有一位研究经律论的三藏法师，他问大珠慧海禅师：“请问吾人本性的真如到底会不会变异？”

大珠禅师回答：“会变异。”

三藏法师听了哈哈一笑说：“您说错了！”

大珠禅师道：“我没说错，是你没有真如佛性。”

三藏法师说：“一切众生皆有真如佛性，我怎么会没有真如佛性？”

大珠禅师：“如果你说真如不变异，那么你一定是个平凡的僧人。你难道没有听过真修道者，可以转三毒贪嗔痴为三学戒定慧吗？转六识成六种神通吗？转烦恼成菩提，转无明为佛智吗？如果你坚持真如不变异，就是不能转，那你就是外道。”

三藏法师为之语塞，只好认输说道：“这么说来，真如佛性是会变异了？”

大珠禅师说：“若说真如佛性会变异，那么也是外道。”

三藏法师：“您刚才说真如会变异，怎么现在又说不变？”

大珠禅师答：“如果你清清楚楚地见到自性，就会知道真如和万物的关系，说变也是，说不变也是。可是如果没有见性的话，那么说变也不是，说不变也不是。像你现在，一听人说真如会变异，就做变异的解释；又听说真如不变异，就做不变的解释，请问你这样怎么能称为杰出的三藏法师？”

三藏法师听了非常惭愧地说道：“禅，真是深不可测！”

养生法语

的确，禅是深不可测的。你说禅是静的，不对，禅不完全是静的，禅是活泼的；你说禅是动的，也不对，禅是立而宛然。你这样说不对，那样说也不对。禅是变而不变，不变而变；动而不动，静而不静；动中有静，静中有动。所以此即是彼，彼即是此，可以说这是禅统一天下，统一了动与静，统一了变与不变。