神一（此卷多载三才五方诸神）

伏羲（出《拾遗录》）【眉批】以下皆人神。

禹凿龙关之山，亦谓之龙门，至一空岩，深数十里，幽暗不可复行。禹负火而进。有兽状如豕，衔夜明之珠，其光如烛。又有青色犬，行吠于前。禹计行十余里，迷于昼夜，既觉渐明，见向来豕犬，变为人形，皆著玄衣。又见一神，人面蛇身。禹因与之语，神即示禹八卦之图，列于金板之上，又有八神侍于此图之侧。乃探玉简以授禹，简长一尺二寸，以合十二时之数，使度量天地。禹即执持此简，以平定水土。蛇身之神，则羲皇也。

三让王（出《纂异记》）

吴泰伯，号三让王，庙在吴阊门之西。每春秋季，市肆合牢醴祈福，多图善马彩舆女子以献之。有金银行首，纠合其徒，以绡画美人，捧胡琴以从，名为胜儿。盖户牖墙壁，会前后所献者，无以匹也。女巫方舞，有进士刘景复送客之金陵，置酒于庙之东通波馆。而欠伸思寝，方就榻，见紫衣冠者言曰：“让王奉屈。”刘生随至庙，揖让而坐。王语刘生曰：“适纳一丽色，精于胡琴。知子善歌，故奉邀作胡琴一章，以宠其艺。”遂命酌酒，并献酒物。视之，乃适馆中祖筵者也。生饮数杯，醉而作歌曰：“繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻逤发。四弦拢捻三四声，唤起边风驻寒月。大声漕漕奔淈淈，浪蹙波翻倒溟浡；小弦切切怨飔飔，鬼泣神悲低悉率。侧腕斜挑掣流电，当胸直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。我闻天宝年前事，凉州未作西戎窟，麻衣右袵皆汉民，不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。一朝汉民没为虏，饮恨吞声空咽嗢。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。国门之西八九镇，高械深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，挽粟推车徒矻矻。今朝闻奏《凉州曲》，使我心魂暗超忽。胜儿若向边塞弹，征人血泪应阑干。”歌既成，刘生乘醉，草札而献。王寻绎数四，召胜儿以授之。王之侍儿有不乐者，妒色形于坐。王恃酒以金如意击胜儿首，血淋襟袖。生乃惊起。明日视绘素，果有损痕。歌今传于吴中。

屈原（出《续齐谐记》）

屈原以五月日投汨罗水，【眉批】今大江有忠洁王庙，即屈大夫也。楚人哀之，至此日，以竹筒贮米，投水以祭之。汉建武中，长沙区曲，白日忽见一士人，自云三闾大夫，谓曲曰：“闻君当见祭，甚善。但常年所遗，恒为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝叶塞其上，以彩丝缠之。此二物，蛟龙所惮也。”曲依其言。今世人五月五日作粽，并带五色丝，皆其遗风。

张飞

梓州有阳关神，即蜀车骑将军西乡侯张飞也，灵应严暴，州人敬惮之。龙州军判官王延镐纳成都美妓霞卿，甚宠之。携之赴官，经阳关神祠前过，霞卿暴卒。唯所生一女，非延镐之息，倍哀悯之。一日传灵语，具云为阳关神所录，辞而得解。从此又同寝处，写其貌而凭之，至于盥漱饮食皆如生。乃曰：“俟我嫁女，方与君别。”延镐将更娶，告之，鬼亦许焉。乃娶沈彦循女。自是或女客列坐，即有一黑蝴蝶，翩翻掠筵席而过，卒以为常。其后延镐为新津令，方嫁其女，资送甚备，自是无闻。

【总评】翼德能文章，能书，能雕刻，今又闻其风流也。又别载梓州张飞庙，有土偶卫士，一夕感庙祝之妻，经年，遂生一女，发如朱，眉目手足，悉肖土偶，亦异矣。

蒋子文（出《搜神记》《幽明录》等书）

李卫公（出《玉堂闲话》）

乙未岁，契丹据河朔，晋师拒于澶渊，天下骚然，疲于战伐。翰林学士王仁裕奉使冯翊，路由于郑，过仆射陂，见州民及军营妇女填咽道路，皆执错彩小旗子，插于陂中，不知其数。询其居人，皆曰：“比家梦李卫公云：‘请多造旗幡，置于陂中。我见集得无数兵，为中原剪除戎寇，所乏者旌旗耳。’是以献此。”初未之信，以为妖言。旬月间，击败胡虏。及使回，过其陂，使仆者下路，访于草际，存者尚多。

狄仁杰（出《玉堂闲话》，又《广异记》）

魏州南郭狄仁杰庙，即生祠也。天后庙，仁杰为魏州刺史，有善政，吏民为立生祠。及入朝，魏之士女，每至月首，皆诣祠奠醊。仁杰方朝，是日有酒色。天后素知仁杰不饮，诘之，具以事对。天后使验问，乃信。庄宗既霸河朔，尝有人醉宿庙之廊下，夜分即醒，见有人于堂陛下，磬折咨事，言奉符于魏州索万人。堂中语曰：“此州虚耗，灾祸频仍，移于他处。”此人曰：“诺，请往白之。”遂去。少顷复至，则曰：“已移命于镇州矣。”语竟不见。是岁，庄宗分兵讨镇州，至于攻下，两军所杀甚众焉。

开元末，霍有邻为汲县尉，在州直刺史。刺史段崇简严酷，下寮畏之。日中后，索羊肾。有邻催促，屠者遑遽，未及杀羊，破肋取肾。其夕，有邻见吏云：“王追。”有邻随吏见王。王云：“有诉君云：‘不待杀了，生取其肾。’何至如是耶？”有邻对曰：“此是段使君杀羊，初不由己。”王令取崇简食料，阅毕，谓羊曰：“汝实合供段使君食，何得妄诉霍少府？”驱之使出，令本追吏送有邻归。【眉批】若先阅食料，有邻可无追矣，阴司卤莽乃尔耶？还经一院云：“御史大夫院。”问：“大夫为谁？”曰：“狄仁杰也。”【眉批】御史大夫得人矣。有邻云：“狄公是亡舅，欲得一见。”吏令门者为通。须臾，召入。仁杰起立，见有邻悲哭毕，问：“汝得放还耶？”呼令上坐。有佐史过案，仁杰问：“是何案？”云：“李适之得宰相。”又问：“天曹判未？”对曰：“诸司并了，已给五年。”仁杰判毕，回谓有邻：“汝来多时，屋室已坏。”令左右取两丸药与之，持归可研成粉，随坏摩之。有邻拜辞讫，出门十余里，至一大坑，为吏推落，遂活。时炎暑，有邻死，经七日方活。心虽微暖，而形体多坏，以手中药作粉，摩所坏处，随药便愈，数日能起。崇简召见，问其事，嗟叹久之。后月余，李适之果拜相。

田布（出李琪作传）

李回（出《稽神录》）

建州梨山庙，土人云：“故相李回之庙。”回贬建州刺史，卒之夕，建安人咸梦回乘白马入梨山，后因立祠焉，世传灵应。王延政在建安，与福州构隙，使其将吴某，帅兵向晋安。吴新铸一剑，甚利，将行，携剑祷于梨山庙，且曰：“某愿以此剑手杀千人。”其夕，梦神谓己曰：“人不当发恶愿。【眉批】发一恶愿，犹自食报，况恶事乎？吾祐汝，使汝不死于人之手。”既战败绩，左右皆溃散。追兵将及，某自度不免，即以此剑自刎而死。

张安（出《潇湘录》）

玄宗时，诏所在功臣、烈士、贞女、孝妇，令立词祀之。江州有张安者，性落拓不羁。有时独醉，高歌市中，人或笑之，则益甚，以至于手舞足蹈，终不愧耻。时或冠带洁净，怀刺谒官吏，自称浮生子。后忽无疾而终。家人既葬之，每至夜，其魂即谒州牧，求立祠庙，言词慷慨，不异生存。时李玄为牧，气直不信妖妄。及累闻左右启白，遂朝服而坐，召问之。其魂随召而至。玄问曰：“尔已死，何能朗然求见于余？得何道致此？必须先言，余即与尔议祠宇之事。”其魂曰：“夫人禀天地和会之气而成形，故面负五岳四渎之相。头象天，足象地，智可以料万事，勇可以敌百恶，又岂无死后之灵耶？况浮生子生之日，不以生为生，则死之日，不以死为死。今日闻使君之明，遇天子之恩，若不求一祠，则后人笑浮生子不及前代死者妇人女子也。设若庙食自使君，使浮生子死且贵于生，又足以见人间贪生恶死之非也。”玄曰：“天子立前代功臣、烈士、孝女、贞妇之祠者，欲后人仿效之。苟立祠于尔，何所劝戒耶？”魂曰：“浮生子无功无孝无贞可纪也，殊不知达人之道，高尚于功烈孝贞也。”玄无以屈，命私立祠焉。

郎子神（出《广异记》）

介推（出《五行记》）介推妹（出《佥载》）

后赵石勒时，暴风大雨雷雹，建德殿端门襄国市西门倒杀五人。雹起西河介山，大如鸡子，平地三尺，洿下丈余。行人禽兽，死者万数。历千余里，树木摧折，禾稼**然。勒问徐光，曰：“去年不禁寒食。介推，帝乡之神也，故有此灾。”

太乙神（出《广异记》）【眉批】以下天神。

唐仇嘉福者，京兆富平人，家在簿台村。应举入洛，出京，遇一少年，状若王者，裘马仆从甚盛。见嘉福有喜状，因问何适。嘉福云：“应举之都。”贵人云：“吾亦东行，喜君相逐。”嘉福问其姓，云：“姓白。”嘉福窃思朝廷无白氏贵人，心颇疑之。经一日，贵人谓嘉福：“君驴弱，不能偕行。”乃以后乘见载。数日，至华岳庙，谓嘉福曰：“吾非常人，天帝使我案天下鬼神，今须入庙鞫问。君命相与我有旧，业至此，能入庙否？事毕，当俱入都。”嘉福不获已，随入庙门。贵人当案而坐，出竹床坐嘉福。寻有教，呼岳神。神至，俯伏。贵人呼责数四，因命左右曳出。遍召关中诸神，点名阅视。末至昆明池神，呼上阶语，请嘉福宜少远，无预此议。嘉福出堂后幕中，闻幕外有痛楚声，扶幕，见己妇悬头在庭树上，审其必死，心色俱坏。须臾，贵人召还，见嘉福色恶，问其故，具以实对。贵人惊云：“君妇宁得不料理！”遂传教召岳神。神至，问何以取簿台村仇嘉福妇，致楚毒。神初不之知，有碧衣判官自后代对曰：“此天曹所召。”贵人令持案来，左右封印之，至天帝所，顾谓岳神，可即放还。亦谓嘉福，本欲至都，今不可矣，宜速还富平。因屈指料行程云：“四日方至，恐不及事，当以骏马相借。君后见思，可于净室焚香，我当必至。”言讫辞去。既出门，神仆策马亦至。嘉福上马，便至其家，家人仓卒悲泣。嘉福直入，去妇面衣候气，顷之遂活，举家欢庆。村里壶酒相贺，数日不已。其后四五日，本身骑驴，与奴同还，家人不知辨也。内出外入，相遇便合，方知先还即其魂也。后岁余，嘉福又应举之都，至华岳祠下，遇邓州崔司法妻暴亡，哭声哀甚，恻然悯之，躬往诣崔，令其辍哭，许为料理。崔甚忻悦。嘉福焚香净室，心念贵人，有顷遂至，欢叙毕，问其故。“此是岳神所为，诚可留也。为君致二百千，先求钱，然后下手。”【眉批】天神亦方便秋风客乎？异哉！因书九符云：“先烧三符，若不愈，更烧六符，当还矣。”言讫，飞去。嘉福以神言告崔。崔不敢违，始烧三符，日晚未愈，又烧其余，须臾遂活。崔问其妻。“初入店时，忽见云母车在阶下，健卒数百人，各持兵器，罗列左右，传言王使相迎，仓卒随去。王见喜，方欲结欢，忽见三人来云：‘太乙神问何以夺生人妻？’神惶惧，持簿书云：‘天配为己妻，非横取之。’然不肯遣。须臾，有大神五六人，持金杵至王庭。徙众骇散，独神立树下乞命，遂引还。”嘉福自尔方知贵人是太乙神也。尔后累思必至，为嘉福回换五六政官，大获其力。

苏四郎（出《博异记》）

南阳张遵言求名下第，涂次商山山馆。中夜晦黑，因起厅堂督刍秣，见东墙下一物，凝白耀人。使仆者视之，乃一白犬，大如猫，须睫爪牙皆如玉，毛彩清润可爱。遵言怜爱之，目为捷飞，常与之俱。初令仆人张志诚袖之，每饮饲，未尝不持目前，必先啖之。苟或不足，宁自辍味，不令捷飞之不足也。一年余，志诚意怠，由是遵言每行自袖之，转加精爱。夜则同寝，昼则同处，首尾四年。后遵言因行于梁山路，日将夕，天且阴，未至所诣，而风雨骤来，遵言与仆等隐大树下。于时昏晦，默无所睹，忽失捷飞所在。遵言惊叹，命志诚等分头搜讨。未获次，忽见一人，衣白衣，长八尺余，形状可爱。遵言豁然如月中立，各得辨色，问白衣人何许来，何姓氏。白衣人曰：“我姓苏，第四。”谓遵言曰：“我已知子姓字矣。君知捷飞去处否？则我是也。君今灾厄合死，我缘四年以来，受君恩深，今誓脱子厄，然须损十余人命耳。”言讫，遂乘遵言马而行。遵言步以从之，可十里许，遥见一冢上有三四人，衣白衣冠，人长丈余，手持弓剑，形状瓌伟，见苏四郎，俯偻迎趋而拜，拜讫，莫敢仰视。四郎问何故相见，白衣人曰：“奉大王帖，追张遵言秀才。”言讫，偷目盗视遵言。遵言恐，欲踣地。四郎曰：“不得无礼！我与遵言往还，君等且去。”四人忧恚啼泣，而四郎谓遵言曰：“此辈不足惧。”更行十里，又见夜叉辈六七人，皆持兵器，铜头铁额，状貌可憎，跳梁企踯，进退狞暴，遥见四郎，戢伏战悚而拜。四郎喝问曰：“作何来？”夜叉等霁狞毒，为戚施之颜，肘行而前曰：“奉大王帖，专取张遵言秀才。”偷目盗视之状如初。四郎曰：“遵言，我之故人，取固不可也。”夜叉等一时叩地流血而言曰：“在前白衣者四人，为取遵言不到，大王已各使決铁杖五百，死活未分。四郎今不与去，某等尽死。伏乞哀其性命。”四郎大怒，叱夜叉。夜叉等辟易崩倒者数十步外，流血跳迸，涕泪又言。四郎曰：“小鬼等敢尔，不然，且急死！”夜叉等啼泣喑鸣而去。四郎又谓遵言曰：“此数辈甚难与语。今既去，则奉为之事成矣。”【眉批】遵言无罪，冥府不应取之至急。若其有罪，苏四郎安得私庇？行七八里，见兵仗等五十余人，形则常人耳，又列拜于四郎前。四郎曰：“何故来？”对答如夜叉等。又言曰：“前者夜叉牛叔良【眉批】夜叉有名。等七人，为追张遵言不到，尽以付法。某等惶惧，不知四郎有何术，救得某等全生？”四郎曰：“第随我来，或希冀耳。”凡五十人，言可者半。须臾，至大乌头门，又行数里，见城堞甚严，有一人具军容，走马而前，传王言曰：“四郎远到，某为所主有限，法不得迎拜于路。请且于南馆小休，即当邀迓。”入馆未安，信使相继而召，兼屈张秀才。俄而从行，宫室栏署，皆真王者也。入门，见王披衮垂旒，迎四郎而拜。四郎酬拜，礼甚轻易，言词唯唯而已。大王尽礼，前揖四郎升阶，四郎亦微揖而上。王曰：“前殿浅陋，非四郎所宴处。”又揖四郎，凡过殿者三，每殿中皆有陈设盘榻食具供帐之备，至四重殿中方坐。所食之物及器皿，非人间所有。食讫，王揖四郎上夜明楼。楼上四角柱，尽饰明珠，其光如昼。命酒具乐，饮数巡，王谓四郎曰：“有佐酒者欲命之。”四郎曰：“有何不可。”女乐七八人，皆神仙容饰。王与四郎各衣便服，谈笑亦邻于人间。有顷，四郎戏一美人，美人正色不接。四朗又戏之，美人怒曰：“我是刘根妻，不为奉上元夫人处分，焉涉于此，君子何容易乎！中间许长史于云林王夫人会上轻言，某已赠语，杜兰香姊妹至多微言，犹不敢掉谑，君何容易欤！”四郎怒，以酒卮击牙盘一声，其柱上明珠，毂毂而落，瞑然无所睹。【眉批】梦中幻景。遵言良久懵而复醒，元在树下，与四郎及鞍马同处。四郎曰：“君已过厄矣，与君便别。”遵言感谢，因请其名。四郎曰：“吾不能言，汝但于商州龙兴寺东廊缝衲老僧处问之，可知也。”言毕，腾空而去。天已向曙，遵言遂整辔适商州，果有龙兴寺，见缝衲老僧，遂礼拜。初甚拒，求之不已，老僧夜深乃言曰：“君子苦求，吾焉可不应。苏四郎者，乃是太白星精也。【眉批】太白星精何故化为捷飞，就张秀才养者四年，竟不可解。大王者，仙府之谪官也，今居于此。”更问他事，老僧竟不对。及明寻之，已失所在矣。

廉贞星（出《逸史》）

裴度少时，有术士云：“命属北斗廉贞星神，宜每存敬，祭以果酒。”度从之，奉事甚谨。及为相，机务繁冗，乃致遗忘，心恒不足，然未尝言之于人，诸子亦不知。京师有道者来谒，留之与语，曰：“公昔年尊奉天神，何故中止？”度笑而已。后为太原节度，家人病，迎女巫视之。弹胡琴，颠倒良久，蹶然而起曰：“请裴相公，廉贞将军遣传语：‘大无情，都不相知耶？’将军甚怒，相公何不谢之？”度甚惊。巫曰：“当择良日，洁斋于净院，焚香具酒果。廉贞将军亦欲见形于相公。”其日，度沐浴，具公服，立于阶下，东向奠酒再拜。见一人，金甲持戈，长三丈余，北向而立。裴公汗洽俯伏，不敢动。少顷即不见。问左右，皆云无之。度自是尊奉不怠。

一字天王（出《玄怪录》）

久之，洪曰：“有少情事，切敢奉托。洪先无子，养外孙郑氏子为儿，年六十，方自有一子。今被冥司责以夺嗣乱宗，既自有子，又不清理，为此被勘。公回，望为洪百计致一书与洪儿子，速令郑氏子归宗。又烦传语康州贾使君，谢其发遣归葬之德。”言讫，恸哭而别。居三日，一字天王与绍欲回，大王出送天王，行李颇盛，道引骑从，阗塞街衢。天王乘一小山自行。大王处分与绍马骑。尽诸城门，大王下马拜别天王，天王坐山不下。次及绍，绍跪拜，大王亦还拜讫。大王便回，绍与天王自归。行至半路，见四人皆人身而鱼首，著惨绿衫，衫上微有血污，临一峻坑立，泣拜绍曰：“性命危急，欲堕此坑，非公不能相活。”绍曰：“仆何力以救公？”四人曰：“公但许诺则得。”绍许之。四人拜谢，更乞一部《金光明经》，度脱罪身。绍复许。言毕，四人皆不见。却回至雷州客馆，见本身偃卧于床，天王推之使入，便活。及苏，家人云：“死已七日矣，惟心及口鼻微暖。”苏后一日许，犹依稀见天王在眼前。又见阶前有一木盆，盆中以水养四鲤鱼。绍问家人，答曰：“本买充厨膳，以郎君疾亟，不及修理。”绍曰：“得非临坑四人乎？”遂命投陂池中，兼发愿与写《金光明经》一部。

后土夫人（出《异闻录》）【眉批】以下地神。

地祇（出《河东记》）

贞元末，渭南县丞卢佩，性笃孝。其母先病腰脚，至是病甚，不下榻者累年，晓夜不堪痛楚。佩即弃官，奉母归长安，竭产求医。时国医王彦伯声势重，造次不可一见，佩日往祈请焉。半年余，乃许一到。佩期某日平旦，是日亭午不来。佩候望于门，心摇目断。日既渐晚，佩益怅然。忽见一白衣妇人，姿容绝丽，乘一骏马，从一女僮，自曲之西，疾驰东过。有顷，复自东来，至佩处驻马，谓佩曰：“观君颜色忧沮，敢请问之。”佩志于王彦伯，初不觉妇人之来，既顾问再三，佩乃具以情告。【眉批】善描写。妇人曰：“妾有薄技，不减彦伯所能。请一见太夫人，必取平差。”佩惊喜，拜于马首曰：“诚得如此，愿以身为仆隶。”佩即先入白母，母方呻吟酸楚之次，闻佩言，忽觉小瘳。遂引妇人至母前。妇人才举手候之，其母已能自动矣。于是一家欢跃，竞持金帛以遗妇人。妇人曰：“此犹未也。更进一服药，非止尽除痼疾，抑亦永享眉寿。”母曰：“老妇将死之骨，为天师再生，未知何阶上答？”妇人曰：“但不弃细微，许奉九郎巾栉，常得在太夫人左右则可，安敢论功乎？”母曰：“佩犹愿以身为奴，今为夫，有何不可？”妇人再拜称谢，遂于女僮所持小妆奁中，取药一刀圭，以和进母。母入口，积苦顿平。遂纳为妇。执妇道甚谨，然每十日，即请一归本家。佩欲以车舆送迎，即固拒，唯乘旧马，与女僮倏忽往来，略无踪迹。初且欲顺适其意，不能究寻，久之，颇以为异。一旦，伺其将出，潜往窥之，见乘马出延兴门，马行空中。佩惊问行者，皆不见。又随至城东墓田中，巫者陈设酒殽，沥酒祭地，即见妇人下马，就接而饮之。其女僮随后收拾纸钱，载于马上，即变为铜钱。又见妇人以策画地，巫者随指其处曰：“此可以为穴。”事毕，即乘马而回。佩心甚恶之，归具告母。母曰：“固知妖异，为之奈何？”【眉批】有德于我，即妖异可忘乎？又安知亲父不狼，亲子不虎也？自是妇人绝不复归佩家，佩亦幸焉。后数十日，佩因出南街中，忽逢妇人行李。佩呼曰：“夫人何久不归？”妇人不顾，促辔而去。明日，使女僮传语佩曰：“妾诚非匹，但以君有孝行相感，故为君妇。太夫人疾得平和，约为夫妇。今既见疑，便当决矣。”佩问女僮：“娘子今安在？”女僮曰：“娘子前日已改嫁李咨议矣。”佩曰：“虽欲相弃，何其速欤？”女僮曰：“娘子是地祇，管京兆府三百里内人家丧葬所在，长须在京城中，作生人妻，无自居也。”女僮又曰：“娘子终不失所，但嗟九郎福薄。向使娘子长为妻，九郎一家皆为地仙矣。”卢佩，第九也。

沽酒王氏（出《稽神录》）【眉批】火神。

建康江宁县廨之后，有沽酒王氏，以平直称。【夹批】要紧。忽一夜，店人将闭外户，有朱衣数人，仆马甚盛，至户前，叱曰：“开门！吾将暂憩于此。”店人奔告其主。其主出迎，则已入坐矣。主人因设酒食甚备，又犒诸从者，客甚谢焉。顷之，有仆夫执捆绳百千丈，又一人执橛杙数百枚，前白，请布围。紫衣可之。即出，以杙钉地，系绳其上，围坊曲人家使遍。良久，白事讫。紫衣起至户外，从者白：“此店亦在其中矣。”紫衣相谓曰：“主人相待甚厚，免此一店，可乎？”皆曰：“一家尔，何为不可？”即命移杙，出店于围外，顾主人曰：“以此相报。”遂去，倏忽不见。顾视绳杙，已亡矣。俄而巡使欧阳进逻巡夜，至店前，问何故深夜开门，又不灭灯烛。主人具告所见。进不信，执之下狱，将以妖言罪之。居二日，建康大火，自朱雀桥西至凤台山，居人焚之殆尽，此店四邻皆为煨烬，而王氏独免。

擒恶将军（出《奇事记》）【眉批】五方神。

冉遂者，齐人也，父邑宰，遂婚长山赵玉女。遂既丧父，又幼性不慧，略不知书，无以进达，因耕于长山。其妻赵氏美姿质，性复轻**。一日独游于林薮间，见一人衣锦衣，乘白马，侍从百余人，皆携剑戟过之。赵氏曰：“我若得此夫，死亦无恨。”锦衣人回顾笑问赵氏曰：“暂为夫，可乎？”遽下马，入林内。既别，谓赵氏曰：“当生一子，为明神，善保爱之。”赵氏果有孕，及期，生一儿，仅长五寸，发赤面青，遍身赤毛，眼有光耀。遂甚怪之，曰：“此必妖也，可杀之。”赵氏曰：“此儿托体于君，又何妖？或是异人，杀之，反为害。”遂惧而止。赵氏藏之密室。及七岁，其儿忽长一丈。俄又自空有一大鸟飞下，儿走出，跃上鸟背飞去。其母朝夕哭之。经数月，儿自外来，擐金甲，佩剑弯弓，引兵士可千余人，至门直入，拜母曰：“我是游察使者子，幸托身于母，受生育之恩，今日一来拜觐。”赵氏曰：“儿自为何神也？”儿曰：“母慎勿言，我已补东方擒恶将军。东方之地，不遵明祇，擅为恶者，我皆得诛之。”赵氏取酒炙以饲之，乃谓儿：“我无多酒炙，不可以及将士。”儿笑曰：“母但一杯酒洒空中，即兵士皆饮酒也。”母从之，见空中酒下如雨，兵士尽仰面而饮之。儿乃遽止曰：“少饮。”临别，谓母曰：“若有急，但焚香遥告，我当立至。”言讫，上马如风雨而去。后一年，赵氏父亡，赵氏往葬之。其父家每夜有鬼兵可千余，围其宅，有神扣门言曰：“我要为祠宇，尔家翁见来投我，尔当速去，不然，皆杀之。”赵氏忽思儿留言，乃焚香以告。其夕，儿引兵士千余至，令一使诘之。神人茫然皆收兵为队，自缚于儿前。儿呵责，尽杀其众，谓母曰：“此非神也，强鬼耳。生为史朝义将，死无所归，自收战亡兵，引之来此，欲擅立祠宇耳。”母曰：“适闻言，家翁已在我左右，尔试问之。”其儿令擒神人问之曰：“尔何以无故追赵玉耶？”其神泣告曰：“望将军哀念。生为一将，不能自立功，而死于阵前。死后欲求一神，又不能良图，今日有犯斧钺。若将军不以此罪告上天，容在麾下，必效死节。”又问曰：“赵玉何在？”神曰：“寄在郑大夫冢内。”儿乃立命于冢内，取赵玉至。赵玉寻苏。赵氏切劝儿恕神之罪，儿乃释缚，命于部内为小将。乃辞其母，泣而言曰：“我在神道，不当频出人间，不复来矣。母善自爱。”又如风雨而去，迩后遂绝。

韦秀庄（出《广异记》）【眉批】城隍。

开元中，滑州刺史韦秀庄，暇日来城楼望黄河。楼中忽见一人，长三尺许，紫衣朱冠，通名参谒。秀庄知非人类，问：“是何神？”答曰：“即城隍之主。”又问：“何来？”答云：“黄河之神，欲毁我城，【眉批】河神不奉帝命，敢擅毁城耶？以端河路，我固不许。尅后五日，大战于河湄，恐力不禁，故来求救于使君尔。若得二千人，持弓弩，物色相助，必当克捷。君之城也，惟君图之。”秀庄许诺，神乃不见。至其日，秀庄帅劲卒二千人登城，河中忽尔晦冥。须臾，有白气直上十余丈，楼上有青气出，相萦绕。秀庄命弓弩乱射白气，气形渐小至灭，【眉批】世但知射潮，不知射黄河事。唯青气独存，逶迤如云峰之状，还入楼中。初时，黄河俯近城之下，此后渐退，至今五六里也。

蔡荣（出《续玄怪录》）【眉批】土地。

中牟县三异乡木工蔡荣者，自幼信神祇。每免，必分置于地，潜祝土地，至长未尝暂忘也。元和二年春，卧疾六七日，方暮，有武吏走来，谓其母曰：“蔡荣衣服器用，速藏之，勿使人见，乃速为妇人服饰。有来问者，必绐之曰：‘出矣。’求其处，则亦意对，勿令知所在也。”言讫，走去。妻母从其言，才毕，有将军乘马，从十余人，执弓矢，直入堂中，呼蔡荣。其母惊惶曰：“不在。”曰：“何往？”对曰：“荣醉归，怠于其业。老妇怒而笞之，潜去不知所在，已十余日矣。”将军遣吏入搜，搜者出曰：“房中无丈夫，亦无器物。”将军连呼地界，教藏者出曰：“诺。”责曰：“蔡荣出行，岂无知处？”对曰：“怒而私出，不告所由。”将军曰：“王后殿倾，须此巧匠，期限向尽，何人堪替？”对曰：“梁城乡叶干者，巧于蔡荣，计其年限，正当追役。”将军者走马而去。有顷，教藏者复来曰：“某地界所由也，以蔡荣每食必相召，故报恩耳。”遂去。母视荣，即汗洽矣，自此疾愈。俄闻梁城乡叶干者暴卒。