谁不想功成名就？谁不想轰轰烈烈干一番惊天动地的大事业？可是这世界上能干事的人不少，成大业的却不多。究其原因，方方面面，主客观因素都有。比如要有良好的社会背景，有千载难逢的机遇，也要有智商、有文化、有修养等。其中，“忍”也是成就大业的必备心理素质。

日本前首相竹下登，在他的整个政治生涯中，无时无刻不得益于他的忍耐精神。竹下登在谈到他的经验时说，“忍耐和沉默”是他在协助老师佐藤荣作做首相时所学到的政治风度。

孔子曰：“小不忍，则乱大谋。”也就是说想成大业、干大事，就得忍住那些小欲望，或一时一事的干扰。说白了，就是“放长线钓大鱼”。纵观历史，凡成就大事者莫不负重前行，忍字当头。今人要想做一番事业，实现自己的人生理想，也必须学会忍耐。要忍得住一时的寂寞，耐得住一时之不公。具备了极大的忍耐力，方能战胜自我，勇往直前，达到成功的彼岸。

据《史记·淮阴侯列传》记载，韩信年轻时“从人寄食”，也就是说他没有固定的工作与收入，以至于吃饭都只能到人家家里去混饭吃、蹭饭吃；所以“人多厌之者”，即当地的人都很讨厌他。想想也是，韩信作为一个血气方刚的大男人，整天挎把剑，啥也干不了，到处混饭吃，难免会招来轻蔑与侮辱。

在韩信经常去混饭的人家中，最常去的是南昌亭长家（亭长的职位介于当今的乡长与村长之间）。韩信因为经常去南昌亭长家里混饭吃，亭长的老婆心里开始不乐意了。然而要怎么样才能将韩信这个无业游民拒之门外呢？女人自然有女人的办法，这个亭长老婆半夜爬起来做饭，天亮之前全家人就把饭一扫而光。韩信早上起床，空着肚子来亭长家吃饭，一看饭已经吃完了，当然明白了人家的意思。韩信一赌气，就和南昌亭长绝交了。

在当地，大家就都瞧不起韩信。有一天，淮阴市面上一个地痞看韩信不顺眼，就挑衅韩信：韩信你过来，你这个家伙，个子是长得蛮高的，平时还带把剑走来走去的，我看啊，你是个胆小鬼！地痞这么一说，呼啦啦就围上来一大群人看热闹。地痞一见人气正足，就想趁这个机会出风头，于是进一步挑衅：“韩信你不是有剑吗？你不是不怕死吗？你要不怕死，你就拿你的剑来刺我啊！你敢给我一剑吗？不敢吧？那你就从我**爬过去。”

这一下子将韩信逼入了一个面临两难选择的境地：杀或爬？无论哪一个选择，韩信都会很受伤。韩信是怎么选择的呢？司马迁用三个字来描写“孰视之”，也就是盯着对方看。看了一阵子，韩信把头一低，就从这个地痞的**爬过去了。惹得围观的众人哄堂大笑。

正是这个人皆可辱的韩信，后来帮助刘邦成就了一番伟业，同时也成就了自己的功名。

司马迁在写到韩信遭受**之辱时，一定是思绪难平。因为司马迁也同样受过“**之辱”，而且，他受到的侮辱比韩信的还要沉重。他遭到宫刑——这更是一个男人难以承受的奇耻大辱，但司马迁还是忍下来了。他坚强地活着，因为他要完成《史记》这部伟大的著作。

刘邦也同样能忍。苏轼在《留侯论》中云：“观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。”

公元前203年，韩信降服了齐国，拥兵数十万，而此时刘邦正被项羽军紧紧围困在荥阳。这时早已重兵在手的韩信派使前来，要求汉王刘邦封他为“假王”，以镇抚齐国。刘邦大怒说：“我在这儿被围困，日夜盼着你来帮助我，你却想自立为王！”张良、陈平暗中踩刘邦的脚，凑近他的耳朵说：“目前汉军处境不利，怎么能禁止韩信称王呢？不如趁机立他为王，安抚善待他，让他镇守齐国。不然可能发生变乱。”汉王刘邦醒悟，又故意装糊涂骂道：“大丈夫平定了诸侯，就该做个真王，何必做个假王呢？”于是就派遣张良前去宣布韩信为齐王，征调他的军队攻打项羽军。刘邦忍住怒气，立韩信为齐王，征调韩信的部队，很快就扭转了汉军的不利地位，同时也安抚住了拥兵数十万的韩信。假如他不忍，把韩信大骂一通，不封韩信为齐王，这样不但可能失去韩信，而且可能给自己带来祸殃。

在一个强手如林的世界里，忍是一种韧性的战斗，是一种低调做人的策略，是战胜人生危难和险恶的有力武器。而忍是识大体、顾大局的表现。综观历史，能成非常之事的人都懂得忍的意义。因此，清人金兰生在《格言联璧·存养》中说：“必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事攻。”

匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所以兵持者甚大，而其志甚远也。