山上人多，所遇的困难彼此也不一样，徒众每次找我开示，其话题都离不开工作者、做人、处事、度众……的事情。虽然他们会在我一句话、一个观念、一个暗示下舒眉，但其症结实咎于各单位彼此间的沟通、协调不够。解铃还须系铃人，为弥补这个缺失，今起一连十天，每天两个梯次，以为师者之立场，要与各单位座谈，希望从中能帮助他们发掘工作上“困难”所在，也借此窥知“各单位替常住做了些什么”？

上午七时三十分起，第一个座谈的单位是慈善监院室。我自退位后，山上的行政事务就不曾过问。但为替徒众解决行政上的问题，特邀住持心平、都监慈容列席备询。

慈善监院室是以推行本山各种慈济事业为主，所属单位有：

一、大慈育幼院

二、慈悲基金会

1．佛光诊所

2．云水医院——施诊医疗队

3．冬令救济会

4．急难救助会

5．友爱服务队

6．观音放生会

三、兰阳仁爱之家

四、佛光精舍

五、万寿园公墓

可以说将人的一生——幼有所养、老有所安、死有所葬，做了最好的安排。

育幼院是一份良心事业、爱心教育，老师们对院童的保育、心理、教务……都照顾得无微不至。目前育幼院老师所遭遇到的困难是，有些院童因“没有”父母，育幼院抚养时，就依我俗家的姓，姓“李”。而现在长大要领身份证时，父母栏则填写监护人“释心平”，户政事务所的人员指示，孩子应从父母栏姓“释”，不可姓“李”……对这种非师父或佛光山能力所能解决的事情，只好委托慈容与主其事的户政人员商量，在不伤害院童的自尊心下解决问题。

将医疗送到偏远地区，让健康的人出钱，替贫困的人医病，是当初成立云水医院的构想。目前以佛光山各别分院为据点，每天十余部的义诊车，每日如行云流水般往返各偏远乡镇，并有法师随队出诊，随机、随缘为患者解答生活中的种种疑问及心理辅导（最远者曾于两年前到过泰北难民村施诊）。佛光山对云水医院之展望，是期能有百部施诊医疗车，同时巡回全省各偏远村落。

其他如冬令救济、急难救助、友爱服务队等，因长期的工作下来，现已成为例行的事务了。

“兰阳仁爱之家”是本山免费收容无依无靠的老人、没有生活能力的老人，每年平均收容约八十人。“佛光精舍”则是提供老人安单，颐养天年的静修场所；来此的大都是皈依三宝的信徒，其身份有大学教授、军官、律师、退休的公务人员等，他们在都市都有很美好的家庭，只是到精舍安单，寻求另一种静修生活，此是与仁爱之家不同之处。

在《郁迦罗越问菩萨行经》的《医品》第三中记载“贫穷者教以大施，病瘦者给予医疗，无护者为作护，无所归者为受其归，无救者为作救乐……”，愿慈善监院真正能负起佛光山普济社会的慈心悲愿。

上午九时，座谈的对象是信众监院室。

信众监院室内设有信众部、社教处、信徒会员服务中心、会籍处及负责南区各个布教所，综理、协调、方便信徒之各项服务，并举办皈依、传戒、朝山、布教、讲习会、弘法等工作。信众监院室的弘法工作，是将佛法与社会结合在一起的最佳写照。

今年元月份到西来寺前，曾答应徒众，等春节忙过后要为大家上课，这几天职训处正在筹办“弘法人员训练班”，各别分院都有徒众回山参加，乘此人多之际，决定从今起每晚七时三十分为全山徒众上课。

我以前为大家上过“怎样做个佛光人”共有五讲：

今天要上的是“怎样做个佛光人”第六讲——

一、佛光人要有为教的忧患意识。

国家兴亡匹夫有责，当然佛教兴亡教徒也有责，佛光人不应醉生梦死，庸碌地度过人生，要与佛教兴衰的脉搏同跳动，记取教史上三武一宗、民初教产兴学及“**”时教难的教训，不要一心只想极乐世界，现实的问题没有解决，西方也不容易去。……要自我充实，关心国家、社会、常住、众生，以培养忧患意识，否则如何替佛教担当责任？负荷如来家业？

二、佛光人要有为道的笃实心态。

学佛要求真、踏实、里外一如。外表一致的“本分”很要紧，在丛林里若赞叹一个很有道心的人，说他是一个本分人，可见“本分”是一个出家人的形象。

举止、言谈、修持、行为要落实，不可好高骛远。热忱的面孔要有冷淡的心，冷淡的心中要有热忱的外表，即生活中要守持根本戒律、具足庄严威仪、有因果观念、有慈悲正直的心胸。

三、佛光人要有对事的敏锐觉知。

佛门里常讲一念三千、一心法界、一心两门……就是在谈我们的敏锐觉知。对事情要向前、主动、参考。能综合也会分析，由点的联想而左右成面的观念；凡事都能在视野下照顾，在心内处掌握，不做懈怠、颓唐的无事人。跟不上周遭生活的节拍是会被社会所淘汰的。

四、佛光人要有为众的慈心悲愿。

禅宗称佛门为丛林，独木不能成林，即喻人众多聚居的地方。凡事都要“众”志成城，故修行不可以离开群众，要培养对众的喜好，及如何处众、领众、和众、爱众、助众、敬众、容众……能如此才能做到对众生的慈心悲愿！

佛光山的徒众宁可没有学问，不可没有慈心悲愿，因在佛法里是以慈悲为重的。学习阶段要耐烦，熟读深思，才是研究佛学的不二法门。