慧定比丘尼，台湾美浓人，一九二八年生，比我小一岁，小学毕业就出家了，她还有一个同龄的师兄名善定，她们的师父是在家的师姑，师公能净老和尚，是一位有德的高僧。那时候的台湾佛教，以为住在寺院修行的师姑就是出家人，不过，没有落发，在中国佛教的传统上总不被认同，后来她们的两位师姑，为了徒弟，也就跟着落发出家了。

在南部如莲花一般的比丘尼师兄弟善定、慧定于高雄美浓朝元寺。前排左起：明常老和尚、能净老和尚；后排左起：慈惠、善定、妙然、本人、煮云、慧定、天机等法师

慧定和善定都读过“台湾佛教中学林”，一九五一年，我在台湾佛教讲习会担任教务主任的时候，她们也在其中读书。可以说跟我亲近最多、后来影响最大的，也是她们师兄弟二人了。

在台湾埔里，有彩蝶翠谷；在美浓，有黄蝶翠谷，黄蝶翠谷就在朝元寺边缘。朝元寺位在美浓的深山里，地址是竹头角广林里九号。从美浓市区进去，要经过两次涉溪而过。能净老和尚就是因为涉水不慎而圆寂，所以徒弟们就发心把桥修筑起来了。

慧定、善定在讲习会读过书，接受大陆佛教丛林的思想训练，师兄弟二人都非常聪慧，闽南语、客家话、日本语都是一流的。以此因缘，后来我在高雄建了寿山寺，由于我自己不想住持寺庙，就请慧定和善定她们两位来担任当家。

但是，当时她们也有朝元寺要发展，实在难以兼顾。加上慧定又想到日本攻读学位，而我也要筹办寿山佛学院，大家弘法的方向不同，所以，她们只在寿山寺当家了一段时期，之后慧定就到日本立正大学，和圣严法师、净海法师成为同学了。

这二位师兄弟，因为崇拜中国佛教的传统，自从讲习会毕业之后，回到朝元寺，就把过去台湾寺庙神佛不分的情况完全革除，改为纯正的佛教寺院。当初，能净老和尚修这座寺院的时候，建材都要从台南购买，慢慢地将一砖一瓦挑到美浓寺院的现址。想起那时工程的困难，实在比现在的台北一〇一大楼还要浩巨。

能净老和尚圆寂后，慧定、善定二人增建了朝元寺的厢房，也如佛光山有朝山会馆，许多的客堂、教室，另外也设有关房。圣严法师曾经在朝元寺两度闭关，前后共六年。南亭法师、东初法师、道安法师，都因其二人思想先进，与中国佛教契合，所以曾先后在朝元寺短期驻锡。可见，朝元寺在台湾光复初期，可以说是最早和大陆佛教融和的台湾寺院了。慧定后来也把弟子融文、融慈送到佛光山丛林学院就读，融文毕业的时候，我特别写了“融文是为真佛子，学慧能成大丈夫”（学慧为融文的内号）的联语送给她，她至今仍保留着。

我与朝元寺还有一件难忘的因缘。佛光山的大慈育幼院曾经养了一只土狗“黑虎”，住在对面佛光精舍里的老人家，抱怨“黑虎”经常乱吠，扰人安宁。为了解决这个问题，我只得另外找了一只温驯的小狗，安抚育幼院的院童，同时，请朝元寺的慧定法师收养“黑虎”。八年后，我和慈容法师及徒众访问朝元寺，“黑虎”竟然还记得我们，热烈地摇着尾巴表示欢迎，亲热地跟前跟后，对于我把它送走的事，一点怨尤之色都没有，实在令人感动。

主持花莲慈济综合医院安基典礼，代表佛教诸山长老致辞。左为慈济功德会证严法师（一九八四年四月二十四日）

虽然朝元寺是在穷乡僻壤的深山里，但慧定、善定师兄弟二人，弘法利生不落人后。因为寺院距离乡镇较远，即便现在有公路通行，也要花上半小时的车程。所以那时她们就在美浓镇上购地，办有慈能幼稚园，办得有声有色。

我提起她们的主要原因，是因为她们师兄弟二人没有地域观念，不分本省外省，也不论亲疏，只要是为了佛法，大家有志一同，不分彼此，都可常相来往。并且，她们从国民小学一毕业就献身佛教事业，建寺、办教育、弘法度众一直到现在，至今已经是八十多岁的老人，为教的热忱仍然不减，这对本省比丘尼来说，应该要以她们作为模范。