第三位是莫正熹居士。

当时因为高维兴、严炳炎居士的因缘，我们认识了莫正熹全家人。说起莫正熹居士，应该是对近代台湾佛教初期发展的有功人士，因为他在台南打起招牌弘扬佛法，推动佛教的信仰。他最大的特点是不做个人崇拜，不管你哪一个寺院、哪一个法师，只要是佛教，他都护持。

二〇〇六年于台北“国父纪念馆”举行“星云大师佛学讲座——知性对谈”与亚都丽致集团总裁严长寿先生（左一）对谈，由前“行政院”青年辅导委员会主委李纪珠教授（右一）主持（二〇〇六年十二月十五日）

莫正熹出生于一八九九年，广东中山人，一九三六年皈依慈航法师，法名净晞，也曾担任慈航法师在广东讲经的翻译。他精通国学，不但信仰佛教，还能讲经说法。他发心在监狱布教，拥护煮云法师、慧峰法师，生活上贫富不计，有着落、没有着落也不关心，一心一意就是要宣扬佛法，真是比出家人更像出家人。他也经常撰写论述佛教的文章，在佛教刊物上发表，甚至把在台南胜利电台讲说佛教的内容整理成《惊奇集》、《惊奇杂集》、《楞严经浅译》等书。

莫正熹有两位女公子，都非常有佛性，生得美丽大方，口才很好，对人主动。我记得大小姐叫莫佩娴，二小姐叫莫丽娴，这两位小姐都继承父亲的信仰，除一心以佛教为念之外，别的事情都不关心，全心帮助父亲到处说法传教、接引儿童、编辑佛教刊物，也撰写文章登刊在各报纸副刊、佛教杂志上。

莫正熹编述的《惊奇集》

尤其莫佩娴，长于外文、写作，著有《妙哉观世音》，并且翻译许多佛教书籍，如《世佛》、《佛陀的生涯》等。后来听说她们帮忙煮云法师翻译、整理著作，又帮忙道安法师从事文字的工作。在五六十年前的台湾佛教，很少有佛教青年，有这两位姐妹花加入佛教的行列，一时为佛教增加了不少声色，真是绿蒂莲花，难得一见的凤凰了。

台南，是台湾的一个古城，也是佛教的发源地，有赤山岩、开元寺，都建于郑成功的时代；另有法华寺、弥陀寺，也都有三百年以上的历史。近代修建的竹溪寺，也展开弘法传教的活动，再有慧峰法师住在竹溪寺，后来才建湛然精舍；煮云法师则住在台南市开山路，后来才在凤山创建佛教莲社。我想，莫正熹老居士和严炳炎、高维兴等，他们都是全力支助他们两位法师的。

后来因为我蜗居宜兰，宜兰的佛教青年也正在展开弘法队的工作，偶尔和台中的佛教青年、凤山的佛教青年、澎湖的佛教青年有一些来往，对于台南这几位居士就很少接触了。只有常常听到台南的消息时，心中为他们回向祝福。

台南大仙寺。前排左起：朱斐居士、煮云、太沧老和尚、浩霖。后排左起：本人、广慈、慧峰等法师

值得一提的是，那个时候外省人在台湾，语言不通，文化也不同，但大家乐天知命，相处融洽，生活有无也不太计较。尤其，他们三个都不是富商巨贾，但是借着佛缘，彼此也等于异姓兄弟，相互扶持。对佛教的热忱，虽然屈居眷村的一角，但在他们的家庭里都有组织共修，念佛会、佛学座谈，法音宣流上，甚至超过了寺庙的贡献。

我吃过他们的饭，和他们建立了因缘，大家没有金钱来往，他们没有给过我一个红包，我也没有送过一个纪念品给他们，当时的我也送不起，大家只关心佛法是否兴隆。

所谓“佛法弘扬本在僧”，看到这许多台南的居士，让我想到，现在东南亚一带的佛教，不都是当初一些居士们飘洋过海，带了一尊佛像、一尊菩萨像，就在当地设立佛堂道场，因此才有现在的佛教发展吗？除了上述台南这几位居士，在台北，我也看到几位一心想要弘扬佛教的居士，其中之一就是黄一鸣居士。