在台湾的大陆长老法师中，真正为我上过几堂课，成为老师的，恐怕就要算智光长老了。智光长老是江苏泰州人，一八八九年出生，十三岁出家，十七岁于宝华山隆昌寺受具足戒。十九岁和太虚大师、仁山法师就读过杨仁山居士创办的“祇洹精舍”，后来太虚大师与仁山法师发起新佛教运动，据我的了解，智光老并没有参与，因为他的性格比较保守。

智光法师

我的学长智勇法师，和我一起编《怒涛》杂志的时候，曾经写过一篇文章，批评江苏的三个乡愿长老，其中之一就有智光长老。但是他参学过很多的地方，且能背诵七卷的《法华经》，也曾担任过泰县一个小学的校长。一九二三年，他在焦山定慧寺授记，一九三三年就任住持，但不久就退位了。

一九四五年，我在焦山佛学院念书的时候，智老以退居老和尚的身份，偶尔出来为我们讲几堂戒律学的课程。不过现在回忆起来，他的性格保守，对于新佛教运动，据我了解，他既不参与，也不会寄予同情。然而在佛教里，从小在佛门受训的老和尚，到了年登高寿的时候，就会有一些修养；印象中的智光长老在焦山时，还真像一位老和尚。

因为我们身份差距许多，我只是一名学生，要想亲近这种地位崇高的退居老和尚，在丛林里几乎是不可能的。但一九四九年到了台湾，后来我在华严莲社见到他，感觉到他实在和蔼慈祥，不像南亭长老那样有锋芒、有气势，所以我偶尔就到华严莲社的后厅找他，请其开示。但他言多保守，讲话不太涉及人我是非，只偶尔在佛法义理上表示意见。

记得那个时候，为了佛教的“卍”字左转、右转问题多有意见。南亭老在各种书籍里查询，结果反转的“卐”字有十三票，正转的“卍”有十二票。我认为前者是希特勒纳粹党的标志，佛教的卍字应该是向右转，不过他说他的是右转，我说我的是右转；在我和南老对卍字有不同看法的时候，我曾在印度佛陀转法轮的塔上，照下卍字的样子，刊登在《海天游踪》一书里，证明我的说法是有根据的。

但是南老执着，认为我们年轻，不可以违逆他，当然不会采信我的意见。但智光老跟我说，“你的对”。智光老这一句话，在当时我想到，虽然他是南亭老的长辈，但他寄住在华严莲社，是靠南亭老供养；他用这种言论来支持我，我也挂念他得罪南亭老，所以后来我对于卍字的争论，也就不了了之了。

那时候智光长老应该也已年近七十岁之龄，他的身体健康、硬朗，虽然行动不是很敏捷，但很稳健。如古德说：不是为了拜佛，不会轻走一步；不是为了看经，不会点燃灯火。这一种稳健如山的长老，在我们青年的眼目中，更加感觉到应该恭敬。

后来，福州的陈秀平居士，邀约了台电公司十多位的工程师，他们都是佛教徒，各自出资，购买永和现在智光商工的那片土地，约有五千多坪，想要筹办一所中学，要我领导。我那时候在台湾，一点基础也没有，都还在四处流浪飘**之中；虽然人在宜兰弘法，但也没有财力来办佛教的教育，我就邀约南亭长老、悟一法师等人共同参加。

那个时候，为了学校定名，大家各有不同的看法。在我的意思，可以办一所“太虚高级中学”。悟一法师说：不好，太虚，太虚无了，太虚幻了，对办中学不好。我认为现在是科学时代，大家正在研究虚空，正要了解大自然的浩瀚。不过，我也知道，他们对于太虚大师不是那样的信仰崇拜，所以后来就妥协，而用智光长老的名讳来作学校的名称。就这样，南亭长老也很接受，所以智光高商职业学校就这样产生了。