今天约谈的有福利监院室、法物流通处、佛光出版社三个单位。

福利监院室是佛光山唯一之营利单位，其所属有台北、高雄佛光书局、朝山会馆、麻竹园及本山佛教文物流通处。这些单位之所得盈余，供给本山住众之生活所需、作为研究佛法之道粮、弘法利生之经费及救济救灾之财源。

朝山会馆、麻竹园是本山面对人群最多的第一线，与社教、殿堂、信众的联系最频繁，为了要让来山的每一位客人入宝山而不空手回，会馆的知客师总会配合全山各单位与来访的社团、机关、团体、信徒，安排简介、参观、说法、食宿等（有一点引以自豪的是会馆厨房二十四小时都有饭菜，给一些因工作而误餐的人众，或一些迟到的客人提供了最佳的服务与方便）。

在流通处的服务人员，大都是来自全省各地的小姐，秉持着对佛法的向往而上山。勉其在佛光山要将佛光山当成是自己的家，这里的一切都有我一份，这样工作起来不仅法喜，也是“理所当然”了。

平常就要培养对事情不计较，对得失不介意的心胸，除工作求福外，也别忘了要求慧解，多参与本山的佛学社团及常进图书馆来充实自己。并带着欢喜心和上山的游客、信众结缘，是一处福慧双修、广结善缘的好场所。

佛光出版社编辑部运用中国图书分类法，有系统有计划地出版与佛教有关的各类图书与视听法物。依经典、概论、史传、教理、文选、仪制、用世、艺文、工具、视听法物等十类而出版，总名为“佛光丛书”。至今已出版一百一十三种，百余册。最近新推出有漫画丛书。如《僧伽的光辉》《王舍城的故事》《菩提达磨》等，深为一般初接触佛法的青少年所喜欢。

指示出版社日后出书不要太专门，否则不易为大众接受。并允其成立工作室及编列预算添购新书、工具书。

据西来寺传来消息得知，圣地牙哥大学采用佛光出版社发行之“英文小丛书”为教材，这实在是一件很让人欣慰的事！想三十年前，在台湾弘法时，都要鞠躬、磕头的将佛法送出去，而现在远在美国的大学，竟采用我们出版的书为教材，不仅是骄傲也是肯定。

上午十一时，高雄文殊讲堂创办人慧律法师及信众二十五人等来访。

慧律法师是目前僧青年中颇为杰出者，其讲演的录音带到处可见，佛光山弟子有不少人是他的忠实听众，曾有徒众对我抗议道：“……师父的录音带不听，竟去听别人的！”可见其风靡程度。

午餐在心平和尚的安排下，慈惠、慈容、依严、慧军、慧化等均在旁座陪，席间仍以我去年访问大陆情形为问题中心。毕竟大家对大陆的佛教还是关心的。

应其邀请，将于四月十四日至文殊讲堂演讲。

晚，续为职事们讲“怎样做个佛光人”第七讲：

一、佛光人不以经忏为职业。

经忏，在佛门中有功也有过。功者：使佛法深入社会民众家庭，且为佛教在经济上增加来源。过者：会让人心志堕落，贪图嚫钱，懒惰懈怠，**迭至。佛门讲究的是结缘，生者要结缘，死者更要结缘，但绝不可以经忏为职业。

二、佛光人不以游方为逍遥。

游方不同于参学，参学要有参学的条件，要能发心作务、受屈苦劳，并经得起磨炼。游方是无目标、无志愿、不负责任的闲**。凡事没有规矩是不能成方圆的。

三、佛光人不以自了为修行。

能为众生服务、服劳就是修行。《华严经》云：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”修行要储备资粮、培植福德因缘。故只要一人未度，切莫自己逃了；自了汉是焦芽败种，非佛种也。

四、佛光人不以无求为清高。

一般人总认为“人到无求品自高”，这是错误的。出家人又称“乞士”，上乞诸佛之理以养慧命，下乞众生之食以养色身。我们向佛求福求慧，观世音菩萨也是千处祈求千处应。无求非清高，享受人间是可耻的。要学习乞士的精神，求人才会低姿态，无求是傲慢。

晚上十点多，前往原禄骨科看因骨折而开刀的萧慧华师姑。