从早期的宜兰雷音寺，到后来高雄的佛光山，为佛教出力甚多的第二位师姑，应该就是吴宝琴师姑了。

吴宝琴师姑，一九三六年生，宜兰四结村人士，是“开发宜兰第一人”吴沙的后代。一九五三年，我初到宜兰的时候，她的母亲罹患重病，为了就医方便而住于雷音寺，她为能侍候母亲，也就经常出入雷音寺。三个月后，她母亲奇迹般地痊愈，而已经习惯寺庙作息的吴宝琴，也就索性留在常住，协助寺里的清扫、香灯等工作，甚至偶尔共集会，也都会见到她虔诚礼拜的身影。

吴宝琴（左一）、陈信智（左二）、杨慈满（右一）与黄叶美（右二）跟随我至印度朝圣（一九七九年十二月八日至十二月二十八日）

最初我还不是雷音寺的一员，只是客请前往讲经的一位法师，但是她的阿姨郭爱女士，在那个时候，则已俨然是寺庙里的总当家，吃住、财务全都由她和几位女居士负责料理，我乐得清闲，也就经常游走全台湾布教，偶尔才回到宜兰。

在那一二年当中，我每次回到宜兰，都会看到这一位青年，在一群老年的居士中拜佛、诵经。因为那个时候，参与念佛的，大多数都是上了年纪的人，很少有年轻人参加，当中忽然有这么一位年轻的女性，也就格外地醒目了。

当时台湾的社会非常保守，养女制度极为盛行，女性经常受到歧视和虐待。吴师姑虽不是养女，但由于身处在男女地位非常不公平的年代，与人往来也就显得羞涩。因此，平常与我几乎没有什么互动，只有在我讲经的时候，她才远远地看着我，认真地听我讲说佛法。一直到了大概一九六一年左右，她看到我，才不像最初那样畏惧。

这时候，我开始着手在宜兰办理慈爱幼稚园，正需要幼教人才，也就鼓励她去“台中市立保育人员训练班”，学习幼教。一年后结业，她正式成为一位优秀的幼教老师，也顺利地回到了慈爱幼稚园任教。几年后，我在高雄创办普门幼稚园，她再次接受我的建议，来到高雄任教。因此，前前后后，吴宝琴从事幼教工作就有二十年之久。直至佛光山开山以后，需要有人担任朝山会馆管理主任，在我苦口婆心地劝说之下，她虽然觉得难以胜任，还是勉强答应接任了。

之后，台北普门寺开创，在慈容法师的主持之下，她再转往普门寺承担总务工作。此后，尽管在佛光山调派制度下，寺院住持交替数人，她依然本着辅助僧众安心弘法的发心，将寺中大小事务统统都担当下来，毫无怨言地就做了二十余年。

后来，佛光山建立了正式的师姑入道制度，她凭着数十年奉献佛教的信心，欢喜地就入道成为师姑了。所以，佛光山有三大师姑：萧碧霞、吴宝琴、杨慈满，她就是其中之一。

在佛光山，按目前师姑序级阶位的办法，初入道者为“清净士”，共有六级，一年得升一级，六年后就升为“学士”；“学士”也有六级，二至三年升一级，大约也要经过十二年，才升为“修士”。到了“修士”的阶段，升级的速度就更为缓慢了；“修士”，共有三级，三至六年才升一级。不过到了那个时候，也应该都是退休的阶段了。

但是话说回来，也不是人人都能按年升级的，还要经由学业、事业、道业的评鉴，通过后才可以升级。尤其是，过去这许多师姑们在佛光山的序级，按一般的时间标准来计算，都要比出家众的升等速度多加一倍的时间。所以，萧碧霞、吴宝琴、杨慈满等师姑，能晋升到“修士”级，也实在很不容易了。