为孝行而尽孝者,不是真正的孝行,而无意表现出来的孝行才是真实的孝行。
——涩泽荣一
自德川幕府中叶以来,神道①、儒教、佛教三教的精神开始统一,并使用了通俗易懂的语言。举一个极其浅近且通俗的例子,在大力提倡道德实践方面,有一种“心学②”。这个心学是八代将军吉宗公时,由石田梅岩③率先提倡的。著名的《鸠翁道话》④也出于此派。而且梅岩门下还出了手岛堵庵⑤与中泽道二⑥两位名士,由于他们两人的努力,心学终于得到了普及。
我曾经读过中泽道二所著的《道二翁道话》一书,书中记载了近江⑦的孝子和信浓的孝子之间的故事,我至今尚未忘记。这个故事讲得非常有趣,我记得题目就叫“孝子修行”。他们俩的名字叫什么,我已记不得了,故事说的是近江的一个有名的孝子,他一向以“孝者天下之大本也,百行之所由生”作为他生活的准则,日夜唯恐不及。
有一天,他听说信浓也有一个有名的孝子,就想与之见面,探问如何养亲才是最好的尽孝之道。于是,他不辞辛劳,翻山越岭,特意从近江出发,到信浓去访问。他好不容易找到了信浓那位孝子的家,踏进他家门时,已过了中午,当时信浓那位孝子的家中只有老母亲一个人,显得非常孤寂。近江孝子问:“令郎在吗?”老母回答说:“上山干活儿去了。”近江的孝子把自己的来意详细地告诉了信浓那位孝子的老母亲,于是,老母说:“傍晚他一定回来,请到屋里等一下吧!”于是近江的孝子承老人家的好意就进入屋内。
到了傍晚,信浓的孝子终于背着一捆柴回来了。这个近江的孝子心想,应该好好观摩一番,以备自己仿效用。于是,他就在厅堂内选择了一个地方,从里屋往外窥视。只见信浓的孝子背着柴在走廊边缘的一个地方坐了下来,那捆柴看来并不重,出乎意料,信浓那位孝子却向母亲诉说柴很重快来帮忙,于是老母就去帮了他。这使近江的孝子感到有些吃惊,再去窥视。
接着又听到信浓那位孝子吩咐老母亲说,脚脏了,端点儿干净的水来,给我洗洗等等,并要求擦拭。然而老人家竟然满脸笑容,百依百顺按照信浓孝子吩咐的去做。这使近江的孝子感到更惊奇,更不可思议。就在这时候,信浓的孝子坐到炉子边,又让老母给他按摩,老母亲也是一脸和悦的神色,给他按摩。
老母亲一面揉,一面告诉儿子说:“有位近江来的客人想见你,现在正在后室等候。”信浓孝子随即起身,满不在乎地来到近江孝子等待的房间里。近江孝子行礼致意后,就讲述了自己此行的目的。交谈之中,晚饭时间到了,信浓的孝子就让老母亲去准备晚餐招待客人,但自己却没有帮忙的意思。一会儿,饭菜端出来了,信浓的孝子还要老母做这做那,一会儿汤咸了,一会儿饭太硬,挑东拣西的,一味地责怪老母。
这时,近江的孝子实在看不过去了,声色俱厉地说:“我听说阁下是一位声名相当高的孝子,故不远千里特来请教。可是,我到现在所看到的,实在让我感到万分意外,您不仅没有爱护老母亲的行为,还斥责母亲。像阁下这样的行为,哪里称得上是孝子,简直是大不孝。”对此,信浓孝子的答辩非常有趣。
信浓孝子说道:“孝行、孝行,百行之基,一点儿也不错。但是,为孝行而尽孝者,不是真正的孝行。而无意表现出来的孝行才是真实的孝行。我要上年纪的母亲做这做那,甚至要她替我揉脚,原因就是我知道母亲看到儿子从山上砍柴回来,一定很累,想要亲切和蔼地伺候我。为了不辜负老人家的一番好意,所以伸出双脚让她按摩。至于款待客人之事,老母亲一定会想有什么不周到之处,这样会使儿子不满意。为了让她知道,我知道她的一番好意,感谢这种关心,不嫌她饭菜做得不尽理想。这一切都是任其自然,按照母亲的想法去做,也许这就是人们赞我是一位孝子的原因吧。”
近江的孝子一听,恍然大悟,认识到孝的根本在于什么事都不勉强,一切顺其自然。从而真的意识到一生尽孝的自己,果真有不及之处。这就是《道二翁道话》中有关学习孝道的教诲。
①神道:是日本的传统民族宗教,最初以自然崇拜为主,源于日本本土的崇神传统,属于泛灵多神信仰(精灵崇拜),视自然界各种动植物为神祇。
②心学:日本江户时代,融合神、儒、佛三教,使用易懂的语言和通俗的比喻讲解教旨的一种平民教育,与中国所说的心学不同。
③石田梅岩(1685—1744):心学家,日本商人学者,石门心学创始人。
④《鸠翁道话》:书名。柴田武修对其父柴田鸠翁(1783—1839,日本江户后期的心学家)的谈话所做的记录。道话:即心学道话,指进行心学教化的训话,一般是举出浅近的例子,通俗易懂地讲解伦理观点。
⑤手岛堵庵(1718—1786):日本江户中期的心学家,继承石田梅岩,作为石田梅岩的主要弟子,其开办学塾,培养弟子,致力于石门心学的普及。
⑥中泽道二(1725—1803):日本江户后期的心学家,奉手岛堵庵之命,巡回讲学诸侯,致力于心学的普及。
⑦近江:旧国名,属东山道,俗称江州,其领域大约为现在之滋贺县。信浓:旧国名,属东山道,俗称信州、科野,现在之长野县。