《省心录》的作者是北宋著名诗人林逋。林逋所谓的“省心”，也隐含了糊涂之意。在西湖之孤山，林逋编出共计160个条目的《省心录》，把孤洁的灵魂凝结成一瓣悠远的心香，穿过一千多年的岁月，依旧吸引着无数的视线。
林逋是一个很有意思的人，博学多才，爱自由，喜恬淡。他最著名的恐怕是名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，以及“梅妻鹤子”的自诩。
读《省心录》，适合在清静的地方泡一杯香茗。掩卷自省，颇多受益。在这里，笔者择选其中一些条目，在翻译成白话的同时，添加阅读者——笔者的感悟。同样的文字，或许各人有各人的感悟，笔者希望自己的感悟能起到抛砖引玉的作用。
【省心录】（节选）
【原文】
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。
【意译】
礼义廉耻可以用来要求自己，但不可以用来要求他人。用之要求自己则能使自己少犯过失，用之要求别人则难以与人和睦相处，难以与他人相处就不合乎处世之道。所以君子只会严格要求自己，小人则对他人求全责备。
【感悟】
道德是用来规范自己，而不是用来指责与约束别人的。对他人的过错宜糊涂，对自己的过错要清醒。
【原文】
为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难。涉世应物，有以横逆加我者，譬犹行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已，所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释。
【意译】
做好事容易，做了好事而躲避好名声就难了；不冒犯他人容易，冒犯了他人而不被计较就难了。为人处世，如果遇到别人无理蛮横对待自己，要像走在灌木草丛中一样，荆棘挂住了衣服，只需要放慢脚步小心地拨开荆棘就是了，毕竟荆棘也不是存心为难你啊！这样一来便能做到心中不劳累，同时也不至于结下仇怨。
【感悟】
与其结怨，不如解怨；与其解怨，不如不结怨。将仇怨了结于萌芽状态，是最佳的糊涂之道。
【原文】
责人者不全交，自恕者不改过。自满者败，自矜者愚，自贼者害。多言获利，不如默而无害。
【意译】
喜欢责备别人的人难以维持与别人的交情，喜欢原谅自己过失的人难以改正错误。骄傲自满的人必定失败，自我夸耀的人愚蠢透顶，自我戕害的人必然害已害人。多说话而得到好处，不如沉默而不受伤害。
【感悟】
大智若愚，大辩若讷。言多坏事，沉默是金。
【原文】
务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天网疏，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也，如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至，《传》所谓“祸福无门，惟人所召”也。
【意译】
一味追求名声的人必然会危害其自身，一味敛财的人必然会给后代带来灾祸。行善作恶迟迟得不到报应，并不是上天疏忽大意，而是上天想成全君子而灭掉小人。灾祸和福祉是上天用来表示慈爱之心的手段，就像雷雨雪霜一样，都是为了滋养万物。所以君子因害怕灾祸而心存敬畏，小人因心存侥幸而忽视福祉。君子因害怕灾祸来反而会招来福祉，小人因忽视福祉反而会招来灾祸，这就是《左传》中所说的“祸福没有定数，全由各人自招”。
【感悟】
凡事莫求满，月满则缺，水满则溢。始终要保持对人、对物、对生灵、对大自然的一份敬畏之心。
【原文】
必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。
【意译】
必须心存出世者的轻灵超脱，才能在滚滚尘世中获得幸福，否则的话很容易受到尘世的各种利诱纠缠而使自己迅速堕落；必须有入世者的深刻体验，才能出世；否则的话很容易让人生变得空虚无聊而难以把持。
【感悟】
做人于世外，做事于世内。就像腊梅开在深山幽谷或名苑胜地，皆不卑不亢、傲霜斗雪，绽放着自己的美丽。一味地“出世”，未免太“消极”了；光知道“入世”，则难免落入世俗争斗之巢臼。只有将“出世”与“入世”进行有机地结合，该进则进，当出则出，行止有度，屈伸合拍。
【原文】
士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦少他不得，即此便是立命。
【意译】
靠正道谋生的人总是致力于做有益于他人和世界的事，使自己成为世人所需要的人，上天自然也离不得他，如此做法才是一个人安身立命的最佳方法。
【感悟】
做一个有益于他人、有益于社会的人，他人与社会也会“有益”于你。
【原文】
如今休去便休去，若觅了时了无时。
【意译】
只要现在能够停下来休息，那么就立刻停下来休息；如果要等到一切事情都办妥时再停下来，那么这样的时刻永远也不可能等到。
【感悟】
只要你愿意，人生有你永远也做不完的事情。在不停的攀登过程中，你是否忽略了休息，忽略了一路的美景？胸怀大志，拼命地去努力实现本来是一种很好的事，但是过于辛苦地投入，就会失去愉快的心情和爽朗的精神。人若失去了愉快的心情和爽朗的精神，还有什么生活的乐趣呢？因此，不妨适时给自己放一个假，体会一下身边的幸福。
【原文】
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
【意译】
遇到急切之下弄不明白的事情，应当适当宽缓一下，或许事情在不久之后就自然而然地真相大白了，不要操之过急，那样会使当事人在急躁恼怒中失去判断的准星；有的人急切之下任你怎么劝都不听从，不妨随他的便，不去劝他，或许他能在今后慢慢醒悟，不必要采用强制手段逼迫他听从，那样只能激发他的逆反心理，使他更加冥顽不化。
【感悟】
操之过急，最生是非。用力太猛，抵触更强。遇事随和一点、随便一些；水落，石自然会出来。
【原文】
人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。
【意译】
别人胜过我，没有什么害处，因为这样的话，别人不会在他们的内心深处积下对我的怨恨；我胜过别人，不一定是什么好事，因为这样的话，那些心胸狭窄之人恐怕会暗算我，给我带来灾祸。
【感悟】
“人胜我”虽让他人心理平衡，但处处让人胜有点窝囊；“我胜人”虽然让自己心理平衡，但容易引起他人嫉妒。如何平衡：做人适宜“人胜我”，做事何妨“我胜人”；位高不自诩，位低莫自卑。
【原文】
士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。
【意译】
善良高尚的人在贫穷而没有能力去用物质接济别人时，遇到别人有迷惑犯傻的地方，能用一句好话来提醒他们；遇到别人有着急和作难的地方，能用一句好话来解救他们，那么这同样是功德无量。
【感悟】
帮助他人不必要一定非要用物质，只看你有没有助人之心。被人帮助并不一定要看是否给了多少看得见的东西，只看你是否有感恩之心。他人迷茫之时，指一条路；他人痛苦之际，一个关切的眼神，都是莫大的功德。同样，你在接受这些恩惠时，要懂得感恩。
【原文】
情尘既尽，心镜遂明，外影何如内照；幻泡一消，性珠自朗，世瑶原是家珍。
【意译】
人一旦消除对俗世中的种种贪念，心灵之镜就会明亮澄净。从外部关注自己的影像，不如从内部进行自我省察；只要看破红尘中的虚幻**，自身天性就会像明珠一样晶莹剔透，熠熠生辉，要做世间少有的通达超脱之人，最关键的还是要保护好自家内心的那一分纯真。
【感悟】
南北朝时期的慧能禅师有偈云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”境界很高，作为我等非修禅之凡人，要做到此境界完全不现实。和慧能同时期的禅师神秀有偈云：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，毋使惹尘埃。”境界虽低于前者，但对于平常人来说，更有实践的意义。经常自我反省，擦拭蒙蔽心头的尘埃，人生才会熠熠生辉。
【原文】
凡夫迷真而逐妄，智慧化为识神，譬之水涌为波，不离此水；圣人悟妄而归真，识神转为智慧，譬之波平为水，当体无波。
【意译】
凡夫俗子迷失真性而追求虚妄，将智慧转化为对事物的看法，就好比水中掀起波浪却离不开水体；圣人达士看破虚妄而回归真如，将各种看法升华为智慧，就好比波浪平息后的一潭清水，应当很好体味这种无波之水的博大精深。
【感悟】
摈弃各种小的机巧精明，真正的大智慧不张扬、不显摆、不招摇，如一潭静谧的水。
【原文】
常有小不快事，是好消息。若事事称心，即有大不称心者在其后，知此理可免怨尤。
【意译】
人生在世，常常遇到不如意的小事，这是好兆头，可以避免重大的祸事发生。假如每件事都称心如意，那么必然会在以后遇到重大的挫折。明白这个道理，就会心平气和，不再怨天尤人。
【感悟】
经常生点小病的人，得大病的几率比那些很少生病的要小得多。为什么？因为经常生点小病的人，通过生病提高了自己的抵抗力，同时在生小病的时候将体内的毒素排除了，不至于积少成多，且会在日常生活中更加注重保养身体。人生也是如此，一些小的坎坷既锻炼了你的承受力，又提高了你的能力，同时也减少了坎坷累计起来爆发的几率。因此，我们要为自己平常所遭受的不快与不顺而庆幸。
【原文】
勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳，未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
【意译】
不要因为别人辜负我就打消行善济人的念头，想想我当初帮助别人时，只不过是在同情心驱使下做出的举动，并未想着要别人报答。至于说遇上了忘恩负义的人，不必与之计较，付之一笑罢了。
【感悟】
施恩不为图报，忘记对别人的好。要记住的是别人对你的好。
【原文】
正人之言，明知其为我也，感而未必悦；邪人之言，明知其佞我也，笑而未必怒。于此知从善之难。
【意译】
正直人的话，明明知道是为了我好，听了心里有触动却未必高兴；奸邪人的话，明明知道是在奉承我，但听着十分舒服未必生气。由此可见一个人听取忠告是多么难的一件事。
【感悟】
忠言逆耳利于行，犹如良药苦口利于病。说你不好的人、教训你的人，往往正是最关心你的人。
【原文】
面有点污，人人匿笑，而己不知，有告之者，无不忙忙拭去。若曰：点污在我，何与若事？必无此人情。至告以过者，何独不然？
【意译】
脸上有个污点，别人见了都偷偷地笑，而自己却还不知道，一旦有人直言相告，马上就用手拭去。如果还说“我脸上有污点，跟你有什么关系？”这就不合乎人之常情了。可是当别人指出自身的缺点错误时，人们的态度为何就不是这样呢？
【感悟】
为什么两者的待遇不同呢？原因或许是在污点与缺点的细微差别上：脸上有污点自己拿镜子看得见，甚至有时用手摸得着；而身上的缺点却鲜有人拿着镜子仔细端详反省，经常拿无知当个性，拿卤莽当勇气。
【原文】
事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚；局外论人，每将难事说得极易，二者皆从不忠不恕生出。
【意译】
事情过后议论别人，身在局外议论局内人，是做学问的人最容易犯的毛病。在事后议论别人，往往将聪明人说得极其愚笨；身在局外议论局内的人，往往将困难的事情说得极其容易，这两种毛病都是由待人不忠诚、不宽容而引起的。
【感悟】
马后炮谁不会放？局外话谁不会说？言之凿凿地谈论过去之事以证明自己明智，口若悬河指点别人的江山以证明自己高明，不单是只是不忠不恕，还是浅薄与无聊。
【原文】
读古人书，与贤人交游，最不可苟为同，又不可苟为异。二者之失，总是胸无定力，学问中便有时势趋附，非谄即矫耳。
【意译】
读前人的著作，与贤能的人交往，最不可取的是轻率地表示附和赞同，也不能够轻率地表示异议。之所以会犯这两种过失，都是由于心中缺乏主见，做学问时就掺杂有趋炎附势的成分，不是曲意逢迎便是虚伪矫饰。
【感悟】
对权威不迷信、不逢迎。治学如此，处世亦然。
【原文】
人作事极不可迂滞，不可反复，不可烦碎；代人作事又极要耐得迂滞，耐得反复，耐得烦碎。
【意译】
人在做事时绝不能够拖拉，不能够反复多变，不能够斤斤计较；可是帮别人做事时，却特别需要耐得住拖延耽搁，耐得住反复多变，耐得住琐碎烦乱。
【感悟】
做事不能够拖拉、计较、反复，却要受得了别人的拖拉、计较、反复。
【原文】
己所有者，可以望人，而不敢责人也；己所无者，可以规人，而不敢怒人也。故恕者推己以及人，不执己以量人。
【意译】
自己所具备的美德，可以希望别人也具有，但是不能强求别人具有；自己听没有的品德，可以规劝他人具有，却不能怪罪别人没有。因此待人宽容的人根据自己的心理来体察别人的感受，决不按照自己的情况来衡量别人。
【感悟】
严于律己，宽以待人。
【原文】
能知足者，天不能贫；能无求者，天不能贱；能外形骸者，天不能病；能不贪生者，天不能死；能随遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能绝。
【意译】
能经常感到满足的人，上天不能使其沦落贫穷；能够做到不贪求的人，上天不能使其卑贱；能将躯体看作身外之物的人，上天不能使其患病；能够做到不贪恋生命的人，上天不能使其死亡；能够做到随遇而安的人，上天不能使其困顿；能积极奖掖后进、培养人才的人，上天不能使其孤立；能挺身而出，为天下所有人以及子孙后代造福请命的人，上天不会使其陷入绝境。
【感悟】
顺其自然，不躁进、不强求、不过度、不怨恨。在顺应中努力，在知足中求伸展。心境放随和了，身段就柔和了。能进则进，当止就止，于不经意间收获丰赡的人生。