上午七时三十分，前往一同寺玄深法师的告别式场拈香。玄深法师系传曹洞宗，一九二二年剃发于一同寺，曾东渡日本求学，一九五七年还创办女众佛学院，聘请印顺长老为院长，对佛教文化、教育等事业很发心，在教界是很有名望的长老比丘尼。

（玄深法师示寂后，于六七之日，佛光山住持心平法师曾率五十余名法师，与其结缘一堂三时系念佛事。）

拈香后随即离开，留下慈惠、慈容参加追悼传供大典。

八时三十分回到图书馆，与住众“师徒会”。图书馆的徒众，大部分都是刚从学院毕业的实习生，学习态度较认真，与信徒应对则待加强。

十时离开新竹，至桃园巡视将于下个月中旬落成的桃园讲堂，内部工程正在赶工中，负责的依德法师也陪着工作人员忙前忙后。为共同的理想和目标，佛光山上下每一个人都在不同的角落忙着。

中午，于基隆极乐寺用餐。

极乐寺由住持依恒负责重建工程，正进行到最后阶段，大殿、各寮房、会议客堂隔间粗坯都已完工。此行主要还是看“佛光山丛林学院——基隆学部”的校舍，北海道场的台北女子学部，于今秋开学时，搬到基隆来（北海道场将改为男众学部），为学生争取较大的生活空间，有部分设施我略作调整。

到《普门》杂志办公室与负责编辑的徒众提到，杂志封面和插图要让人一目了然，不可抽象。要设计有内容、有深度的座谈会。每一期出刊，编辑部就要不断的会议检讨。花边的设计要美观大方，太花俏，有时会让人有格格不入之感，好的杂志是用智慧去美化，不是用金钱去堆积，因为大众要的是杂志的内容，而非形式上的美观。

下一站要到宜兰雷音寺，从基隆出发时，打了个电话到雷音寺。

我问道：“喂！哪一位？”

对方回道：“我是师父，你是哪一位？”

一听，知道是一名徒孙接听的，只得答道：“我是师公！”

在对方发愣时，我就把电话挂断了。

下午四时，抵宜兰雷音寺。

宜兰是我在台湾弘法的第一个道场，时间久，也较有感情，那时的雷音寺住持妙专法师已五十多岁，还不曾到过台北，无事尽量少外出，这种以寺为定点不轻易离开岗位的观念，不是现代青年人所能体会的。

一九五二年我到雷音寺时，我的房间除了一张竹床外，什么东西都没有，晚上睡觉时，一躺下来就不敢翻身，深怕竹床的响声吵到别人。三个月后，才有一张椅子，要写字则要等大家都睡觉了，才把佛前的灯拉到房门口（电线长度有限拉不进房内），趴在唯一的裁缝机上写字（我的《释迦牟尼佛传》就是在这种情况下写成的）。上厕所时，必定要等村里的人，将煮饭的炉子移开，我才能开门进去。我就这样住下来，不知道现在的“青年会”如何？

那时雷音寺住持妙专法师，每天除定时的早、晚课外，二十四小时的知客、清洁工作，少有休息。其精神及为常住的用心，实是典型的比丘尼形象。

我在雷音寺的那段时间，每天除雷音寺的定期活动外，还要到头城、罗东、高雄寿山寺等佛教讲堂讲经、开示，还要编《人生》杂志，并办“文理补习班”，几十年的念佛会共修从不间断。如此的工作量，并没有使我有压力感，反而让我从中享受到不少法喜，体验到难有的宗教情操。时代不同了，不知这一代青年想的是什么？要的是什么？

住持慧龙法师和住众，很用心准备一大堆甜品、糖果、蜜饯，却都没有一样我能吃的，不过，我也没有吃零食习惯，虽然大家对我这么好，但实在太不了解我了。

晚，六时，往仁爱之家，依融、绍觉正为仁爱大楼的兴建工程在忙碌着。随后转往圆明寺，住持依树法师没有事先报备，就“偷偷”地盖了三间关房，请我参观，非常雅致隐密，如果佛光山弟子在工作之余，想好好静修半个月或三个月，这真是非常理想的场所。

晚餐在圆明寺殿外的走廊下用餐，慧龙、永观、依融、绍觉都赶来参加。凉风徐徐，比冷气更宜人。饭后到放生池去喂鱼，夜间的山峦静谧得使人不敢大声说话，好想静静坐下来打坐。

九时北返，回到普门寺已十一时二十分，全寺住众都在等着。

刚从西来寺回台的慧戒、慧风向我销假。