人之所以难以忍受，是觉得自己遭受了不公平的待遇，自己应该反抗。

我对你那么好，你却这样对待我！

我没有那样做过，你也不能那样；

我和他干得一样多，为什么工资要少一大截？

上次吃饭是我买的单，这次还要我买？

……

谁会愿意承受不公平呢？但人世间纷纷扰扰，又岂是“公平”二字能概括与规范得了的？渴求公平是人的一种正常心理。但我们要明白，这个世界从来就没有绝对的公平。无论是自然界还是人类，都是一个没有绝对公平存在的。鸟吃虫子，对虫子来说不公平；虫子吃树叶，对于树来说是不公平的……只要环顾一下大自然，我们就会发现，很多事物是很难用公平来衡量的。如果要要求一切公平，那么大自然立刻就会失去生机勃勃。

而生活中，生不公平，有人生于富贵人家，有人生于白屋寒门；死不公平，有人幼年夭折，有人寿比南山。佛家的解释是前世的注定今生，今生注定来世。但今生的我并不能决定前世的善恶，却要让我今生来承受前世的因缘，这公平吗？今生的我虽然可以决定来世的“我”，但来世的“我”和“他”又有什么区别？这同样不见得怎么公平。生与死都不公平，你凭什么去要求处于生死之间的人生旅程中事事公平？

古罗马政治家、哲学家塞涅卡曾说：“生活是不公平的，而所谓的公平，则是把一切看得到的不公平掩埋起来。”把“一切看得到的不公平掩埋起来”，其实就是一种大智慧的糊涂。既然不公平绝对存在，那就不去计较，用平和之心待之。

领导在下班时对你说，小张，今天你加班。可是昨天你才加了班，同事都休息，怎么今天又是自己？不公平吧？嗨，计较什么公平不公平，糊涂一点，加班就加班吧，什么都别说了。也许，你接连加两天班后也会让别人接连加班呢。也许，是领导看重你的能力给你锻炼的机会；也许，是领导忘记了你刚加班……也许，没有也许。别想那么多，糊涂，还是糊涂些好。

公平需要放在一个较长的时间系统里去看。唐僧师徒过了九九八十一难才取回真经。社会总体上是公平的，但我们不可能任何时候、地点，任何事情都强求绝对公平。山有高有低，水有深有浅。这个世界，不存在绝对的公平。如果我们事事要求公平，必然会钻入牛角尖中。爱默生说“一味愚蠢地强求始终公平，是心胸狭隘者的弊病之一。”

世界上没有绝对的公平；放在一个较长的时间系统里去看，世界相对更公平。如果你真正明白了这些，今后再遇到所谓的“不公平”时，就能做到心平气和地面对了。

生活是不公平的，而所谓的公平，则是把一切看得到的不公平掩埋起来。认为世界不公平的人，最应该反思的是自己是否以一颗公正的心对待世界？

“唾面自干”

“唾面自干”是唐代名将、大臣娄师德传下来的一段佳话。

有一年，娄师德的弟弟被任命为刺史。临行前来到娄师德的家中，

向其辞行，并询问哥哥有没有要交代的事情。

娄师德语重心长地说：“我现在是宰相，你又要担任一方大员，荣宠至极。但这并不是好事，必定有一些人嫉恨我们。想要免受其害，我们要做的就是学会忍耐。”

他的弟弟马上跪在地上说：“大哥，你放心，就算有人往我脸上吐唾沫，我也会自己擦干净，绝不跟他们计较。”

娄师德听后暗暗摇了摇头，告诫弟弟说：“别人发怒后把唾沫吐在你的脸上，你一擦了之，他的怒气仍不会消，一定继续嫉恨你。别人往你脸上吐唾沫，你自己不要擦掉，应该让它自然干了才是。”

脸上被吐了唾沫，是一件让人恶心不已、极受污辱的事情，普通人往往勃然大怒，这是“是可忍孰不可忍”的事。但是，智者却不这样认为，唾脸自干似乎能产生更大的力量。

一天，一个脾气暴躁的年轻人来到大德寺，找一休和尚。

他说：“禅师，我下定决心，从今天开始，决不跟任何人吵架或打架。就算有人向我吐痰，我会默默地把它擦掉，绝不揍那个人。”

一休说：“不，不，别人向你吐了痰，你可别擦掉，任它在身上自干好了。”

年轻人不服气地说：“这未免太强人所难了，让吐到身上的痰自干，我的耐心可没那么大。”

一休说：“这其实并不难。你不跟他发生纠纷，他却向你吐痰，这种人简直就是一只苍蝇。苍蝇会停在粪便上，也会停在贵人或美人身上，肆无忌惮，目无法纪。抓住这种苍蝇，骂它可恶，又有什么用？给类似苍蝇的人吐了痰，对你绝不造成什么耻辱，何必为它而大怒？你不用为他而发脾气，大可嘲笑他。”

年轻人又问：“要是有人莫名其妙地打我呢？”

一休回答说：“以同样的态度对付他。”

话刚说完，年轻人朝着一休和尚光秃秃的头，猛然打了一拳。

他瞪着一休和尚，问：“怎么样？我这样揍您，难道您不生气？”

一休若无其事地笑了笑，说：“我的头硬如石头，你那么用力一揍，恐怕伤手了吧？很痛吧？”

别人往自己脸上吐唾沫，没有擦掉，让唾沫自己干了，表示受了侮辱，极度容忍，不加反抗。这样做算了不起，有风度，有修养，高人一筹。

其实当别人向脸上吐唾沫时，一般有三种反应：第一种是以其人之道，还治其人之身，将一口唾沫吐回去；第二种是将吐到脸上的唾沫马上擦掉；第三种不吐还回去也不擦，让它自己干了。第一种有一种不甘示弱，勇于自卫还击的战斗精神；第二种充满了悲情，也显示一种忍辱负重的深厚修养；第三种不是简单的大丈夫行为或英雄壮举，有藐视天下的悲壮感，昭示出一种高超的做人境界和风骨。

放下、回避，这是智者教给我们的处世之道。当人生的重负背不动时就放下，前面的路走不过去就回避开，绕着走。有时一个人就是另一个人的路障，如果是一块石头，能搬走就搬开，如果是大山，或者是悬崖，就要绕开走，前面还有很长的路，不要纠缠。这绕开走路的心里磨炼就要自己承受了，就像唾面自干，是一种极深厚的人生修养。

帝王以忍得天下，将相以忍得长久，商贾以忍得富贵，常人以忍得知己。