桂琛禅师参访玄沙禅师，玄沙知道他深研唯识法相之学，故而指着一张竹椅问道：“三界唯心，万法唯识，这个汝作么生会？”

桂琛禅师答道：“既曰唯识，又曰唯心，那就作唯识唯心会好了。”

玄沙禅师不以为然，说道：“理则是矣，无如破坏事相了，唯识唯心并不破坏宇宙万有。”桂琛禅师指着一张桌子道：“那请问老师，您唤‘这个’作什么？”玄沙禅师答道：“桌子！”桂琛禅师摇头道：“老师不会三界唯心，万法唯识，‘这个’不唤作桌子，桌子者，乃是假名假相。”

玄沙禅师立刻改口气道：“的确‘这个’不是桌子，‘这个’的真相乃是木柴，木柴做成桌子则唤作桌子，做成窗子则唤成窗子，实则桌子、窗子的本来面目仍是木柴。”桂琛禅师不住地点头，但玄沙禅师指着木桌又改口道：“此‘这个’非木柴，非窗子，此乃山中大树。”

玄沙禅师见桂琛禅师正要开口，举手制止，故又再说道：“此亦非大树，此乃一粒种子为因，再集阳光、空气、水分、土壤等为缘而成树、成木、成窗、成椅，实则树木窗椅，乃宇宙万有之因缘所成。”

桂琛禅师道：“宇宙万有，仍是唯识唯心。”

玄沙禅师道：“汝既来此参学，不如说宇宙万有一切都是‘禅心’。”

桂琛禅师与玄沙禅师所论，涉及唯识、性空、禅等学理，但玄沙禅师最后仍会归“禅心”，因桂琛禅师既从唯识而转归参禅，对过去所知所学不能舍去，怎能入禅？如一茶杯，已留有其他汁液，如今再装茶水，总会变味，桥路虽然相通，但仍应桥归桥，路归路，平等中示现差别，差别中亦平等。

这是极为难得的一张照片。于人民大会堂观众席的一排一号的位置拍下，偏离一个位置都无法有这样端正的视角和整齐划一的美感。

舞者不断变化手臂的位置，而拍摄者就在最圆满的一刻按下了快门。这二十一位聋哑姑娘来自残疾人艺术团。她们圣洁高雅，舞姿优美婉转，传神地表现了千手观音的慈善与尊严。

常年生活在无声的世界，却能够将舞蹈演绎得如此震撼心灵、几近完美，是因为走过了一条漫长而艰难的路。

天生我才必有用

一个人

只要有实力

就有机会发挥所长

只要是千里马

总会遇到个伯乐