卢维斯定理是由美国心理学家卢维斯提出的，其含义是：谦虚不是把自己想得很糟，而是完全不想自己。如果把自己想得太好，就很容易将别人想得很糟。

老子云：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私。”意思是说，有道的圣人谦虚谦让退身于别人后面反而能居前列，将自己的生死置之度外反而能保全自身。这正是因为他的无私，所以反而能成就他自己。

公元前270年，秦昭襄王即位后，大权仍被太后和穰侯魏冉所操纵，他常因不得志而不开心，一心想得到有识之士的帮助，以摆脱太后和魏冉的控制。

魏冉正在谋划发兵攻打齐国一事。此时，下人给秦昭襄王送来一封信，并禀告说：“大王，上书人要求晋见大王，那人说有急事。”

秦昭襄王正处于求贤若渴的阶段，所以他立即答应在离宫召见这位上书的人。在秦昭襄王赶去离宫的途中，突然冒出一个大汉，挡着他的轿不肯避让。

秦王的侍从大声吼道：“快让开，大王驾到!”

谁知，那个挡道的大汉高声反问说：“秦国还有大王吗？我只听说秦国有太后、有穰侯，却从来没有听说秦国有大王呀!”他的这些话被车内的秦昭襄王听见了，他察觉到这位大汉一定不是等闲之辈。于是，秦昭襄王连忙下车，上前一问才知道此人就是上书的范雎。

秦昭襄王请范雎一同前往离宫，到了离宫后，秦王屏退左右，诚恳地向范雎请教治国之道。

其实，范雎挡住秦王的去路，就是想以此试探秦王的诚意。秦王的所作所为让他看见秦王确实至诚至恳，于是，范雎就直言不讳地说：“以秦国现在的实力足以征服诸侯，但十多年来仍没有大的进展，究其原因，不排除掌握秦国大权的太后和穰侯没有尽心尽力，当然大王在治国的策略上也确有不足之处啊!”

秦昭襄王连连点头，表示赞同，谦虚地问道：“先生所言极是，请先生分析其中缘由，寡人愿闻其详。”

范雎回答说：“我们先不谈太后和穰侯专权一事。这次我们主要讨论一下大王失策的问题。眼下穰侯魏冉正准备出兵攻打齐国，但这一决定缺乏可行性。因为齐国离秦国很远，中间还隔着韩国和魏国。即使把齐国打败了，也无法连接齐、秦两国。而且，如果处理不当，齐国还有得而复失的危险。所以，此时最好的策略是远交近攻，暂时团结齐国，先攻下邻近的韩魏两国，再向齐国发兵也不迟，那时再攻打齐国，就易如反掌了。”

对于范雎制定的远交近攻之策，秦昭襄王非常赞赏，还拜范雎为客卿。

秦昭襄王的成功正是源自他的谦虚态度和知人善任，不但能够虚心请教于范雎，而且能够采纳忠言，倾力推行范雎的远交近攻的方针，以此击破了其余6国的合纵势力，扩大了疆域，为后来秦王赢政统一中国奠定了坚实的基础。

谦虚不仅是一种好学精神，更是一种修养和品质。谦卑和敬畏的心态，才是成熟的心态。

牛顿是一位世界闻名的物理学家、自然哲学家、数学家、天文学家。当他成名后，曾有人问他成功的秘诀是什么，他说：“假如我有一点小小成就的话，没有其他的什么，只有勤奋；假如我看得远些，没有其他的什么，那是因为我站在巨人们的肩上。”

一个如此伟大的科学家，尚且说出这样谦虚的话，那我们普通人呢？我们有什么理由自以为是，有什么理由骄傲呢？

古人早就说过：“谦受益，满招损。”只有谦虚好学，兼收并蓄，广纳雅言，择其善者而从之，才能收获更多。所谓虚怀若谷，谦虚不仅是一种人生态度，更是一种修养、一种品质、一种境界。

所谓虚心，就是能够自觉修正错误，敢于接受真理。虚心的态度无论在何时、何地都能让你受益匪浅，使你获得生意上、名声上、人品上以及人际关系等诸多收益。

纪晓岚曾指出：“处世圆滑，内心中正，不同流合污而为人谦和。”其要领在于：处理具体事情的时候，可以适当掌握尺度，依形式和情况的不同而灵活地应用不同的方法。但是，在内心中，一定要保持“诚实”的正义。一方面在做事上，对于该坚持的事，你应该坚定地表达自己的意愿和想法，注重培养自己的独立思维；另一方面在做人上，应该设身处地理解别人的想法，做出适当妥协，保持谦虚和善的作风。

在人际交往中保持适度的弹性，把握说话的分寸，学会婉转和含蓄，以保持平衡的人际关系；同时要与朋友进行真正有价值的交往，在日常生活中建立起深厚的友情。在工作中，对不同类型的同事采取不同的策略，重视生活中的应酬，通过一些生活和工作的细节树立好的人缘，与上级保持良好的人际关系，以便于更好开展工作。

需要强调的是，谦虚不是低声下气地俯首称臣，不是事事唯唯诺诺，不是没尊严、没原则地做人处事，而是在自知基础上的学习和修炼，只有如此，才能保持清醒的头脑，才能成长成熟，有所成就。