似是而非的亲切感(1 / 1)

论语与算盘 涩泽荣一 787 字 5个月前

判断人的行为是善是恶,必须把他做事的动机和行为结合起来,才能够做出正确的判断。

——涩泽荣一

在社会上有这样一种现象,有些人冷酷无情,毫无诚意,行为怪诞,做事不认真,可他们却常常受到社会的信赖,戴上成功的荣冠。而相反的是,一些做事认真,诚朴笃实,行事忠恕的人,反被世人疏远而变成社会的落伍者。难道这就是天道吗?这个矛盾现象是一个值得研究的有趣的问题。

判断人的行为是善是恶,必须把他做事的动机和行为结合起来,才能够做出正确的判断。不管他做事的动机是如何的认真、忠恕,但如果其所表现的行为是迟钝或放肆的,那么他就成不了大事。虽然做事的动机是要为别人好,结果反而害了别人,这不是善行。记得以前的小学课本内有一篇“爱之反而害之”的故事,内容是说有个小孩看到小鸡孵化很困难,无论如何挣扎都不能挣脱身上的蛋壳,便帮小鸡把蛋壳剥下来了,结果反而害死了小鸡。

在孟子的书里面也有很多类似的故事,文句虽然记不牢了,但意思还是记得的。有一则说,有人出于好心要为别人出主意、献计策,打破人家的大门,闯到了屋子里,这个做法真叫人难以忍受。另一则是梁惠王向孟子问政事,孟子说:“庖有肥肉,厩有肥马;民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也!”孟子的意思是用刀杀人和用政治杀人性质是一样的。又一则是孟子与告子论不动心术时告子所说的一句话:“不得于心,勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可。夫志,气之帅也;气、体之充也。夫志至焉,气次焉,故曰:持其志,无暴其气。”这就是说志是心的根本,气是心在外部行动的表现。做事的动机虽是出于善意,也合乎忠恕之道,但往往会因一时冲动而得到不是出于自己本意的结果。因此坚持本心,不冲动,不因发怒而做错事,这要靠不动心术的修养。孟子善养浩然之气,能够促进不动心术的修养。但凡人平常总容易做错事情。

孟子举了一个例子说:“有个宋人想让自己地里的禾苗长得快些,便把禾苗一棵棵拔高,忙了一天,回去告诉儿子说:‘今日真是累,我帮助禾苗长高了!’儿子跑到地里一看,禾苗都枯死了。”要使禾苗成长,必须浇水、施肥、除草等等,还需要时间,但为了快速成长而将禾苗拔起,那就错了。孟子的不动心术可不可行暂且不管,但在人世上,像这种助苗成长的行为是不好的。由此可以推知,不管一个人做事的动机如何善良,且符合忠恕之道,但其行为如果无法与之配合,社会上又有谁敢信赖你呢?

相反,做事的动机虽有些不纯正,但其行为机敏忠实,足以得到人们的信任,那么这个人就会成功。所以,虽然动机不纯,但行为正直,这种情况严格说起来好像不合道理,但如“就是圣人,只要欺之以道,还是容易得逞”那样,在实际社会里,与其说是人心之善恶,不如说是其所作所为之善恶才被看重。换个说法,与其说是心地善恶,不如说是行为之善恶才比较容易辨别,所以还是所作所为敏捷活泼而善良的人,才容易得到人们的信赖。如,幕府将军吉宗郎①巡视地方时,有一个孝子背着老母亲站在路边参观出巡行列,得到了将军的褒赏。一个不务正业的无赖汉,听到这个故事之后,便效法孝子,随便借了个老妈背着,站在路旁拜观,企图得到褒赏,吉宗公照赏不误。跟从将军的属下当即揭穿此人的伪装,并提出异议,但将军说,虽然他是假装的,但所仿冒的是孝行就值得奖赏。孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。”这是说,即使是倾城倾国的美人,如果蒙羞受辱而污秽了,也没有人愿意接近她。同时,内心如母夜叉而外表婀娜多姿的女人,会在不知不觉之间迷惑着众人,这是人之常情。所以说行为的善恶远比动机的善恶易被人察觉。巧言令色易感动人心,忠言往往逆耳。心志忠恕、认真负责的人被贬黜,也只能哀叹一句“天道宁论”而已。相反,投机取巧、八面玲珑的人却容易成功地骗取人们的信赖。

①吉宗郎:即德川首宗(1684—1751),日本江户幕府的第八代将军。