唐朝的赵州从谂禅师重视生活中的修行，常以日常的事物来作教学。他擅长以机锋接引学人，留下许多著名的公案话头，影响后世甚巨。著有《赵州真际禅师语录》一卷。

有一天，赵州禅师到一位庵主的住处拜访，到了之后便问：“有没有呀？有没有呀？”

庵主知道赵州禅师有意试探他，也不开口，一脸得意地举起拳头，然后在赵州禅师的面前晃一晃，意思是：别问了，我的自性就在这里。

赵州禅师看到庵主的举动，摇摇头，叹了口气说：“水浅不能藏蛟龙。”

赵州禅师接着到第二位庵主处，问了他同样的问题：“有没有呀？有没有呀？”

这位庵主听了，向赵州禅师恭敬地一问讯，之后，一样在赵州禅师面前举起拳头，不发一语。赵州禅师便点点头，说：“能纵能夺，能杀能活。”

养生法语

赵州禅师有“古佛”之称，他为了禅门的悟道，八十岁了还在各地参学，所谓“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然”。大悟后的赵州禅师，直截明了，例如他勘验两个庵主，都问了同样的问题：“有没有？”这一句话，其实是问有没有人？有没有悟？有没有佛法？这一个广泛的问题，如果不善于回答，就会落入问题的窠臼。

第一个庵主，他不正面回答，只是举起拳头，表示自信、表示自我肯定。赵州禅师则说“水浅不能藏蛟龙”，意思是禅门还要再深入，当然就不讲什么了。第二位庵主，也是禅门的高手，对赵州禅师这样太过广泛的问题，他不做具体的回答，只同样举起拳头，但先多了一个问讯。因此，赵州禅师就多了一些赞许词，说他“能纵能夺、能杀能活”。意思是，一个禅者能随缘自在，随性逍遥；能放纵、能夺取，也就是能放能收、能活能死。

禅者有时候要活出自己的真如佛性，有时候也要能杀却无明烦恼，这种赞许，在禅门也是需要有深厚功力的。