在生活中，识时务、审时度势是智慧的处世良方。正所谓识时务者为俊杰也。

“识时务者为俊杰”的说辞最早是用于诸葛亮的身上。据《三国志·蜀志·诸葛亮传》记载，刘备当年打天下，流落到荆州，后来被蔡氏兄弟追杀，飞跃檀溪，逃到襄阳的水镜庄。水镜庄里有个著名隐士司马徽，人称“好好先生”，又叫“水镜先生”，意思“心如明镜”，很会鉴赏人才。当时的诸葛亮、徐庶等人都曾经向他求学问道。刘备求才心切，要求司马徽谈时务。司马徽很谦虚，就说：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”意思是说，我不过是个书生，哪懂什么时务，识时务者为俊杰，这里的俊杰有卧龙、凤雏两人。这里的卧龙是指诸葛亮，而凤雏是指庞统。后世以“识时务者为俊杰”来指那些认清形势、了解时代潮流者才是杰出人物。

所谓俊杰，并非专指那些纵横驰骋如入无人之境，冲锋陷阵无坚不摧的英雄，还应当包括那些看准时局、能屈能伸的处世者。

现实生活是残酷的，很多人都会碰到不尽如人意的事情。残酷的现状需要你对人俯首听命，这时候，你必须面对现实，要知道，敢于碰硬，不失为一种壮举，可是，胳膊拧不过大腿，硬要拿着鸡蛋去与石头碰撞，只能是无谓的牺牲。所以，这就需要用另一种方法去解决问题。

魏征在隋朝末年追随武阳郡丞元宝藏策应李密的起义，担任典书记。后来被李密看中。然而，在李密那里，魏征并不得志，“进十策以干密，虽奇之而不能用”。后来，魏征随李密归顺了唐朝。在担任山东安辑大使期间，窦建德率兵攻陷了黎阳，魏征成了大夏国的一名起居舍人。后来，窦建德失败，魏征重又回到唐朝。在唐朝最初的几年中，魏征先是在太子李建成府中担任洗马。李世民登基后，将其拜为谏议大夫等职。可以说，在几十年的政治生涯中，魏征数易其主，用一般人的眼光，肯定不是一个立场坚定的人，至少不是一个忠臣，不能为主人杀身成仁。然而，历史并没有因魏征的这些“问题”而对其有所贬损，相反作为一代著名谏臣，他在历史上颇有地位。

魏征是个有胆有识的俊杰，想当年，他追随李密时，为的是将失去民心的隋王朝推翻，这是他识时务的表现——识国家之时务，识腐朽王朝即将崩溃之时务。为达到这一目的，他多次给魏公李密上疏，劝他“有功不赏，战士心堕”。后来，唐太宗李世民即位，魏征被视为亲信，多次被“引入卧内，访以得失”。此时对他来说，最大的时务是保证社稷的长治久安，因而要尽量让皇帝和朝廷少犯错误。

魏征识时务还体现在生活的细节上。有一次，客人送给唐太宗一只鹞鹰，非常漂亮。唐太宗见了喜欢得不得了，就架在胳膊上玩儿。忽然，他远远看见魏征走了过来，就将那只鹞鹰藏在怀里。可是，魏征却佯装不知，来到唐太宗面前，给他讲述历朝历代统治者玩物丧志而丢了江山、没了性命的故事。魏征唠唠叨叨说了很久，等到魏征走了，唐太宗敞开衣襟一看，那鹞鹰早给捂死了。《旧唐书》说魏征虽然貌不惊人，却“素有胆智，每犯颜进谏，虽逢王赫斯怒，神色不移”。

由此可见，能够准确地识别时机的转换，是英雄创业的基本前提。

张良年少时因谋刺秦始皇未遂，被迫流落到下邳。一日，他到沂水桥上散步，遇一穿着短袍的老翁，老翁故意把鞋摔到桥下，然后傲慢差使张良说：“小子，下去给我捡鞋！”张良愕然，不禁拔拳想要打他。但碍于长者之故，不忍下手，只好违心地下去取鞋。老人又命其给穿上。饱经沧桑、心怀大志的张良，对此带有侮辱性的举动，居然强忍不满，膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而仰面长笑而去。张良呆视良久，老人又折返回来，赞叹说：“孺子可教也！”遂约其五天后凌晨在此再次相会。张良迷惑不解，但反应仍然相当迅捷，跪地应诺。

五天后，鸡鸣之时，张良便急匆匆赶到桥上。不料老人已先到，并斥责他：“为什么迟到，再过五天早点来”。这一次，张良半夜就去桥上等

候。他的真诚和隐忍博得了老人的赞赏，这才送给他一本书，说：“读此书则可为王者师，十年后天下大乱，你用此书兴邦立国；十三年后再来见我。我是济北毂城山下的黄石公。”说罢扬长而去。

张良惊喜异常，天亮看书，乃《太公兵法》。从此，张良日夜诵读，刻苦钻研兵法，俯仰天下大事，终于成为一个深明韬略、文武兼备、足智多谋的“智囊”。

张良能屈能伸，正是他隐忍不发，甘居人下，才终于有了后来的成就。

“识时务者为俊杰。”可以说，这是一个人行走在现实社会的人性丛林中的金玉良言，谨记在心，并且诚恳实践，必可在现实社会的人性丛林里履险如夷。