究其原因，主要在于大家缺乏慈悲的精神；人际之间不能和谐，就是因为大家不能易地而处；劳资之间时有冲突，也是由于上下无法互相体谅……凡此都需要慈悲的法水来滋润抚平。

唯有慈悲能化干戈为玉帛，唯有慈悲能转暴戾为祥和，佛光会员应以古德为师，以无缘大慈的精神布施欢喜，以同体大悲的胸怀济助苦难，以怨亲平等的雅量包容异己，以人我一如的精神关怀万物，为我们的社会留下可贵的慈悲。

四、为生命留下历史

人生的意义在创造宇宙继起的生命，我们踏在前人的肩上步步高升，自然也要为后世子孙留下历史的轨迹！像罗门四哲之一的僧肇虽然英年早逝，但是他的《肇论》流传至今，仍为研究佛教思想的宝典；幼年时因意外而严重残疾的亨利·克拉克·华伦凭着对佛法的坚定信心，博览群经，著书立说，度人无数，虽然以不惑之龄与世长辞，其嘉言懿行却足以模范后学；民国时代的太虚大师力图整理教产、教制，尽管功败垂成，然而对日后中国佛教的振兴却深具潜移默化的影响；德国高僧三界智长老虽然一生颠沛流离，三度被捕下狱，却未尝稍改志节，许多欧美人士在他的感召之下，纷纷学佛向道。可见寿命的长短不在色身的生灭，事业的大小也不在一时的成败，而在于自己对人群社会留下多少贡献。我们佛光会员应当效法前贤立德、立功、立言的精神，为不死的生命留下璀璨的历史！

五、为道场留下功德

历代的佛寺道场除了住持佛法，更发挥教育百姓、建设文化、医疗救济、帮助生产、开发交通、保护生态、利济行旅、安住军民、财务运转等功用，俨然成为大众法身慧命的第二个家庭，与我们色身肉体寄住的家庭并无二致，所以为道场发心是我们分内之事。

古德说：“国家兴亡，匹夫有责。”同样地，“佛教兴亡，僧信有责。”唯有四众弟子共同护持道场，道场才能扩大弘法度众的功能。如果我们都能借着我们的口为佛教宣扬赞叹，借着我们的手脚为寺院道场分担责任，借着我们的头脑为佛教事业贡献智慧，乃至尽一己之力护法卫僧，以一瓣心香祝祷教运昌隆，佛教还会没有希望吗？众生还会没有度尽的时候吗？

护持道场能化导万千众生，功德自是不可限量。昔时，须达长者布施黄金助建祇园精舍，不但僧伽得以安住无虞，忉利天上也为他造了一座宫殿；贫穷的难陀女因诚心供养一盏小灯，不但为自他点亮了光明的佛性，百劫后更得以证果成佛，所以佛光会员为使正法永存、佛光普照，应当竭尽心力，为长养慧命的道场留下不朽的功德。

六、为众生留下善缘

佛陀在菩提树下证悟的真理中，最主要的就是缘起法则。缘，是世间上最美妙的事！靠着众缘和合，无中可以生有；由于善缘加入，坏的因子得以改善。宇宙中一切事物都是相因相成，众生之间也具有同体共生的关系，人类必须摒弃过去“物竞天择，适者生存”、“弱肉强食”的概念，而改以平等互惠的观点来看待一切众生，举凡有益众生的事情，大至世界和平、保育运动，小至造桥铺路、施灯施茶、赞美鼓励，大家都应该随心尽力，共襄盛举。

希望佛光会员都能发平等心、广大心、最上乘心、无颠倒心，为十方众生留下得度的善缘。

七、为未来留下愿心

世事无常，明天永远是不可知的未来，但是坚定的愿心可以贯穿时空，万古长存！像西方极乐世界是阿弥陀佛以四十八愿逐一成就，东方琉璃净土是药师如来以十二大愿庄严而成，地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”的愿心为凄苦的炼狱带来希望，观世音菩萨“倒驾慈航，寻声救苦”的精神是娑婆暗夜里的一盏明灯，玄奘大师凭借“宁往西天一步死，不回东土一步生”的立志，鉴真大师靠着“为大事也，何惜身命”的誓言，忍人所不能忍之苦，行人所不能行之事，不但为佛教开创新的里程碑，更为众生带来得度的希望！《劝发菩提心文》中，省庵大师说：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿为先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”希望佛光会员能效法古圣先贤恢宏的气度，为未来的子孙留下崇高的愿心！

八、为世界留下光明

世界上最殊盛的事，莫过于光明普照。清晨的阳光驱走暗夜，温暖大地，使万物得以成熟；海边的灯塔指引方向，照亮前程，使船夫免于恐惧。佛光会员应该向阳光、灯塔学习，在苦难的地方点燃慈悲的明灯，在瞋恨的地方点燃宽恕的明灯，在怀疑的地方点燃信心的明灯，在忧伤的地方点燃喜悦的明灯，在失意的地方点燃希望的明灯，在愚痴的地方点燃般若的明灯，为这个世界留下无限的光明。

人生的价值不在长命富贵，华夏美食，而在奉献所长、服务大众；学佛的可贵也不在祈求功名、荣利，而在尽己所能，让众生证悟佛性。希望大家都能禀持“推己及人，兼善天下”的精神，为自己留下信仰，为家庭留下贡献，为社会留下慈悲，为生命留下历史，为道场留下功德，为众生留下善缘，为未来留下愿心，为世界留下光明，以期自利利他，己达达人。