自古以来，相传在深山、大海里，蕴藏着无限的宝藏，近代科学也已经证明，确实在山间、海底藏有丰富的天然资源。因此考古学家、探险家、旅行家、商业家们，无不千里迢迢，上山下海探取宝藏。

其实，心外的宝藏有限，真正丰富的宝藏是我们的“自性真如”，它隐藏在我们的心里，等着我们去挖掘，如何寻得自我的宝藏，仅提供四个方向：

第一，从佛像经书里，可以见到自己本来的面目

唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”佛像、经书就如同一面镜子，是最能诚实反映真实自我；也是带领我们穿透迷雾，亲见本来面目的途径。

第二，从花草沙石内，可以认识自己内心的世界

宋朝苏东坡居士从山风吟啸，流水潺潺体会“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”“郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是真如。”寒山禅师说：“吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，叫我如何说。”天何言哉？四时行焉，百物生焉。大自然的花草沙石里蕴藏着无边的法界，只要你有一点灵犀禅心，即可悟道“一花一世界，一叶一如来”。

第三，从拜垫禅椅上，可以坚守自己无限的生命

诸佛菩萨不需要我们众生的恭敬礼拜，乃是借由我们身体的礼拜，以认识自己永恒的生命，犹如“片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心”。在一起一拜之间，升华自性，旷大生命。借由关闭诸根之妄动，摄持心念于专一，方能体会无边的世界，展现自我是佛的升华。

第四，从人我是非中，可以体会自己真实的宝藏

禅门诗云：“闲居无事可评论，一炷清香自得闻，睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。”意喻不把人我是非揽自身，不举人过添烦恼，便不至于搅乱一池春水。唯识家说人我之间的是非好坏，都是我人自心之显现，因此若能堪破自他不二，心境一如，便能认识当下自我如如不动的真实宝藏。

学佛，学什么？念佛，念哪尊佛？学佛就是学自己，念佛就是念自心。