为了使自己的欲望达成，必须自己先忍一忍，让以他人，而后自己才能成功。

——涩泽荣一

人既生于世，无论如何都必须有个目的，否则会无所适从。可那目的到底是什么？应该如何完成？这恐怕也和人们的面貌不同一样，各自的意见也会迥然不同。也许有人会有这样的想法：既然自己长有手腕，身怀技术，只要竭尽全力充分发挥，就能对君父尽忠孝或救济社会。但光有这种想法而不力求行动，是没有什么用的。这需要用某种形式具体表现才行。因此，要依靠自己平日所学到的才能，尽力发挥各自的学问、技术。如：学者尽学者的本分，宗教家履行自己的职责，政治家明确地尽到自己的责任，军人需要完成军人的任务；依照各人的专长，各尽其力地从事其职。在这种情况之下，人们的心情与用意，与其说他们是为自己，不如说他们为君父、为社会的观念占了上位，而把自己退到宾客立场去做事。我把这种做法称之为“客观的人生观”。

与前述相反，也存在只考虑自己，对社会或他人之事完全置之不理的人。按照这样的人的想法很冷静地来观察社会的话，这种人的想法也不是没有道理的。因为自己毕竟是为自己而生，不是为他人而生，又为何为他人和社会而牺牲自己呢？如果是为自己而生的自我，那么一切当然都为自己考虑，对于社会上所出现的诸事，就尽量以利己的方式去应付。例如，借钱是为自己而借，当然就有偿还的义务。租税也是出于自己生存需要而由国家征收的费用，当然也有纳税的义务。村里的经费也一样。要是为了拯救他人或者公共事业而捐款，他就一概不负责。因为他觉得这是为他人、为社会而为，并不是为自己。总之，以自己为主，视他人和社会为宾，凡事以满足自己为本能，只要将自我主义贯彻到底，就算尽到了责任。我对这种人的做法，称之为“主观的人生观”。

在这两种人生观当中，哪一种观点可取呢？在事实之上来考察一番，我的看法是这样的，假使都像后者那样，国家社会将日趋于鄙陋、粗野，最终陷入不可挽救的衰退中。反之，如取前者，国家社会必定日臻于兴隆、理想。因此，我提倡“客观的人生观”而排斥“主观的人生观”。孔子曾教导我们说：“夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。”我认为在社会和人生处事上，都要按照这个教导去做。所谓“欲己立则先立人，欲己达则先达人”，听起来有些买卖交换的意味在内，好像是说，为了使自己的欲望达成，必须自己先忍一忍，让以他人，而后自己才能成功。其实，孔子的本意绝对没有那样卑鄙。他是要人先完成立人之目的，然后达成立己的目标，再付之于行动表现。这是孔子所教导我们的行为榜样，君子的行为必须遵守这个顺序。换言之，这是孔子在为人处世上的觉悟，我也认为人生如此才有意义。