[4787]　“奇妙”亨利是格鲁本哈根这一旁支家族的始祖，灭绝在1596年。他居住在沃尔芬比特尔的城堡，据有不伦瑞克和吕纳堡不到六分之一的产业，这些产业并非负有义务的领地，那是圭多夫家族为了得到救助，就把最大的采邑当成被充公的财产送给他们。德意志的贵族世家之所以没落，是因为兄弟瓜分家产，一直要等到这个公正但产生贻害的法律，慢慢为长子继承权所取代。格鲁本哈根公国位于树丛密布的山地，面积广阔但是土地贫瘠，是黑希尼亚大森林最后剩余的部分。

[4788]　塔西佗断言德意志缺乏贵金属，这种说法有其局限性。到1016年，格鲁本哈根和上哈尔茨发现银矿，14世纪初期开始生产，不伦瑞克家族目前仍旧得到很大的收入。

[4789]　坎塔库泽努斯提出非常有利的证言，对这个家族的赞扬并非过誉之词，英国人听到会感到欣慰。

[4790]　安妮或珍妮是伟大的阿梅德4个女儿之一，她们都是第2次婚姻所出，是爱德华同父异母的妹妹，爱德华继承他的父亲成为萨伏依伯爵。

[4791]　如果确有其事，法兰西国王就是“美男子”查理，他在5年（1321—1326 A.D.）内娶了3个妻子。萨伏依的安妮在公元1326年2月抵达君士坦丁堡。

[4792]　坎塔库泽努斯是高贵的名门世家，经过考证是来自法兰西的帕拉丁，他们是传奇故事中的英雄人物，要到13世纪希腊人才有机会读到这些翻译小说。

[4793]　高卢的萨塞纳以及意大利或西班牙的哥伦梅拉（大约是公元1世纪，军人和农业专家）提到当时的农耕状况，每个农家允许有2头公牛、2个工头和6名长工、200尤格拉（125英亩）可耕土地。要是田地有很多矮林需要处理，可以再增加3名人手。

[4794]　上面的一览表，库辛校长的法文翻译发生3处显见的重大错误：（1）他没有提及1000头耕种用的公牛；（2）他把原文的数字弄错，译成1500头驴；（3）他把“万”和“千”弄混了，使得坎塔库泽努斯只有5000头猪。所以不要相信译文。

[4795]　他擅用皇家的服饰，穿着红色的官靴，头戴丝绸和黄金制作的法冠，书信使用紫色或绿色墨水签字，宣称自己对新罗马具有君士坦丁赋予的古老权利。

[4796]　格列戈拉斯认同坎塔库泽努斯的无辜和德行，以及阿波考库斯罪大恶极的过失，但是也不掩饰他对前者那种个人和宗教的敌意。

[4797]　塞尔维亚的君王被希腊人称为藩王，本国的方言是克拉尔。这种头衔等于国王，起源于斯拉夫语，为匈牙利人、现代希腊人甚至土耳其人所借用，通常土耳其人用“帕迪沙”来称呼皇帝。君士坦丁堡的法兰西人想用帕迪沙来取代藩王这个称呼，这成为他们最大的愿望。

[4798]　令人感到无法理解的是，坎塔库泽努斯并没有将这段极生动的言辞写进他的著作之中。

[4799]　这两名复仇者都是巴列奥略家族的成员，对于陷入缧绁充满怨恨和愤怒，阿波考库斯的悲惨下场可以参阅坎塔库泽努斯和格列戈拉斯的著作。

[4800]　坎塔库泽努斯指责教长，皇后是统治者的母亲，对她倒是能够抱着体谅的态度。格列戈拉斯对皇后特别表现出憎恶之情。事实是，他们说的可能不是同一个时代。

[4801]　格列戈拉斯揭发法齐欧拉提是卖国贼和叛徒。但是有一个人是他最重要的共犯，为了审慎起见，只有对他的名字秘而不宣。

[4802]　不过还是有些真正的珍珠，数量很少，只能点缀而已。其他的宝石都是不值钱的赝品。

[4803]　坎塔库泽努斯回到君士坦丁堡以后，继续动笔就整个帝国的历史进行著述，直到他的儿子马修退位以后，又过了一年才停止（1357?A.D.）。格列戈拉斯的历史著作，结束于君士坦丁堡公元1351年的宗教会议。他最后14卷书都是抄本，仍旧保存在法兰西国王的图书馆。

[4804]　皇帝只记载自己的仁政，格列戈拉斯提到他的友人都在抱怨，因为这些举措给他们带来痛苦。我倒是要奉劝他们一句话：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

[4805]　坎塔库泽努斯的道歉显得非常笨拙，提到自己的下台时充满矛盾。马修·维拉尼的叙述虽然不够精确，但是很真诚，可以作为补充之用。

[4806]　坎塔库泽努斯在公元1375年接到教皇的书信，感到非常荣幸。他逝世的时间根据权威的说法是公元1411年11月20日，但要是他的年纪与幼时同伴安德洛尼库斯三世相当，那么他在世上活到了116岁，可真是极为少见的长寿，这样一位特殊的人物定会引起普遍的注意。

[4807]　坎塔库泽努斯的4本论述或著作于公元1543年在巴西尔刊印出版，他写这几本书的目的，是为了使一位改信基督教的穆斯林感到安心，那些伊斯法罕的友人写信攻击改信者的叛教行为。他曾经读过《古兰经》，但是根据马拉西的说法，他采用世俗的偏见和传闻来对抗穆罕默德和伊斯兰教。

[4808]　可以参阅莫斯海姆（1694—1755 A.D.，德国教会历史家）和弗勒里的著作，前者运用哲学家的判断力来说明列举的理由，后者以正统教会教士的偏见来抄录及翻译。

[4809]　[译注]寂静派是始于中世纪欧洲的无主教神修学派，认为世人要修德成圣的关键在于绝对寂静，透过对神的不停沉思而达到完美状态。

[4810]　可以参阅坎塔库泽努斯和格列戈拉斯的著作，尤其是最后几卷，都是作者最感兴趣的题材。波伊文从未出版的书籍，法比里修斯和蒙福孔（1655—1741 A.D.，法国学者）从科伊斯林图书馆的手抄本中，增添一些史料和文件。

[4811]　帕契默用最恰当的方式解释这个词的意义和源起。希腊人和拉丁人都在封建时代加以运用，要想完全弄清楚，可以查迪康热编写的辞典。

[4812]　帕契默和格列戈拉斯非常了解，而且更为叹息这种危险的迁就行为所产生的后果。埃及苏丹比巴尔斯是个鞑靼人，但却是虔诚的穆斯林，他从成吉思汗的后裔那里获得允许，在克里米亚的首府建造一座庄严雄伟的清真寺。

[4813]　夏尔丹（1643—1713 A.D.，法国珠宝商及旅行家）确信这个地方是卡法，捕获的鲟鱼有时长达24英尺或26英尺，重量有八九百磅，生产3或4英担的鱼子酱。博斯普鲁斯的谷物在德谟斯提尼时代供应雅典所需。

[4814]　鞑靼地区只有统一在明智和强势国君之下，陆地或海上的运输才能安全可行。

[4815]　夏尔丹描述现在已成废墟的卡法，他在40天的时间内，看到400艘以上的帆船用来载运谷物和鱼类。

[4816]　坎塔库泽努斯提到这次战争所发生的状况，很多地方非常暧昧而且前后矛盾，格列戈拉斯的叙述相当明确而且据实以告。舰队的败北主要责任在君王而非教士。

[4817]　坎塔库泽努斯对第二次战争的叙述语焉不详，希望装出一副敢作敢为的模样，而不是退缩回避。我没有看到格列戈拉斯这部分的记载，感到非常遗憾，现在抄本还保存在巴黎。

[4818]　穆拉托里曾经参考威尼斯和热那亚最古老的《年代记》，我从他的《意大利历史学家文集》中找到所需要的资料。

[4819]　萨德神父从法兰西国王图书馆保存的抄本中，将这些书信译成法文。虽然彼特拉克是米兰公爵手下的臣仆，但对于热那亚在翌年的败北，惊讶和悲伤之情溢于言表。

[4820]　务请读者回顾第二十二到二十六章、第三十三到三十八章，了解游牧民族的生活方式，还有阿提拉和匈奴人的征战。当时我觉得结束我的历史著作是一种奢望，没想到会实现。

[4821]　[编注]此处吉本的记载有误，虐杀战俘的是铁木真的敌人扎木合。

[4822]　聂斯托利派传教士把印度王国当成上天赐给克烈汗的惊人奇迹，然而克烈汗可能根本看不懂这封夸大其词的信函。或许这些鞑靼人（新入教者或是长老约翰）曾接受圣职和洗礼的仪式。

[4823]　[译注]12世纪欧洲盛传亚洲有一个基督教国君，势力强大，称为长老约翰。鲁布鲁奇认为那是契丹国王约翰的弟弟王罕。《元秘史》提到王罕也称王汗。

[4824]　自从伏尔泰的历史著作和剧本风行一时之后，“Gengis”变成最流行的拼法，至少在法兰西就是如此，但是阿布加齐汗应该知道祖先真正的名字。从语源学可以清楚得知：“Zin”在蒙古话中表示“伟大”，词尾“gis”是“至高无上”的意思，同样来自“浩瀚无边”的观念，“成吉思汗”也会被用来形容海洋。

[4825]　蒙古人的名称在东方极为流行，印度斯坦有名无实的统治者都称为“蒙古大汗”。

[4826]　鞑靼人（更适合的拼法为Tatars）的先世是来自鞑靼大汗，他是蒙古大汗的兄弟，一度形成有7万户的旗，位于中国的边境。在大举进犯欧洲时（1238 A.D.），他们担任前锋。原来的名字Tartarei传到拉丁人那儿成为Tartars。

[4827]　成吉思汗的宗教观与洛克（1632—1677 A.D.，英国唯物论哲学家）的构想非常类似，令人感到非常意外。

[4828]　在喀桑汗的命令之下，1294年开始从事传说的搜集编纂工作，喀桑是波斯的大汗，成吉思汗第4代子孙。根据这些口述的传说，他的首相法德拉拉用波斯文写成一部《蒙古史》，佩特·克洛曾经加以运用。阿布加齐·巴哈杜尔汗是成吉思汗的后裔，统治着花剌子模的乌兹别克人和克里斯姆人（1644—1663 A.D.），他的蒙古文抄本经由在西伯利亚的瑞典俘虏译成《鞑靼谱系史》，提到整个民族的名称、宗谱和习俗，不仅极具价值而且可信度很高。全书分为9个部分，第1部分叙述从亚当到蒙古大汗的世系；第2部分从蒙古大汗到成吉思汗的世系；第3部分是成吉思汗的本纪；第4、第5、第6、第7部分是他的4个儿子和后裔子孙的通史；第8、9两部分是谢班汗世系的列传，统治的地区是毛里纳哈和花剌子模。

[4829]　海索努斯是一位亚美尼亚君王，后来成为普尔蒙特雷的僧侣，用法文记述有关鞑靼的著作和并肩作战的战友，后来很快译为拉丁文。

[4830]　成吉思汗和第一代的继承人，在阿布法拉杰斯的《王朝》第9卷中占有最后的结论部分，《王朝》第10卷记载波斯的蒙古人。阿昔曼努斯从叙利亚文作品和雅各比派东方总主教的传记中，摘录一些史实资料。

[4831]　阿拉伯人在语文和宗教方面的著述，我们特别推崇阿布尔菲达，他是叙利亚的哈玛苏丹，亲自率军参加马穆鲁克的阵营与蒙古人作战。

[4832]　格列戈拉斯建立一种观念，认为斯基泰人和拜占庭的历史有深厚的渊源，需要加强双方的联系。他的叙述从事实出发而且风格文雅，描绘波斯的蒙古人的迁徙定居和生活方式。但是他不知道他们的起源，弄错成吉思汗和他儿子的名字。

[4833]　勒维斯克从尼康教长和古老的年代记获得资料，叙述鞑靼人在俄罗斯的征服行动。

[4834]　燕京是一座古老的城市，使用这个名字比较适当，遗址仍旧隐约可见，在忽必烈汗建造的现代北京东南方不过几个弗隆（译按：每个弗隆为八分之一英里）而已。北京和南京都是笼统的称呼，意为北方的朝廷和南方的朝廷。城市名称的类同和变换，即使对中国地理非常熟悉的读者，也会因此产生很多困扰。

[4835]　[译注]这段所述是蒙古进犯金国的过程：从公元1209年两国断交后，成吉思汗亲自率军讨伐攻下东京，公元1214年金以公主嫁与成吉思汗，奉金帛、马匹与蒙古讲和，接着蒙古于公元1215年攻下北京，金迁都南京开封，北方诸省全部为蒙古所有。

[4836]　[编注]中国史料记载为“摩诃末”。

[4837]　察合台用他的名字称呼所统治的领域毛里纳哈即河间地区，印度斯坦的蒙古人是从这些国度迁移过去的，所以波斯人把他们称为察合台人。这种确定的语源，还有同样的例子像是乌兹别克、诺盖等，让我们放弃己见——认为一个民族的名称不会来自个人的姓氏。

[4838]　[译注]成吉思汗于公元1227年逝世后传位于三子窝阔台，窝阔台殁于公元1241年，由乃马真皇后摄政四年，子贵由继位，在位不久，殁于公元1249年。蒙哥是成吉思汗四子拖雷的长子，得拔都之助继贵由之后成为大汗，公元1259年用兵四川，逝世于合州城下。其弟忽必烈自立为大汗，公元1268年侵略南宋，建立元朝，崩殂于公元1294年。成吉思汗以后四位大汗在位共67年。

[4839]　马可·波罗和东方的地理学家，用“蛮子”和“震旦”来区别北方和南方的帝国，从公元1234年到公元1279年，两个帝国分属大汗和中国人统治。等到发现中国以后，寻找震旦在16世纪鼓舞并误导了欧洲的航海家，他们企图找出一条东北航路。

[4840]　[译注]公元1229年窝阔台即位为大汗，是为太宗，拒绝接受贡金，决议伐金，公元1232年进攻金的南京开封，相持不下议和而退。后因金杀蒙古使者，战事再起，蒙古遣使约宋夹攻，公元1234年破蔡州，金帝自杀。

[4841]　我依靠高维尔（1689—1759 A.D.，耶稣会修士、历史学家和东方学家，中文名字为宋君荣）神父的学识和正确的指导，他翻译中文的《蒙古史》或《元史》，但是我不知道这些正史编纂和出版的时间。马可·波罗的两位叔父在围攻襄阳府时担任工程师，一定会发觉和提及火药的毁灭性效果，他们没有任何表示，可以证明并没有运用火药的事实，异议的说法具有相当的分量。我的内心存着一种疑问，是否当时这种混合物在15世纪由商队从欧洲带到中国，等到16世纪葡萄牙和耶稣会教士到达以后，误认为是这个古老民族所特有的伟大发现。然而高维尔神父非常肯定，中国知道使用火药已有1600年以上的历史。

[4842]　[译注]公元1274年忽必烈命伯颜率军伐南宋，公元1276年临安请降，公元1279年陆秀夫负宋帝蹈海死，宋亡。

[4843]　有关波斯和叙利亚的暗杀派，能为世人所知的详情细节，全部来自法可尼特的两卷《回忆录》。作者是饱学之士，作品极为冗长，曾经在铭文学会当众宣读。

[4844]　叙利亚的阿萨辛派有4万名暗杀者，在托托萨的山区获得或建立10座城堡，大约在公元1280年被马穆鲁克连根拔除。

[4845]　我要提到，有些中国的历史学家认为成吉思汗亲率大军远征穆罕默德的国度，占领麦地那，这显示出中国人对外国事务的无知。

[4846]　[译注]成吉思汗的长子术赤殁于其父在世之时，诸子中以拔都居长，虽然是长房长孙，却并未成为大汗，公元1256年逝世。

[4847]　钦察平原在伏尔加河的两岸延伸，极其广阔的空间直达贾克河与玻里斯提尼斯河，哥萨克民族应该是从这片土地获得最早的名字。

[4848]　戈提亚（瑞典）和弗里斯的居民在公元1238年时，由于害怕鞑靼人的入侵，禁止派出船只像通常那样前往英格兰海岸捕鲱鱼的渔场，使得鱼货的输出停顿，40条或50条鲱鱼的售价降到1先令。说来匪夷所思，统治中国边境的蒙古大汗下达命令，竟可以降低英国市场的鲱鱼价格。

[4849]　通过丹维尔的地图和中国人的旅程表，可以查出和林或哈拉和林的位置，在北京的西北方大约600英里。塞林琴斯基和北京的距离将近2000俄里，相当于1300英里或1400英里。（译按：和林处斡尔寒河上流，在乌里雅苏台赴库伦大道之南，位于赛音诺颜部。）

[4850]　鲁布鲁其在哈拉和林发现一位老乡，他为大汗制作了一棵银树，下面有4头狮子支撑，能喷出4种不同的美酒。阿布加齐提到了中国的画家。

[4851]　[译注]这位官员是耶律楚材（1190—1244 A.D.），金末元初人，原在金朝为官，金亡后仕蒙古30年，元太宗时官至中书令，相当于宰相的职位。

[4852]　僧人和喇嘛都效忠蒙古大汗，为南方朝廷官吏所痛恨，他们敬拜的神明就是印度的佛，这种宗教信仰有很多派别，流行于印度斯坦、暹罗、西藏、中国和日本。但是神秘的主题仍然难以明了，等待我们的亚洲研究者来驱除掩盖的浓雾。

[4853]　[译注]元朝末年政治败坏，民不聊生，公元1351年各地义民纷纷起事，屡败元军。公元1368年朱元璋称帝，建国号为明，遣师北伐。8月进入大都，改为北平府。元朝的核心势力退往漠南，从此一蹶不振。

[4854]　有些蒙古人被赶出匈牙利，法兰西国王在保加利亚境内团结合作，获得胜利的消息经过添油加醋传遍四方。阿布法拉吉乌斯在40年以后才越过底格里斯河，很容易为这个传闻所骗。

[4855]　阿布法拉吉乌斯在公元1284年的著作里提到，经过拔都那次惨败以后，蒙古人不敢再攻击法兰西人或希腊人，对于这个事件他是最有资格的证人。海登大肆称赞能与法兰西人或希腊人建立友谊关系，亚美尼亚君王也抱着这种态度。

[4856]　帕契默把喀山汗视为光辉夺目的人物，可以匹敌居鲁士和亚历山大。他的历史著作在结论里提到，3万托卡尔斯人的抵达给他带来很大的希望，这些人马听从喀桑继承人的命令，在公元1308年约束比提尼亚的土耳其人。

[4857]　我不知道土耳其人中有哪一位作者的年龄比穆罕默德二世还要大。我对那个时代所获得的资料，无法越超一部内容贫瘠的年代记所包括的范围，这部年代记经过高迪尔的翻译，再加上冗长的绪论和评述以后，由琉克拉维斯出版。《奥斯曼帝国兴衰史（1300—1683 A.D.）》由康特米尔的拉丁文抄本译成英文，他是摩尔达维亚的君王。作者最大的过失是对东方历史产生很多极其怪异的谬误，但是他精通土耳其的语言、史实和制度。康特米尔的部分史料来自拉里萨的伊芬迪所著《通史纲目》，在公元1696年题献给穆斯塔法苏丹，这部书的价值在于删节和摘录早期历史学家的著作。约翰逊博士是位随笔作家，他赞誉诺尔斯是继往开来的历史学家，唯一的不幸是题材的选择（他的作品是《近代土耳其通史》，伦敦出版，1603年）。然而我怀疑这部作品是出自众多拉丁作者之手，是具有偏见和冗长繁杂的编辑物，1300页对开本的演说内容和战斗情节，在一个文明进步的时代要想具备教诲或娱乐的功能，需要从历史学家那里获得一点哲学和批判的韵味。

[4858]　坎塔库泽努斯虽然提到年轻的安德洛尼库斯英勇作战的状况和英雄末路的逃走，对于丧失普鲁萨、尼斯和尼柯米底亚，却为了掩饰而闭口不谈，但是格列戈拉斯毫不客气地揭露出来。尼斯很显然是在公元1330年被乌尔汗占领，尼柯米底亚是在公元1339年，只是土耳其人记载的时间有点不同。

[4859]　[译注]参阅《新约圣经·启示录》第一章，7个金灯台代表亚细亚7个教会，那就是以弗所、土每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、拉奥狄凯亚，其中以弗所位居第一。

[4860]　韦尔特这位受欢迎的作者泄露了他的无知，认为奥斯曼是比提尼亚山地的盗寇，能够从海洋和陆地围攻罗得岛。

[4861]　[译注]迈锡尼国王阿伽门农在特洛伊战争胜利后返国，为妻子和奸夫所杀，他的儿子俄瑞斯特斯要报仇，好友皮拉德斯王子全力给予帮助，终于达成心愿。

[4862]　拉丁人夺取士麦那以后，教皇格里高利十一世把防守这座城堡的责任，强加在罗得岛骑士团的身上。

[4863]　对于俘虏的待遇，最生动和简要的描绘在杜卡斯的历史著作里可以看到。坎塔库泽努斯以自觉有罪的羞愧态度来自白，杜卡斯则是公正评述。

[4864]　等到坎塔库泽努斯和格列戈拉斯结束历史写作以后，接着出现100年后继无人的时期。乔治·法兰扎、米海尔·杜卡斯和拉奥尼库斯·卡尔科科戴勒斯这3个作者，都是在君士坦丁堡被土耳其人占领以后才开始动笔的。

[4865]　可以参阅康特米尔著作中有关穆拉德或穆拉德一世的生平和死亡、卡尔科科戴勒斯的历史著作第一卷以及琉克拉维斯的《土耳其编年史》。根据另一种说法，苏丹是在帐幕里被一名克罗地亚人刺死，布斯比奎斯（1522—1592 A.D.，佛兰德斯派驻土耳其的外交家）证实了这个意外事件，以后为了预防类似事故的发生，就是使臣在觐见时，也要挟在两名随护的中间，双臂都被绑住。

[4866]　巴耶塞特的统治在康特米尔的著作、卡尔科科戴勒斯的历史著作第2卷和《土耳其编年史》中都有记载。他的绰号“雷霆”就是一个很好的例证，说明每个时代的征服者和诗人都会感受到某些真理，只有运用恐惧的原则才能获得崇高的地位。

[4867]　康特米尔为了赞扬伟大的斯蒂芬战胜土耳其人，将他的摩尔达维亚公国古老和现代的状况写成一本书，但过了很久还是没有出版。

[4868]　宗教法官的贪污长久以来就是丑闻和讽刺的话题。要是我们不相信旅行家所见到的状况，倒是可以询问土耳其人他们有什么感觉。

[4869]　斯考纳的《阿拉伯史》证实确有其事。对于奥斯曼受到推选获得苏丹的职位，斯考纳这位当代的叙利亚人，驳倒了伊芬迪和康特米尔的证词。

[4870]　要是我的史料经常来自诸如弗罗萨德的《年代记》之类的书籍，也就不会抱怨工作的辛劳。他的史料并不是来自书籍，大部分都来自道听途说，采纳那些可信的事件。波西考特最早的《回忆录》增加了一些史实，要是与弗罗萨德令人兴趣盎然的长篇大论做一比较，真是读之乏味而且内容贫瘠。

[4871]　[译注]查理六世（1368—1422 A.D.）是法兰西国王，患有精神方面的疾病，以致王权衰落，公元1420年英法战争败北后签订合约，规定逝世后由英格兰国王亨利五世继位。

[4872]　库西在法兰西和英格兰同样拥有职位和财产，他在公元1375年领导一支军队，进入瑞士从事冒险活动，获得了一大笔世袭产业。继承的权利来自他的祖母，她是奥地利皇帝亚伯特一世的女儿。

[4873]　这些军队的职位现在受到相当的尊敬，要是分给两个人，他们的地位还是引人注目。其中一位是十字军的元帅，即声名显赫的波西考特，他后来防守君士坦丁堡，统治热那亚，侵入亚洲海岸，在阿津库尔战场阵亡。

[4874]　谢里弗汀·阿里认为巴耶塞特整整有1.2万个官员和仆从负责狩猎，他的战利品有部分后来展示在帖木儿的出猎队伍之中：（1）猎犬穿着绸缎裁制的狗衣；（2）猎豹的颈圈镶嵌着珠宝；（3）希腊的灵犬；（4）来自欧洲的猎狗，就像非洲的狮子一样强壮。巴耶塞特喜爱放鹰去攻击大鹤。

[4875]　这些《实录》交给叶兹德的土著谢里菲汀·阿里，用波斯文写成帖木儿·贝格的历史，佩特·克洛将其译成法文，对我来说是可靠的指导，有关地理和年代的资料非常精确，虽然他用卑躬屈膝的态度颂扬这位英雄的德行和功勋，但还能据实记载公众的事务。帖木儿的意图是要从国内和国外获得需要的情报。

[4876]　欧洲仍旧不清楚这些注释的内容，但是怀特的朋友达维少校，在东方读过“在令人兴趣盎然而又错综复杂的时代，那本详尽而忠实的叙事史书”，他会将原文和译本送回国，可以满足我们的好奇心。

[4877]　我不知道最早的《法令汇编》，无论是用土耳其文还是蒙古文记载，目前是否仍旧存在。波斯文的译本加上英文的译文和极有价值的索引，在达维少校和阿拉伯文教授怀特共同努力之下得以出版。这部著作是一位博学的东方学家朗格勒从波斯文译成法文，并且增加帖木儿的传记和很多引人入胜的注解。

[4878]　萧·阿卢姆是当代的蒙古人，曾经阅读和评估伟大祖先的《法令汇编》，但是无法激起仿效之心。英文译者依赖内文的证据，但要是任何可疑之处都被认为是欺骗或杜撰，就是达维少校的信函也不可能驱散这片阴影。东方人从来没有培养出批评的雅量，一位君王的赞助与一位书商相比，并不是获利过少，而是不受尊重。当然这件事也不一定不可信，说是真正的作者那位波斯人，为了提高作品的价值和售价，竟然放弃内容的可信度。

[4879]　帖木儿的意义在土耳其语来说是“铁砧”，贝格是用来称呼领主或君王的敬语。因为字母或腔调的改变，Beg的发音变成Lenc或Lame，欧洲人以讹传讹将两个字并在一起成为Tamerlane。

[4880]　要是按照一本族谱的记载，成吉思汗的第四代祖先和帖木儿的第九代祖先是兄弟。他们同意长房的后裔继承大汗的地位，其余各房的子孙担任大臣和将领的职务，这种传统对于帖木儿野心勃勃展开事业的确有很大帮助。

[4881]　在提到帖木儿一些误导和愚蠢的故事以后，阿拉布夏被逼得要讲实话，承认帖木儿与成吉思汗有亲戚关系。阿布加齐汗的证词说得非常清楚，极为权威而且不容置疑。

[4882]　海德博士的著作提到帖木儿的出生日期，他的孙儿乌卢·贝格要占星家就这个日期据以推算气运。帖木儿生于1336年4月9日，我不知道是否可以证明那天是行星大会合的日子，就像有些征服者和先知一样，帖木儿得到萨赫布·克朗的称号，说他是行星会合的主子。

[4883]　在帖木儿拟定的《法令汇编》中，喀什加尔汗的臣民被不合适地称呼为乌兹贝格人或乌兹别克人，这个名字属于鞑靼人的另一支系和特定的区域。要是我能确知这个字出现在土耳其语的原文中，就能大胆宣布，《法令汇编》的构思是帖木儿过世后一个世纪，在乌兹别克人于河间地区建立政府组织时所制定。

[4884]　谢里菲汀著作的第一卷是用来叙述这位英雄人物的私人生活。作者本人或帖木儿的秘书都非常高兴，把他的功绩扩大到13个大胆企图和冒险行动，就是阿拉布夏故意描黑的角落也能散发出耀眼的光芒。

[4885]　谢里菲汀著作的第二卷和第三卷以及阿拉布夏的著作都提到波斯、鞑靼地区和印度的征服，也可以参考《法令汇编》极为卓越的索引。

[4886]　鞑靼人对神秘的数字“九”非常尊敬，阿布加齐汗因为这个缘故将他的《宗谱史》区分为九篇。

[4887]　根据阿拉布夏的说法，胆怯的帖木儿逃回自己的帐篷，穿着妇女的服装来躲避曼提尔沙王追捕。或许是谢里菲汀过分夸大他的勇气。

[4888]　奥木兹的历史很像泰尔，位于大陆的古老城市被鞑靼人摧毁，重建在邻近一个岛屿上面，缺乏饮用的淡水或植被。奥木兹国王因印度的贸易和珍珠的采捞而致富，在波斯和阿拉伯都拥有大量的土地，但是他们最早成为刻尔曼苏丹的属国，后来是葡萄牙的专制君主将他们从本国首相的暴虐统治下解救出来。

[4889]　阿拉布夏曾经到哥萨克旅行，对于北部地区的地理、城市和革命，获得非常特殊的知识。

[4890]　身为编辑的怀特对谢里菲汀肤浅的记载给予毫不留情的责难，说他根本不清楚帖木儿的构想和采取行动的真正原因。

[4891]　获得俄罗斯人的皮货比起成锭的金银更为可信，但安条克的亚麻布并不出名，何况这座城市已经残破不堪，我认为亚麻布是欧洲的产品，汉斯的商人从诺夫哥罗输入。

[4892]　勒维斯克订正谢里菲汀的错误，标明帖木儿征服行动真正的范围，他的论点不仅多余而且毫无必要。只要引用《俄罗斯编年史》就可以证明，莫斯科在6年前已被托克塔米什占领，逃过更可怕入侵者的刀兵之灾。

[4893]　巴巴罗的《游记》中提到有位埃及领事在公元1436年从大开罗来到塔纳，正好是在这个城市重建以后。

[4894]　谢里菲汀描绘出亚速遭到洗劫的状况，更特别的地方是一本意大利年代记的作者也有记录。他曾与威尼斯的米阿尼斯（Mianis）两兄弟谈起此事，其中一位被派为代表前往帖木儿的营地，另一位在亚速失去3个儿子和1.2万达克特。

[4895]　谢里菲汀只是提到从日落到日出几乎发生在同一时刻，解答这个问题在于莫斯科所处的纬度（北纬56度），以及北极光的帮助，还有就是夏天的始晓和黄昏延续很久。但是说到一天有40天那样长，全部都是白天或黑夜，这只限于北极圈以内的地区。

[4896]　流经旁遮普的河川是印度河五条位于东部的支流，首次出现在连内尔少校无与伦比的印度地图之内，不仅吻合实况而且极为精确。在他的作品《重要学术论文集》中，根据判断的能力和渊博的学识，详尽说明亚历山大和帖木儿的进军路线。

[4897]　恒河和雅鲁藏布江这两条巨川都发源于西藏，来自同一条山脉位置相反的分水岭，彼此的距离有1200英里，经过2000英里曲折的河道，在离孟加拉湾很近的地方会合。然而事物的机遇有如此大的差异，雅鲁藏布江最近才被发现，它的伴侣恒河在古代和近代的历史中却占有举足轻重的地位。帖木儿获得最后胜利的库普勒战场，真正的位置一定靠近洛尔敦，离加尔各答有1100英里，这个重要的城市在1774年还是英国军队的一个营地。

[4898]　这些充满敌意的信函我们获得三种抄本，分别收录在《法令汇编》、谢里菲汀和阿拉布夏的著作之中，虽然格式有别但是表现出相同的精神和内涵，之所以产生不同之处，可能是在各种情况下，从土耳其原文译成阿拉伯语和波斯语的缘故。

[4899]　蒙古的埃米尔使用“土耳其人”的名称，使自己和同胞获得显赫的身份。他用“土库曼人”这个并不体面的称呼，来羞辱巴耶塞特的世系和民族。然而我并不了解奥斯曼人为何会传承自土库曼的水手，这些内陆的牧人离开海洋非常遥远，完全没有接触过这方面的事务。

[4900]　东方人非常敏感，绝不会谈起他们的女眷，阿拉布夏认为土耳其民族要求更为严格。值得注意之处是卡尔科科戴勒斯对这方面的伤害和侮辱有相当的认识。

[4901]　蒙古人的称呼可以参阅《法令汇编》，提到波斯人可以引用《东方图书书目》的资料。但是我没有发现阿拉伯人使用恺撒的头衔，就是奥斯曼人也不会这样胆大妄为。

[4902]　对于国内新近发生的事件和处理的方式，阿拉布夏的态度虽然偏袒，还不失为一个可信的证人。帖木儿当然会为一位叙利亚人所憎恨，但是帖木儿的恶名昭彰也是事实，就某种程度而言，阿拉布夏也要尊重敌人的地位和自己的名声，他对帖木儿的痛恨也许可以用来修正谢里菲汀那甜得发腻的赞誉。

[4903]　宗教法官和历史学家伊本·斯考南是一位主要角色，阿拉布夏似乎从他那里抄袭这些有趣的谈话。然而伊本·斯考南后来怎么能再活75年之久？

[4904]　阿拉布夏或伊本·斯考纳相信一位花剌子模官员提供的资料，把征兵人数说成80万人。一位希腊历史学家的记载只比这个数目多2万人，倒是可以令人深思。波吉乌斯的计算是100万人，另外一名当代的拉丁人说是110万人。有一名德意志士兵参加过安卡拉会战，证实极为庞大的兵力是160万人。帖木儿在他的《法令汇编》中，没有纡尊降贵去计算他的部队、臣民和岁入。

[4905]　这位伟大的蒙古人为了自己的面子和官员的利益，对于无效兵力占很大的分量倒是能够接受。伯尼尔（17世纪英国历史学家和传教士）的赞助人潘吉-哈札里，是指挥5000名骑兵的将领，实有的人数不到500人。

[4906]　帖木儿确认奥斯曼军队的总兵力是40万人，法兰扎减为15万人，那名德意志士兵将数目增加到140万人，这可以证明蒙古人在当时是人多势大的族群。

[4907]　[译注]法国人将之作为骑兵的称呼，通常以团为单位编成。

[4908]　商队的行程每天走20英里或25英里，用来标示出安卡拉与邻近城市的距离并不是毫无用处：到士麦那的行程是20天，基塔希亚是10天，布尔萨是10天，恺撒里亚是8天，锡诺普是10天，尼科米底亚是9天，君士坦丁堡是12天或13天。

[4909]　苏丹要能戒急用忍，不可有勇无谋（帖木儿的说法是“将有勇气的脚放进有耐性的马镫”），这个鞑靼譬喻在《法令汇编》的英文译本里没有记载，却保留在法文译本之中。

[4910]　谢里菲汀证实帖木儿的阵营也有希腊火。但是伏尔泰认为这位君主将一些刻着特殊记号的火炮送到德里，当代人却对这件事一致保持沉默，可以用来反驳伏尔泰的奇怪说法。

[4911]　伏尔泰不仅对这件事抱着怀疑的态度，在任何状况下他都会反对民间流行的传说，使受到夸大的恶行和美德恢复真相，他那种绝不轻信的立场通常都能合乎理性的要求。

[4912]　可以参阅谢里菲汀的历史著作，公元1424年他在设拉子完成这部作品，呈献给易卜拉欣苏丹，即沙洛克的儿子和帖木儿的孙子。这位苏丹在他的父亲在世时，就已经统治法尔西斯坦。

[4913]　博学的德贝洛（1625—1695 A.D.，法国东方学家）在研究过孔德米尔、伊本·斯考纳的著作以后，就会知道在最可信的史书中并没有提到这些传说。但是他拒绝接受阿拉布夏迄今留存的证词，对于怀疑他的正确与否留下可供斟酌的空间。

[4914]　在撰写这些回忆录时，波西考特元帅仍旧担任热那亚总督。公元1409年发生全民起义运动，他被驱离热那亚。

[4915]　伦芬特写出一本可供消遣的作品《波吉亚纳》，读者可以很满意地得知波吉乌斯的平生和著作，也可以在法比里修斯所编的丛书中找到有关资料。波吉乌斯生于公元1380年，死于公元1459年。

[4916]　教皇马丁五世过世之前波吉乌斯在短期内完成了这部《对话录》，可以推断这个时间是在公元1430年岁末。

[4917]　这两部意大利年代记是《塔维西尼年代记》和《埃斯特编年史》，两位作者安德里亚和詹姆斯都是当代人物，一位是特雷维吉的法官，而另一位是费拉拉的法官，前者提出了很确实的证据。

[4918]　波斯国王沙普尔成为俘虏以后，被马克西米安或伽勒里乌斯恺撒将他全身用牛皮包裹起来，欧提奇乌斯提到这个传说。搜集真实的史料所能得到的好处，是教导我们学习东方人的知识，他们对伊斯兰教纪元之前那些时代的事所知甚详。

[4919]　阿拉布夏像个好奇的旅客那样叙述加利波利和君士坦丁堡的海峡。我为了对这些事件获得正确的观念，比较蒙古人、土耳其人、希腊人和阿拉伯人的叙述方式和所存偏见。西班牙使臣提到基督徒和奥斯曼人带有敌意的联合行动。

[4920]　自从恺撒的名号转移给罗姆的苏丹以后，君士坦丁堡的希腊君王保有特库尔的头衔，会与加利波利、帖撒洛尼卡等地的基督徒领主混淆不清。特库尔这个词从希腊原文的所有格发音讹传而得。

[4921]　[译注]明太祖朱元璋于公元1398年逝世后，其孙朱允炆继位，恐诸藩不服而有削权之举。次年其叔燕王朱棣在北京起兵反叛，是谓靖难之役，中国的朝政为之混乱不堪。

[4922]　[译注]公元1402年朱棣攻下南京，皇宫大火，建文帝朱允炆不知所踪。

[4923]　谢里菲汀提到欧洲最有权势之一的君王所派出的大使，我们知道这位君王是卡斯蒂利亚国王亨利三世，他的两个使臣极其奇特的报告现在仍旧存世。可以看出，蒙古皇帝和法兰西国王查理七世的宫廷之间，一直保持通信联系。

[4924]　他们将帖木儿从前骑过的一匹年岁很大的骏马，当成礼物送给中国皇帝，使臣在1419年离开赫拉特的宫廷，从北京返国已经是公元1422年。

[4925]　新的规则是将32个棋子和64个方格增加到56个棋子和110个或130个方格。但是，除了在他的宫廷以外，一般人都认为古老的西洋棋已经相当复杂。蒙古皇帝如果被臣民打败，反而会觉得高兴而不会不愉快，棋手会感到这种赞颂的价值。

[4926]　除了在这里所叙述的血腥文字，我早在本书第三卷以及第二卷的注释中，已经加以说明：帖木儿将近30万颗人头叠起来，成为残酷暴行的纪念物。除了罗威在11月5日上演的戏剧，我并不期望有人认为帖木儿不但仁慈而且谦虚。然而读者尤其是编辑对他的《法令汇编》具有极其慷慨的热诚，这方面我可以理解。

[4927]　[译注]所指的是东印度公司，成立于公元1600年，主要从事马来群岛的香料贸易，后来用武力进行对印度和中国的侵略，建立殖民地，推行帝国主义政策。

[4928]　提到的内战是从巴耶塞特逝世一直打到穆斯塔法亡故，德米特里乌斯·康特米尔撰写的方式按照土耳其人的观点。卡尔科科戴勒斯、法兰扎和杜卡斯依据希腊人的看法，最后这位作者的叙述特别冗长，内容丰富，极有见地。

[4929]　当代的希腊人赞誉易卜拉欣的美德，他的后代是土耳其仅有的贵族，满足于宗教事务的管理工作，能够免于担任公众的职位，接受苏丹每年两次的访问。

[4930]　可以参阅帕契默、尼西弗鲁斯·格列戈拉斯、谢里菲汀和杜卡斯的著作。最后这位是极为好奇和谨慎细心的观察者，根据他的出身和担任的职位，对于有关爱奥尼亚和这些岛屿的问题，他的意见特别值得相信。在常去新福西亚的民族当中他提及英国人，这是他们从事地中海贸易最早的证据。

[4931]　普林尼提到生产明矾的地方时，并没有将福西亚列入，他把埃及算成第一位，其次是梅洛斯岛，旅行家和博物学家图内福尔曾经描述岛上的明矾矿。等到失去福西亚以后，热那亚人在伊斯基亚岛发现这种用途广泛的矿物。

[4932]　我们的天才人物威廉·坦普爵士是一位作家，最会浮滥报道类似这种传说中才有的慷慨行为，特别喜爱异国的优点和长处。等到征服俄罗斯，渡过多瑙河以后，他心目中的鞑靼英雄解救、访问、赞赏和婉拒君士坦丁的城市。他运用奉承的生花妙笔写出背离历史事实的文字，然而他那令人愉悦的杜撰之辞，比起康特米尔重大的谬误更可以获得人们的谅解。

[4933]　土耳其的阿斯珀不论是过去还是现在都是白色的银币，目前成色不足已经贬值，从前的币值相当于1个威尼斯达克特或英西昆的1/54。30万阿斯珀的皇家津贴或贡金，可以换算成2500英镑。

[4934]　康特米尔在描述赛义德·贝卡尔时，并没有指名道姓，我们可以假定穆罕默德的朋友把自己的恋情当成先知的特权，并且要将希腊最美丽的修女赐给圣徒和他的弟子。

[4935]　对于这些不可思议的幽灵现身，卡纳努斯认为是受到伊斯兰圣徒的感召，但是谁会出面为赛德·贝查尔做证？

[4936]　土耳其苏丹僭用可汗的头衔，然而阿布加齐还是不了解奥斯曼表亲的作风。

[4937]　土耳其政府位居第三的首相基乌佩利公元1691年在萨朗坎恩会战中被杀，他竟然敢说苏莱曼的继承者全都是笨蛋或暴君，现在正是让这个家族下台的时候。像他这样的政治异端分子可以看成一个正直的维新党人。法兰西使臣表现出僭越的行为，竟然指责同样的家族继续皇室的职位是特殊的例外，英格兰的革命不仅有正当的理由，而且可以用来反驳他的说法。

[4938]　卡尔科科戴勒斯和杜卡揭露出奥斯曼极其粗暴的政策，以及基督徒的儿童经过他们的教化变质成为土耳其士兵。

[4939]　我对土耳其的教育和训练的描述，资料来源主要是来考特（1628—1700A.D.，英国旅行家和作家）的《奥斯曼帝国的现况》，马尔西利伯爵的《奥斯曼帝国的军事组织和制度》以及《后宫概况》。格里夫斯（1602—1652A.D.，数学家和自然科学家）是一位好奇心很重的旅行家，他赞同最后那篇作品，将它列入作品的第二卷。

[4940]　土耳其帝国直到围攻维也纳为止，一共有115位首相，他们的任期平均三年半。

[4941]　[译注]根据海姆上校所著《炮兵的起源》一书的考证，认为火药的配方最早是罗杰·培根（1214—1292 A.D.）所发明，不过从培根的著作中找不到任何证据。

[4942]　[译注]现存的档案中最早提到火炮是阿拉伯文数据，时间是公元1304年；公元1324年的梅斯围攻战使用很原始的火炮；公元1327年爱德华三世在苏格兰曾经用过。

[4943]　查卡尔科科戴勒斯提到土耳其的火炮，在公元1422年被运用于君士坦丁堡围攻作战，杜卡斯则认为最早是用于围攻贝尔格勒（1436 A.D.）。

[4944]　[译注]本尼狄克十二世是法兰西籍教皇（1334—1342 A.D.），极力整顿修会，建立严格的教规，遭致神职人员的反对，在公元1336年发布谕令，指出人死后可见到天主。

[4945]　奥德里库斯·雷纳杜斯接替编纂巴罗尼乌斯《编年史》的工作，这份令人感到好奇的指示，是他抄录自梵蒂冈的档案（我相信它的来源是此地）。我对弗勒里神父的著作极为钦佩，发现他的摘录不仅清晰精确而且公正无私。

[4946]　语意含糊的头衔相当高明富于创意，“首长”一词有很多同义语，用在这里带有西塞罗和拉丁文的古典风格。迪康热的《辞典》不会收录这个词，在罗伯特·斯蒂芬斯的《类词汇编》里可以找到。

[4947]　[译注]克雷芒六世是法兰西籍教皇（1342—1352 A.D.），在阿维尼翁登上宝座，加强教皇的政教权力，在百年战争保持亲法的立场，黑死病流行期间照顾病患，对犹太人提供庇护。

[4948]　她的名字（很可能会弄错）叫赞佩娅，一直单独留在君士坦丁堡陪伴女主人，这位贵妇人的谨慎、博学和文雅赢得希腊人的赞誉和钦佩。

[4949]　[译注]本书提到约翰一世和二世的称号与东罗马帝系的排名不尽吻合，约翰一世应为约翰五世，而约翰二世应为约翰八世，如仅就巴列奥略王朝而论，这个称呼还是漏掉中间两位获得“约翰”名衔的皇帝。

[4950]　可以参阅弗勒里《教会史》一书，里面记载了这份可耻的条约，雷纳杜斯抄录自梵蒂冈的档案。对于洋溢着宗教意味的伪造文件，没有必要大费周章。

[4951]　然而他的头衔是希腊皇帝，已不再引起争论。

[4952]　吟诵福音书的君王限于查理曼的继承人，举行仪式的时间只限于圣诞节。在其他的节日，身为皇帝的辅祭在望弥撒时，只要能为教皇捧《圣经》或圣体布就感到心满意足了。然而萨德神父宽宏大量地表示，查理四世凭着他为教会建立的功勋，虽然不能在这个适当的日子（公元1368年11月1日）举行仪式，但还是有资格获得这些恩典。

[4953]　意大利文的发音产生讹传的现象，所以从林中猎鹰联想到英文词hawkwood，成为我们这位冒险犯难同胞的名字。他一生获得22次胜利，只有一次失败，死于1394年，成为佛罗伦萨的将领，光荣的葬礼就共和国的排场而言超过了但丁或彼特拉克。

[4954]　希腊皇帝让人以为他的旅程是前去会见法兰西国王，但是这些国家的历史学家都没有记载，表示根本没有这回事。我也不相信巴列奥略曾经离开过意大利。

[4955]　约翰一世在公元1370年返国，曼努埃尔二世的加冕是公元1373年9月25日，这一期间，还要处理长子安德罗尼库斯的阴谋事件和给予惩罚。

[4956]　约翰·加利索是势力强大的首任米兰公爵，弗罗萨德证实他与巴耶塞特有密切的联系，对于赦免和解救尼科波里斯的法兰西战俘出力不少。

[4957]　[译注]亨利四世（1367—1413 A.D.）为兰开斯特公爵约翰·刚特之子，废黜理查二世，平息各地的叛乱，即位为英格兰国王。

[4958]　莎士比亚的《亨利四世》一剧，以君王宣誓发起十字军东征作为开场和结尾，亨利四世相信自己会在耶路撒冷亡故。

[4959]　这件事的来龙去脉记载于《1391—1478年政治史》，马丁·克鲁修斯出版，希腊皇帝拒绝礼拜的基督像很可能是一件雕塑作品。

[4960]　拉奥尼库斯·卡尔科科戴勒斯的《希腊和土耳其通史》以公元1463年冬天为最后的终止日期，突然结束好像表示他在同年封笔不再写作。据我们所知他是雅典人，几位与他同名的当代人士在意大利推广希腊语甚有贡献，这位谦逊的历史学家著述如同天马行空，经常有弦外之音，但是从未介绍自己。他的编辑莱克拉维斯（法国历史学家和东方学家）和法比里修斯一样，对他的平生和习性一无所知。特别是他对德意志、法兰西和英格兰有深入的描述。

[4961]　我不应该指责卡尔科科戴勒斯在地理方面的错误，拿这个例子来说，可能是引用希罗多德对原文的解释，希罗多德的无知可以被原谅。但难道这些现代希腊人也从未读过斯特拉波或其他次要地理学家的著作吗？

[4962]　大多数古老的浪漫传奇在14世纪译成法文的散文形式，很快在查理六世的宫廷成为骑士和贵妇最受欢迎的消遣。要是一个希腊人相信罗兰和奥利弗的事迹，对于这个民族的历史学家、那些圣丹尼斯的僧侣，就会谅解他们把总主教特平的寓言写进《法兰西年代记》。

[4963]　伊拉斯谟就英格兰流行的风气写了一段有趣的文字，特别提到外乡人在到达或离开时，女士们会给予亲吻。不过，他并没有从这里扯出声名狼藉的推论。

[4964]　或许我们可以将这种评述用于古代不列颠人的母系社会，恺撒和笛翁的著作以及雷玛的注释都抱持这种看法。奥塔海提笔下的阿洛伊的罪行一开始很明确，但是我们对这个文雅而多情的民族愈来愈了解时，罪行就愈来愈不明显。

[4965]　[译注]马丁五世是意大利籍的教皇（1417—1431 A.D.），谴责教会分裂主义，再建教皇国和教廷的权威，维护教会在英格兰和西班牙的权利。

[4966]　乔治·法兰扎年纪很轻就受到任用，在政府和皇宫里服务，汉克乌斯从他的著作中搜集到他的生平事迹。曼努埃尔过世时他的年纪不过24岁，在先皇极度赞许之下推荐给帝国的继承人。然而皇帝约翰二世的态度很冷淡，后来他只能为伯罗奔尼撒藩王效劳。

[4967]　在罗马、米兰以及埃斯库里亚图书馆，很早就存有大量希腊原作的抄本和手稿，但是令人感到惭愧的是，我们的水平太差，要靠詹姆士·潘塔努斯的拉丁文译本和书摘，虽然他的译文不能满足信、达、雅的要求。

[4968]　精确测量六里峡两海之间的宽度是3800突阿斯，每1突阿斯的长度是6希腊尺，1希腊里仍旧少于660法制突阿斯，丹尼尔认为这种长度单位土耳其还在使用。地峡的宽度经过计算应该是5英里，可以参阅斯邦、惠勒和钱德勒的《游记》。

[4969]　犹太人头一个提出的异议是有关基督的死亡，如果基督之死是出于自愿的行为，那基督应该算是自杀。皇帝对这个问题用神秘的教义加以回避，然后他们争论处女生子的概念和预言的性质等项目。

[4970]　[译注]尤金尼乌斯四世是意大利籍教皇（1431—1447 A.D.），在位期间就教皇权威问题，与主张改革教会的巴西尔宗教会议进行反复的斗争，终于使教皇的政教权力得以巩固。

[4971]　保罗神父的论文《教会之架构》（这篇论文收在他的文集第四卷，这是最后也是编得最好的一部作品），对于教皇体制有深入的研究，叙述的方式能够自由发挥。即使罗马和他的宗教已经绝灭，宝贵的巨作还会流传下去，这部书是阐扬理性的历史和有益人类的训诫。

[4972]　教皇若望二十二世将1800万弗罗林金币，以及价值700万金币以上的金银器具和珠宝，全部留在阿维尼翁。可以参阅约翰·维拉尼的《年代记》，他的兄弟从教皇的司库收到这份账目，在14世纪有一份600万—800万英镑的财产，不仅数目极其庞大而且几乎难以置信。

[4973]　一位学识渊博而崇尚自由的新教徒伦芬特，对于比萨、君士坦斯和巴西尔的大公会议，写出6卷风格严谨的四开本历史巨著，但是最后部分除了波希米亚问题有关的记载能够一丝不苟以外，撰写的过程失之仓促，运用的资料不够完整。

[4974]　巴西尔会议的原始提案和记录编成12卷四开本的巨著，保存在公立图书馆，巴西尔是一个自由城市，位于莱茵河畔，交通非常便利，邻近的瑞士联邦派出军队提供保护。公元1459年教皇庇护二世（伊涅阿斯·西尔维斯）在此建立大学，他曾经在宗教会议中担任秘书。难道召开会议或设立大学比得上弗罗本出版的著作和伊拉斯谟的理论吗？

[4975]　从这份名单可以看出，希腊人的数量超过神职人员和俗家信徒的实有数，这些人后来全都在照料着皇帝和教长，但是教会的首席司事没有列出详细的人数。他们在与教皇谈判时提出条件，这次访问要求教皇供给7.5万弗罗林金币，简直是狮子大开口，已经超过他们的希望和需要。

[4976]　我抱着公正的态度使用达克特和弗罗林这两种币值，它们的得名前者来自米兰公爵而后者来自佛罗伦萨共和国。这些金币是最早在意大利铸造、或许是在拉丁世界的金币，就重量和价值而论可能相当于英国基尼的三分之一。

[4977]　在法兰扎的拉丁译本快到结尾的部分，我们可以读到特拉布宗的乔治一份冗长的希腊文信函或演说词，建议皇帝选择尤金尼乌斯和意大利。他用藐视的眼光看待巴西尔主张分裂的会议以及高卢和德意志的蛮族，说他们要用阴谋诡计把圣彼得的宝座搬过阿尔卑斯山。难道君士坦丁堡没有地图吗？

[4978]　西罗普卢斯证实他自己和同胞全都气愤不已。巴西尔的代表原谅过于草率的宣言，他们既不能否定也不能改变会议的决议。

[4979]　西罗普卢斯提到巴列奥略的希望和西吉斯蒙德最后的规劝，希腊皇帝在科孚接到他的朋友过世的消息，要是他早点知道就会立即返国。

[4980]　西尔维斯特这个基督徒名字来自教会的行事历，现代希腊人将这种昵称加在名字的后面。留下的抄本上面使用Syropulus这个名字，身为编辑的克雷顿没有道理用任何借口把它改为Sguropulus，何况他自己亲手在佛罗伦萨大公会议的决议上签字，为什么作者不能有叙利亚人的血统呢？

[4981]　罗伯特·克雷顿是查理二世受到放逐时私人礼拜堂的神父，对于希腊人和拉丁人虚假的联合这部分的历史，曾经出版一个内容松散而文辞华丽的译本，编者的宗教狂热在前面加上容易引起争论的题目，原作者撰写时并没有拟定。无论就叙述的方式还是写作的风格而言，西罗普卢斯都是拜占庭最佳作者之一，但是大公会议有关正统教义的选集中，将他的作品排除在外。

[4982]　我从这部历史著作的结论，可以指出完成的时间是公元1444年，宗教会议举行以后过了4年，这时教会的首席司事已经辞去职位。他那炽热的情绪因时间和退休而逐渐冷却，虽然西罗普卢斯的论点有欠公允，但是不会一意孤行毫无节制。

[4983]　虽然我不会对每件史实都引用西罗普卢斯的著作，但是希腊人从君士坦丁堡到威尼斯的海上航行，以及到费拉拉的行程，我会引用其作品的第四节。这位历史学家具有卓越的天分，能够把发生的情景非常鲜明地呈现在读者的眼前。

[4984]　举行宗教会议时，法兰扎在伯罗奔尼撒，但是他从藩王德米特里乌斯获得内容可信的通报，皇帝和教长在威尼斯和费拉拉受到极其礼遇的接待。拉丁人对这方面倒是很少提及。

[4985]　一位希腊君王和一位法兰西使臣在看到威尼斯以后都感到惊异不已，充分证明威尼斯在基督徒的城市当中不仅首屈一指而且无比壮观。有关君士坦丁堡的战利品在威尼斯的状况，可以参阅西罗普卢斯的著作。

[4986]　埃斯特的尼古拉三世统治时间长达48年之久（1393—1441 A.D.），是费拉拉、摩德纳、雷焦、帕尔马、罗维戈和科马齐奥的领主，可以参阅他的传记，全部记载在穆拉托里的作品里。

[4987]　拉丁的平民看到希腊人奇异的服装就大笑起来，特别是很长的袍服、衣袖和胡须，就连他们的皇帝除了紫袍和顶上镶着宝石的冠冕，其他的没有多大差别，然而还有一名旁观者认为希腊人的风尚要比意大利人更为端庄和严肃。

[4988]　有关皇帝的出猎可以参阅西罗普卢斯的著作。教皇送给他11匹状况很差的乘用马，但是他从俄罗斯买回一匹强壮而又快速的骏马。“新军”的称呼令人感到惊愕，但是从奥斯曼宫廷传到拜占庭宫廷的只有这个名称，并没有建立类似的制度，这种状况经常出现于帝国的末期。

[4989]　希腊人克服很多困难才获得现金来取代实物的供应，各阶层有身份的人员每月发给4弗罗林，仆从是3弗罗林，皇帝多加30而教长多加25弗罗林，亲王或藩王多加20弗罗林，第一个月支付的总额是691弗罗林，可以推算不同身份领钱的希腊人没有超过200人。在公元1438年10月20日他们拖欠了4个月的应付款，公元1439年4月拖欠3个月，7月已经签署联合决议还欠5个半月。

[4990]　西罗普卢斯对于希腊人遭到囚禁以及皇帝和教长的暴虐，感到非常痛心。

[4991]　意大利战争在穆拉托里的《编年史》第十三卷记述得相当清楚。教皇从费拉拉退到佛罗伦萨，这位坚持分裂主张的希腊人西罗普卢斯，过于夸大了他的畏惧和混乱。教皇提出的议案更为周详和审慎，可以证明事实并非如此。

[4992]　西罗普卢斯很高兴有700位高级教士参加巴西尔宗教会议，这项谬误非常明显，很可能是自动自发的行为。即使将每个阶层所有参加会议的神职人员都列入，数字仍嫌夸大。西部的主教当中，那些缺席的人员对于教条可能抱着赞同或默许的态度，就算将这些人也全算进去，数字仍然有所夸大。

[4993]　那些不喜欢教会联合的希腊人，根本没有意愿要从坚固的堡垒里出击。拉丁人提出第二次尼斯会议的一份手稿，尼西亚信条里有“暨”的字眼，这是非常明显的赝品，只能增加他们的羞辱。

[4994]　说到希腊主教的贫穷状况，可以参阅杜卡斯引人注目的一段文字。有一位主教的全部财产只是3件老旧的僧袍。贝萨里翁在修道院任教21年以后，全部的储蓄是40弗罗林金币，但是这位总主教离开伯罗奔尼撒的航程，要花去28弗罗林金币，其余都在君士坦丁堡用掉。

[4995]　西罗普卢斯否认在签署教会联合决议文之前，希腊人曾经接受任何金钱的报酬，然而他提到一些令人起疑的情节。历史学家杜卡斯断然肯定有贿赂和贪渎的行为。

[4996]　希腊人很可怜地表示，他们害怕被逐离家园而受到永久的奴役。皇帝的威胁使他们产生强烈的反感。

[4997]　我还忘记提及一位拥护正教信仰的知名之士：一只深受宠爱的猎犬安静伏在皇帝宝座前面的地毯上，等到宣读教会联合的决议文时竟然异常暴躁狂吠不已，就是受到宫廷内侍的安抚或鞭打也不肯安静下来。

[4998]　穆拉托里的文选搜集若干位教皇最早的传记，从而得知尤金尼乌斯四世的言行，不仅中规中矩而且堪称模范。他的立场显示在世人和仇敌的面前，过去可以克制私欲，现在还能信守誓言。

[4999]　比起签署赞同决议，西罗普卢斯更愿意协助举行庆祝教会联合的典礼，后者算起来是比较轻微的恶行。他受到逼迫才去做这两件事，这位首席司事找出很差劲的借口，解释他为何要听从皇帝的指示。