仙六

黄尊师（出《逸史》）

黄尊师居茅山，道术精妙。有贩薪者，于岩洞间得古书十数纸，【夹批】有缘。自谓仙书。因诣黄君，恳请师事。黄君纳其书，不语。日遣斫柴五十束，稍迟，并数不足，呵骂及棰击之，亦无怨色。【夹批】信心。一日，见两道士于山石上棋，看之，不觉日暮，遂空返。黄生大怒，骂叱，杖二十。问其故，乃具言之。曰：“深山无人，何处得有道士？”遂叩头曰：“实，明日便捉来。”及去，又见棋次。乃佯前看，因而擒捉。二道士并局腾于空中，上高树，唯得棋子数枚以归。黄公大笑，乃遣沐浴，尽传法箓。

侯道华

河中永乐县道净院，居蒲中之胜境。唐文宗时，道士邓太玄炼丹于药院中。药成，疑功未究，留贮院内门徒周悟仙主院事。时有蒲人侯道华，事悟仙，以供给使。诸道士皆奴畜之，洒扫隶役，无所不为，而道华愈欣然。又尝好子史，手不释卷，一览必诵之于口。众或问之：“要此何为？”答曰：“天上无愚懵仙人。”咸大笑之。【眉批】聪明之极为圣，聪明不衰为仙。蒲中多大枣，人传岁中不过一二无核者，道华比三年辄得啗之。一旦，道华执斧琢古松枝如削，人不喻其意。明日，众晨起，已失道华。见古松下施案，致一杯水，仍脱双履案前，而衣挂松上。院中视之，留一诗云：“帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。”

李八百 唐公昉附（出《神仙传》《玉堂闲话》）

李八百，蜀人也。居蜀金堂山龙桥峰下修道。蜀人历代见之，约其往来八百余年。因号曰“李八百”。初以周穆王时入山，合九华丹成，云游五岳十洞。二十余年，于海上遇飞阳君，授水木之道，还山炼药成，又去。数百年，或隐或显，游于市朝。又登龙桥峰，作九鼎金丹。三于此山学道，故世人号此山为三学山，亦号贤山。丹成试之，抹拍石上，顽石化玉。人或凿崖取之，即风雷为变。知汉中唐公昉有志，不遇明师，欲教授之。乃为作佣赁者，公昉不知也。八百驱使如意，异于他客，公昉爱异之。八百乃伪病困，当欲死。公昉即为迎医合药，费数十万钱，不以为损，忧形于色。八百又转作恶疮，遍体脓血，臭恶不可近，公昉为之流涕。八百曰：“吾疮不愈，须人舐之当可。”公昉乃使三婢。八百又曰：“婢舐不愈，须君自为之。”公昉即舐。复言：“无益，得君妇舐之最佳。”又复令妇舐之。【眉批】公昉无论也，不识妇婢何以同心若此？当是仙缘乎，抑公昉所化也？八百曰：“吾疮欲瘥，有三十斛美酒浴身当愈。”公昉即为具酒，著大器中，八百即起入浴，疮即愈，体如凝脂。乃告公昉曰：“吾仙人也。子有志，故此相试。子真可教，今当授子度世之诀。”乃使公昉夫妻并舐疮三婢，以其浴酒自浴，即皆更少，颜色美悦。以丹经一卷授公昉。公昉入云台山中作药，药成服之，仙去。兴元有斗山观，自乎川内耸起一山，四面悬绝，其上方如斗底，故号之。薜萝松桧，景象尤奇。上有唐公昉饮李八百仙酒、全家拔宅之迹。其宅基三亩许，陷为坑，此盖连地而上升也。【眉批】但闻拔宅，不闻拔地，异哉！

宜君王老（出《续仙传》）

王老，坊州宜君县人。居村墅，好道爱客，务行阴德。其妻亦同心不倦。一旦，有褴缕道士造门，王老与其妻俱延礼之。居月余，俄患遍身恶疮。王老乃求医药看疗，益加勤切，而疮日甚，逮将逾年。道士谓王老曰：“此疮不烦以凡药相疗，但得数斛酒浸之，自愈。”于是王老为之精洁酿酒。及熟，道士言以大瓮盛酒，吾自加药浸之。遂入瓮，三日方出，须发俱黑，面颜复少，肌若凝脂。王老阖家视之惊异。道士谓王老曰：“此酒可饮，能令人飞上天。”王老信之。初，瓮酒五斗佘，及窥，二三斗存耳，清冷香美异常。时方打麦，王老与妻子并打麦人共饮，皆大醉。道士亦饮，云：“可上天去否？”王老愿随师所适。于是祥风忽起，彩云如蒸，屋舍草树，全家人物鸡犬，一时飞去，空中犹闻打麦声。数村人共观望惊叹。唯猫弃而不去。风定，其佣打麦二人，乃遗在别村树下。后亦不食，皆得长年。宜君县西三十里有升仙村。

卖药翁（出《续仙传》）

卖药翁，莫知其姓名。有童稚见之，逮于暮齿，复见，其颜状不改。常提一大葫芦卖药。人告疾求药，得钱不得钱，皆与之无阻，药皆称有效。或无疾戏而求药者，得药寻必失之。由是人不敢妄求，敬如神明。或戏问：“有大还丹卖否？”曰：“有，一粒一千贯钱。”人皆笑之，以为狂。多于城市笑骂人曰：“有钱不买药吃，尽作土馒头去。”【眉批】世无信心人，由不肯舍钱耳。人莫晓其意，益笑之。后于长安卖药，抖擞葫芦已空，内只有一丸，极大光明，安于掌中，谓人曰：“百余年无一人肯把钱买药吃，深可哀哉！”乃自吃药。才入口，足下五色云起，飘飘而去。

魏伯阳（出《神仙传》）

魏伯阳，吴人也。性好道。与弟子三人入山作神丹，丹成，知弟子心怀未尽，曰：“先以犬试之，犬飞，然后可服。”乃与犬食，犬即死。伯阳谓诸弟子曰：“服之恐如犬，奈何？”弟子曰：“先生服之否？”伯阳曰：“吾背违世路，委家入山，不得道亦耻复还。死之与生，吾当服之。”乃服丹，入口即死。独一弟子姓虞曰：“吾师非常人，服之而死，得无异也。”因取丹服之，亦死。余二弟子相谓曰：“所贵丹者，求长生耳。既死，焉用此为。”遂不服。乃共出山，欲为伯阳及死弟子求棺木。二子去后，伯阳即起，将所服丹内死弟子及白犬口中，皆起，遂皆仙去。【眉批】死生起死，总此一丹，何耶？道逢入山伐木人，乃作手书与乡里人寄谢。二弟子乃始懊恨。伯阳作《参同契五行相类》，凡三卷。

宣平坊老人（出《原化记》）

贺知章，西京宣平坊有宅。对门有小板门，常见一老人乘驴出入其间。积五六年，视老人颜色衣服如故，亦不见家属。询问闾巷，皆云是西市卖钱贯王老，更无他业。察其非凡也，常因暇日造之。因与往来，渐加礼敬，言论渐密。遂云善黄白之术。贺素信重，愿接事之。后与夫人持一明珠，自云在乡日得此珠，保惜多时，特上老人，求说道法。老人即以明珠付童子，令市饼来。【夹批】妙绝！【眉批】即此是善说道法处。童子以珠易得三十余胡饼，遂延贺。贺私念宝珠轻用。意甚不快。老人曰：“夫道者，可以心得，岂在力争。悭惜未止，术无由成。当须深山穷谷，勤求致之，非市朝所授也。”贺意颇悟，谢之而去。数日，失老人所在。贺因求致仕，入道还乡。

裴谌（出《续玄怪录》）

卢李二生（出《逸史》）

韦善俊（出《仙传拾遗》）

韦善俊者，京兆杜陵人也。周游得道。常携一犬，号曰乌龙。所至之处，必分己食以饲之。犬复病疥，毛尽秃落，无不嫌恶。其兄为僧，居嵩寺为长老。善俊将欲升天，忽谓人曰：“我有少债未偿。”遂入山见兄。众僧以师长之弟，弥加敬奉。每升堂斋食，即牵犬于其侧，分食与之。众白于长老，长老怒，笞击十数，遣出寺。善俊礼谢曰：“某宿债已还，此去不复来矣。更乞一浴，乃去。”许之。及浴移时，牵犬而去，犬已长六七尺。行至殿前，犬化为龙，长数十丈。【眉批】犬化龙附见。善俊乘龙升天，拏其殿角，踪迹犹在。

薛尊师（出《原化记》）

薛尊师者，家世荣显。则天末，兄弟数人皆至二千石，身为阳翟令。数年间，兄弟沦丧都尽，遂精心归道，弃家入山。召同志者，唯有邑小胥唐臣愿从之。杖策负囊，往嵩山口。忽遇一人自山而出，自云求道之人，姓陈，知近有仙境。薛求示路。陈曰：“吾有小事诣都，约三日而回，回当奉导。君且于此相待。”薛与唐子止于路口。陈至期而至，曰：“但止于此，吾当入山求之。知所诣即相报。”期以五日，既而过期，十日不至。薛曰：“陈生岂相绐乎？吾当自往。”遂缘磴入谷三四十里，忽于路侧见一死人，虎食其半，乃陈山人也。唐子曰：“本入山为求长生，今反喂虎。陈山人尚如此，我独何人？不如归人世以终天年耳。”尊师曰：“嵩岳灵仙之地，岂为此害。盖陈山人所以激吾志也。【夹批】信心。汝归，吾当终至。必也不幸而死，终无恨焉。”言讫直往。唐亦决意从之。【夹批】亦信心。夜宿石岩之下，昼则缘磴而行。数日，忽见一岩下，长松数百株，中有道士六人，如修药之状，薛遂顶礼求之。诸道士曰：“吾自服药耳，亦无术可以授君。”俄睹一禅室中，有老僧。又礼拜求问，僧亦无言。忽于僧床下见藤蔓缘壁出户，僧指蔓视薛，遂寻蔓出户。其蔓傍岩壁不绝，经两日犹未尽。忽至流泉石室中，有道士数人，围棋饮酒，其陈山人亦在。笑谓薛曰：“子之志可教也。”遂指授道要。亦见俗人于此伐薪采药不绝。【眉批】山俗混处，人自不识。世上贤愚，亦犹是耳。问其所，云终南山紫阁峰下，去长安城七十里。尊师道成后入京，居昊天观，玄风益振。时唐玄宗奉道，数召入内礼谒。开元末，时已百余岁。忽告门人曰：“天帝召我为八威观主。”无病而坐亡，颜色不变。遂于本院中造塔，不塞塔户。每至夜，辄召弟子唐君，告以修行之术。后以俗人礼谒烦杂，遂敕塞其塔户。

陈安世（出《神仙传》）

陈安世，京兆人也。年十三四，为权叔本家佣。性慈，行见禽兽，辄避不欲惊之；不践生虫，未尝杀物。叔本好道，有二仙人托为书生，从叔本游，以观试之，而叔本不识也。久之，意转怠。叔本在内方作美食，二仙复来诣门。问安世曰：“叔本在否？”曰：“在。”入白叔本，叔本即欲出。其妇止曰：“饿书生辈复欲来饱腹耳。”【眉批】妇人之言，切不可听。于是叔本使安世出，答言不在。二人曰：“前者云在，旋言不在，何也？”曰：“大家君教我云耳。”【眉批】诚实，得道之本。二人善其诚实，乃问安世曰：“汝好道乎？”曰：“好而无由知之。”二人曰：“汝审好道，明日早会道北大树下。”安世承言早往，到日西，不见一人，乃起欲去。二人已在其侧，呼曰：“安世，汝来何晚也？”频三期之，而安世辄早至。知可教，乃与药二丸，诫之曰：“汝归勿复饮食，别止一处。”安世承诫。二人常来，叔本怪之曰：“安世处空室，何得有人语？”往辄不见。疑非常人，自知失贤。乃叹曰：“夫道尊德贵，不在年齿。父母生我，然非师，则莫能使我长生。先闻道者，即为师矣。”乃执弟子之礼，朝夕拜事之，为之洒扫。【眉批】谁肯如此？肯如此，何事不成？安世道成，白日升天。临去，遂以要道术授叔本。叔本后亦仙去。

麒麟客（出《续玄怪录》）

麒麟客者，南阳张茂实家佣仆也。茂实家华山下。唐大中初，偶游洛中，假仆于南市，得一人曰王敻，年可四十余。佣作之直，月五百。勤干无私，茂实器之，易其名曰大历。将倍其直，固辞，益怜之。居五年，一旦辞茂实曰：“敻本居山，家业不薄，适与厄会，须佣作以禳之，固非无资而卖力者。今厄尽矣，请从此辞。”茂实不测其言，不敢留，听之去。日暮，入白茂实曰：“感君恩宥，深欲奉报。敻家去此甚近，其中景趣亦甚可观，能相逐一游乎？”茂实喜曰：“何幸。”敻于是截竹杖长数尺，其上书符，令茂实置竹衾中，潜抽身出，相与南行一里余。有黄头，执青麒麟一，赤文虎二，候于道左。茂实惊欲回避，敻曰：“无苦，但试乘之。”敻乘麒麟，茂实与黄头各乘一虎，稳不可言。于是上仙掌峰，越壑凌山，殊不觉峻险。约三更，计数百里矣。下一山，松石可爱，楼台宫观，非世所有。将及门，紫衣吏数百人罗拜道侧。既入，青衣数十人，皆殊色鲜衣，各执乐器引拜。遂于中堂宴食欢极。主人曰：“此乃仙居。以君宿缘，合一到此。仙俗路殊，尘静难杂，君宜归修其心。三五劫后，当复相见。”且曰：“乐虽难求，苦亦易遣。【夹批】大有名理。如为山者，掬土增高，不掏则止，穿则陷。夫升高者，不上难而下易乎？自是修习，经六七劫，乃证此身。回视委骸，积如山岳。大海水半是吾宿世父母妻子别泣之泪。然念念修之，倏已一世，勉之。”遗金百镒，为营身之助。复乘麒麟，令黄头执之，敻步送到家。家人方环泣。茂实投金井中，敻抽去竹杖，令茂实潜卧衾中。敻曰：“我当至蓬莱谒大仙伯。明旦莲花峰上有彩云车去，我之乘也。”遂揖而去。茂实忽呻吟，众惊曰：“呼之不应，已七日矣。唯心头尚暖，故未敛也。”明日望莲花峰上，果有彩云。遂弃官游名山。后归，出井中金与眷属。再出游山，后不知所在。

李仲甫（出《神仙传》）

李仲甫，丰邑人。服水丹有效，【眉批】服水丹。兼行遁甲，能步诀隐形，但闻其声而不可见。有书生姓张，从学隐形术。仲甫言卿性褊急，未中教。【眉批】性褊急，道家最忌，故曰忍为众妙门。然守之不止，费用数十万，以供酒食，殊无所得。张患之，乃怀匕首往，先与仲甫语毕，因依其声所在，腾足而上，拔匕首左右刺斫。仲甫已在**，笑曰：“我宁得杀耶？我真能死汝，但恕其顽愚，不足问耳！”使人取一犬来，置书生前。曰：“视我能杀犬否？”犬适至，头已堕地。乃叱书生曰：“我能使卿如犬。”书生下地叩头，乃赦之。仲甫有相识人，居相去五百余里，常以张罗自业。一旦张罗，得一鸟，视之，乃仲甫也。语毕别去。是日，仲甫已复至家。在民间三百余年，后入西岳山不返。

闾丘子（出《宣室志》）

荥阳郑又玄，名家子也。居长安中，自小与邻舍闾丘氏子偕读书于师氏。又玄性骄率，以门望清贵，而闾丘氏寒贱，往往戏骂之曰：“非吾类也。”闾丘子嘿然有惭色。后数岁，病死。又玄以明经上第，其后调补参军于唐安郡。既至官，郡守命假尉唐兴。有同舍仇生者，大贾之子，年始冠，其家资产万计，日与又玄会，又玄累受其金钱赂遗，常与宴游。然仇生非士族，未尝以礼貌接之。尝一日，又玄置酒高会，而仇不得预。及酒阑，有谓又玄者曰：“仇生与子同舍，而不得预燕，岂有罪乎？”又玄惭，即召仇生。生至，又玄以卮饮之。生辞不能引满，固谢。又玄怒骂曰：“汝市井之民，僭居官秩，吾与汝为伍，实汝之幸，又何敢辞酒乎？”【眉批】衣冠何必贤于市井，见识甚陋。因振衣起。仇生羞而退。遂弃官，闭门不与人往来，经数月病卒。明年，郑罢官，侨居濛阳郡佛寺。郑常好黄老之道。【眉批】骄率如郑，正与灵老相反。时有吴道士者，以道艺闻，庐于蜀门山。又玄高其风，即驱而就谒，愿为门弟子。吴道士曰：“子既慕神仙，当且居山林，无为汲汲尘俗间。”又玄喜谢，愿为隶于左右。道士许而留之。凡十五年，又玄志稍惰。吴道士曰：“子不能固其心，徒为居山林中，无补矣。”又玄即辞去，游濛阳郡久之。其后东入长安，次褒城，舍逆旅氏，遇一童儿十余岁，貌甚秀。又玄与语，其辨慧千转万化。又玄自谓不及。已而谓又玄曰：“我与君故人有年矣，君省之乎？”又玄曰：“忘矣。”童儿曰：“吾尝生闾丘氏之门，居长安中，与子偕学，子以我寒贱非类。后又为仇氏子，尉于唐兴，与子同舍，子受我赂遗甚多，然子未尝礼貌，骂我市井之民，何骄傲之甚邪？”又玄惊，因再拜谢曰：“诚吾罪也。然子非圣人，安知三生事乎？”童儿曰：“我太清真人。上帝以汝有道气，故生我于人间，与汝为友，将授真仙之诀。而汝以性骄慠，终不能得其道。吁，可悲乎！”言讫，忽亡所见。又玄惭恚，竟以忧卒。

荆门乞者（出《宣室志》）

兰陵老人（出《酉阳杂俎》）兰陵黄冠（出《三水小牍》）

咸通中，温璋尹正天府。性黩货敢杀，人亦畏其严残不犯，由是治有能名。【眉批】黩货敢杀，治有能名，自唐已然矣。可叹！旧制，京兆尹之出，静通衢，闭里门。有犯其前道者，立杖杀之。温公出自天街，将南抵五门，呵喝风生。有黄冠老而且伛，弊衣曳杖，将横绝其间，【夹批】故意。驺人呵不能止。温公命捽来，笞背二十。振袖而去，若无苦者。温异之，呼老街吏潜觇之。迨暮，过兰陵里南，入小巷，中有衡门，有黄冠数人出谒甚谨，且曰：“真君何迟也？”答曰：“为凶人所辱，可具汤水。”黄冠前引，吏亦随之。过数门，堂宇华丽，修竹夹道，拟王公之申第。未及庭，真君顾曰：“何得有俗物气？”黄冠争出索之。吏无所隐，乃叩头拜伏，具述温意。真君盛怒曰：“酷吏不知祸将覆族，犹敢肆毒于人，罪在无赦！”叱街吏令去。吏拜谢趋出。深夜叩府，悉陈所见。温大嗟惋。明日，街鼓既绝，温微服，与吏同诣黄冠所居。吏款扉，应门者问谁，曰：“京兆温尚书来谒真君。”既辟重闺，温趋入拜。真君踞坐堂上，戴远游冠，衣九霞之衣，色貌甚峻。温伏而叙曰：“某任惣浩穰，权唯震肃。若稍畏懦，则损威声。昨日不谓凌迫大仙，自贻罪戾，故来首服，幸赐矜哀。”真君责曰：“君忍杀立名，专利不厌，祸将行及，犹逞凶威。”【夹批】主意在此。温拜首求哀者数四，而真君终蓄怒不许。少顷，有黄冠自东序来，跪启曰：“尹虽得罪，亦天子亚卿。况真君洞，其职所统，宜少降礼。”言讫，真君令黄冠揖温升堂，别设小榻令坐，命酒数行，而真君怒色不解。黄冠复启曰：“尹之忤犯，弘宥诚难。然而真君变服尘游，俗士焉识。白龙鱼服，见囚豫且。幸审思之。”真君悄然良久，曰：“恕尔家族。此间亦非淹久之所。”温遂拜谢而出。疾行至府，动晓钟矣。明年，同昌主薨，懿皇伤念不已，忿药石之不征也，医韩宗绍等四家，诏府穷竟。将诛之，而温鬻狱缓刑，纳宗绍等金带及余货，凡数千万。事觉，饮酖死。【眉批】获罪谢罪，俱与前则黎干相似。而仙翁之严恕异者，黎小过而温积暴也。

轩辕弥明（出《仙传拾遗》）

轩辕弥明者，不知何许人。在衡湘间来往九十余年，善捕逐鬼物，能囚拘蛟螭虎豹，人莫知其寿。进士刘师服尝于湘南遇之。元和七年十二月，将自衡山游太白，还京师，与师服相值，师服招其止宿。有校书郎侯喜，新有诗名，拥炉夜坐，与刘说诗。弥明在其侧，貌极丑，白鬓黑面，长颈结喉，又作楚语，喜视之若无人。弥明忽掀衣张眉，指炉中古鼎谓喜曰：“子云能诗，与我赋此乎？”师服不知其有文也，闻此说，大喜，即援笔题两句曰：“巧匠琢山骨，刳中事煎烹。”次传与喜，喜踊跃而缀其下曰：“外苞乾藓文，中有暗浪惊。”题讫吟之。弥明哑然笑曰：“子诗如是而已乎？”即袖手竦肩，倚北墙坐，谓刘曰：“吾不解世俗书，子为吾书之。”因高吟曰：“龙头宿菌蠢，豕腹胀彭亨。”初不经思，诗旨有似讥意。二子相顾惭骇，然欲以多穷之，即赋两句以授喜曰：‘“大若烈士胆，圆如戴马缨。”喜又成两句曰：“在冷足自安，遭焚意弥贞。”弥明又令师服书曰：“秋瓜未落蒂，冻芋强抽荫。”师服又吟曰：“磨砻去圭角，浮润著光精。”讫，又授喜。喜思益苦，务欲压弥明。每营度欲出口吻，吟声益悲；操笔欲书，将下复止，亦竟不能奇，曰：“傍有双耳穿，上为孤髻撑。”吟竟，弥明曰：“时于蚯蚓窍，微作苍蝇声。”其不用意如初，所言益奇，语皆侵二子。夜将阑，二子起谢曰：“尊师非常人也，某等伏矣。愿为弟子，不敢更诗。”弥明奋曰：“不然，此章不可不成也。”谓刘曰：“把笔把笔，吾与汝就之。”即又连唱曰：“何当出灰灺，【眉批】灺，才野切，灯烛烬。无计离瓶罂。谬居鼎鼐间，长使水火争。形模妇女笑，度量儿童轻。徒尔坚贞性，不过升合盛。宁依暖热敝，不与寒凉并。忽罹翻溢愆，实负任使诚。陋质荷斟酌，狭中愧提擎。岂能煮仙药、但未污羊羹。区区徒自效，琐琐安足呈。难比俎豆用，不为手所撜。愿君勿嘲诮，【夹批】正足嘲诮。此物方施行。”师服书讫，即使读之。毕，谓一子曰：“此宁为文耶？吾就子所能而作耳。吾所能者，子皆不足以闻也。”二子大惧，皆起立床下，拜曰：“不敢他问，愿一言而已。先生称：‘吾不解人间书’，敢问解何书？”累问不应。二子不自得，即退就坐。弥明倚墙睡，鼻息如雷。二子怛恐失色，不敢喘息。斯须，曙鼓冬冬，二子亦困，遂坐睡。及觉惊顾，已失弥明所在。二子惊惋自责，因携诗诣昌黎韩愈。愈曰：“余闻有隐君子弥明，岂其人耶？”遂为石鼎联句序，行于代焉。

【总评】学道之人，第一要去人我相。老子所谓外其身而身存也。郑又玄胸中有门望在，蒋生胸中有先辈主人翁在，黎干、温章胸中有京尹在，侯喜胸中有诗名在。心既不虚，腹何由实？所以真仙当面错过。

杜子春（出《续玄怪录》）【眉批】《河东记》萧洞玄事相同。

【总评】道家云：丹将成，魔辄害之。盖鬼神所忌也。愚谓不然。种种诸魔，即我七情之幻相耳。如人梦感，由未忘情。至人无情，所以无梦。子春之遇，梦也。七情中各有未臻，岂惟爱哉！特以子春为一则耳。