贾平凹《走虫·江苏见闻》云：

三月二十日过江看《瘗鹤铭》，雷轰岩施工加固，不能近前。却见陆务观《瘗鹤铭》刻石，立于浮玉岩畔：“陆务观、何徳器、张玉仲、韩无咎，兴隆甲申闰月二十九日，踏雪观《瘗鹤铭》。置酒上方，烽火未熄，望风樯舰于云霭间，慨然尽醉。薄晚，泛舟自甘露寺以归。明年二月壬午，圜禅师刻之石。务观书。”世人知坡老《记承天寺夜游》为短文，不知务观七十四字！

看来古今文人墨客，大有争睹《瘗鹤铭》刻石的风气。《瘗鹤铭》为著名摩崖刻石，华阳真逸撰，上皇山樵书，楷书十二行，行二十三字或二十五字不等。石原刻在丹徒（今江苏镇江市）焦山西麓摩崖上，书自左至右，完全和古代书写习惯相反。后因山体崩塌，刻石坠落江中，直到清康熙年间，只能在冬天江水枯落时才可拓取。康熙五十二年（一七一三年）陈鹏年凿取刻石移至山上，后来砌入附近定慧寺墙壁间。残石今存，但因久在水中，受江水冲刷，字多漫漶不清。宋代时有人在西崖摹刻了四十字，贾平凹想看而未看到的，应该是宋人的杰作了。宋元时期因刻石大半没于水中，只能部分拓取，故拓本字数反而少了。明代“水前拓本”拓得近百字，算是多了。海盐张氏摹刻本有“华阳真逸纪也”六字，别的拓本则没有。《玉烟堂帖》刻字完全，丹徒又有重摹本，林曙生摹刻本则把左书改为右书了。

关于刻石的时代和书者，历来说法不一。宋黄庭坚谓王羲之书；黄伯思谓梁陶宏景书，欧阳修作唐顾况书；又因铭后刻有唐代王瓒的诗句，且笔法略相类似，故有人疑为王瓒所书，但均无确证。此石研究者多，有明顾元庆《瘗鹤铭考》、清张召《瘗鹤铭辩》、翁方纲《瘗鹤铭补》等，今人赵发潜亦有所究。

《瘗鹤铭》书法魄力奇伟，沉雄健美，而又端严飘逸，清新洒脱，甚为后人所称道，亦为后人所临范。清杨守敬《平碑记》就说了“山谷一生得力于此”的话。

寒斋存一本《旧拓瘗鹤铭》，江苏广陵古籍刻印社一九八八年五月出版发行，收九十八字，多为水前拓本，刘文清旧藏，后有刘墉书尾，康有为题跋。康氏以为此拓本“洵士林难得之至宝，亦水前精拓之唯一最佳本也。”癸酉深秋，我于古长安老街书院门前淘得。春秋十余载，旧城改造，书铺不存，物是人非，良可叹也。呈之以为记。