4、
母爱表现得非常热烈,是一种全身心的呵护,一种忘我的奉献,倾情地给予,如痴如醉的迷恋。对于儿女,母亲总是有一种神圣的自然而然的献身精神。正是母亲的爱的影响,人类社会中有了一种主义,一种理想,一种以他人快乐为快乐的人生观念。
那些热爱祖国,热爱人民的仁人志士,那些为了理想主义而不惜献身的人,他们对于自己可以为之献身的国家、人民、理想,心中都有一种诚挚而热烈的爱。这种爱的源泉,就是来自于母亲,来自于母亲的爱。我们完全有理由这样说:如果人类没有母爱,人类便没了爱的源头,人类便没了爱的温馨,人类便不可以成为主宰世界的万物之灵。
这种爱在文艺作品中反映的很多,事实上,文艺家正是为母爱感动,并且自己也因母爱的滋养而有了爱,这样的文艺家,总能让他的读者感受炽热爱。他们同样可以抛弃家财,但当妻室儿女与自己必须抛弃一方时,他宁愿牺牲自己,最后留下的是一颗热烈的充满爱的心。刘邦在逃难中先是扔下财物后终抛下自己亲生儿女,高尔基在遇到危险时却紧紧搂住自己的儿子。
这种母爱是感人心脾的,作家冰心说:母亲啊!是我在无遮拦天空下的绿荫?着名诗人孟郊则充满感慨地写道:慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。作家洛夫则是这样描写母亲的:
母亲卑微如青苔,
庄严如晨曦,
柔如江南的水声,
坚如千年的寒玉,
举目时,
她是皓皓明月,
垂首时,
她是莽莽大地。
母爱是无微不至的关怀,当你有痛有痒时,总是母亲第一个知道;母爱是精心地呵护照料,你哭了,母亲哄你,累了,母亲抱你,冷了,母亲为你添衣,渴了,母亲把水给你;母爱无边,你远行,母亲牵挂你,你成功,母亲为你高兴,你失败,母亲对你充满信心……母亲就是你的需要之神,是你的满足之灵,只要你有需要,她都会尽最大的努力来满足你,而她需要的回报只有三个字:你高兴。
母爱。中国的父母,大多把子女视作他(她)的价值体现,新时代的母亲,应该有自己的事业、自己的追求,不要把主要精力放在培养子女的身上,这种观念背后,隐含着这样的理念,你的价值是由你的地位、财富来决定的,父母对孩子的爱,就是让孩子充分感到被爱,被爱就是欲望得到最大限度的满足,这样培养出来的孩子,只知道幸福就是被爱,不知道幸福更来自爱人,爱的心智能力大大萎缩,一旦失去父母的爱,在社会上就觉得事事不如意、寸步难行。
父母为了下一代的幸福,宁愿放弃原先在家乡优越的工作环境,到异国他乡打工、端盘子。目的是为了让小孩能更早地接触西方文化,在外国念书。
父母之爱是伟大的!无私奉献亦是伟大的!我们体会这种伟大并感激这种伟大。但是,伟大不等于幸福。?
孝敬是什么?孝敬就是一种爱的表现。父母虽然伟大,但是父母也是凡人,他们也是希望得到子女的爱的,所以,哪怕是买5毛钱的冰棒孝敬父母,父母都会有莫大的幸福。这不正说明:被爱是幸福的吗?
? 反过来则不然。若儿女不爱自己的父母,别说孝敬,就是父母成天围着照顾自己的都觉得烦。
? 这不叫不幸福叫生在福中不知福!这个世界上有太多的不孝子孙幡然悔悟的例子就说明这一点。
5、
母亲的爱就是这样,她除了爱还是爱,如天一般大,如地一般阔,这如天大地阔的母爱表现在男女的爱情中,是非常令人感慨的。一次偶然的机会,我有幸看到了一个女人抄下的关于爱情的日记。
那位充满母爱的女人在自己日记中写道:“我寻找爱情,是为了寻找一个可以完全奉献自己的人。我多么羡慕耶稣和马大拉的马利亚之间的理想爱情:能够做一个受人赞美、有高尚人格的人的热情门徒,为他生为他死;他是我的偶像,我们能在最终战败野兽赢得天使的胜利,在他强壮可以保护我的怀抱中休息;在他的爱情的照顾下,我感到自己慢慢在缩小以致消失,完全变成他的一部分而失去我自己的存在。”
这是母爱的宣言,带了这爱投入爱河里,感动得直叫人惊心动魄。
而男子呢?那些充满典型父性的男子呢?我曾不止一次地看到热恋中的他们握紧了拳头喃喃自语:“等着瞧吧,我一定要得到她,一定,一定要占有她,她是属于我的。”
世界着名作家,奥地利的斯·茨威格在他的《巫山云》中透过一个少女与一位作家的爱情,把这个问题反映的最明白不过了。
(一个女人从十三岁起就开始爱一位作家,到十八岁时,姑娘更加思念这位作家。)我对你的**始终犹如当年,只是随着我身体的发育和性欲的萌发而为得更加炽烈、更加肉感、更加女性罢了……现在我唯一的思想:把自己献给你,完全委身于你。
(这个机会终于来了,作家却把有意找到身边来的姑娘当成了妓女,欢乐了一夜之后,姑娘从作家那儿回来。)假如我现在对你说,亲爱的,我委身于你的时候还是个处女,那么我求求你不要误解我,是我自己硬凑到你跟前,投入你的怀抱、栽进自己的命运中去。我永远,永远也不会埋怨你。不,我只有永远感谢你。那天夜里我一睁开眼,感到你在我身边,总是感到奇怪,星星怎么没在我头上闪炼,因为我觉得自己到了天上。
(想不到作家使那姑娘生了一个孩子,但姑娘一直没把这事告诉作家。)可是我又怎么能告诉你关于孩子的事呢?我这个与你素昧平生的女人,我这个心甘情愿跟你过了销魂**魄的一夜,而且毫无反抗地,甚至是渴求地向你敝开了自己心怀的陌生女人,会对你这个不忠诚的男子忠贞不渝……我了解你,你这人只喜欢爱情中的无忧无虑,轻松自在,游戏玩耍,要是突然间要对一个命运负责,那你一生会感到难堪而束手……我要让你这一辈子想起我时不有一丝忧虑,我宁可独自承担一切……(为了养育孩子,那姑娘以卖**为生,她甚至拒绝了一个伯爵的四次求婚。终于,作家又一次把姑娘带回了家。)你把我搂在你的怀里,我又在你那里过了一个风流夜晚。不过我**身子的时候,你也没有认出我来。我幸福地承受你娴熟的温存和情意,并且看到,你的**对一个情人和一个妓女是没有区别的。你纵情恣欲,对我这个从夜总会叫来的女人如此温柔,如此多情,如此风雅和如此亲切敬重,而同时在消受一个女人时又如此**奔放。
(末了,作家也没认出那姑娘。当那姑娘寄信给作家的时候,她和他生下的孩子已经死了,姑娘也准备自杀。但是,她还有最后一个请求。)这是我对你的第一个,也是最后一个请求……请你做件让我高兴的事,你每逢生日——生日是一个记起自己的日子……都买些玫瑰来供在花瓶里(往常这姑娘不断给作家送玫瑰)……我只相信你,我只爱你,我想继续活在你的心里……多么激动人心的爱!然而这却是一种典型的母爱和一种典型的父爱,一个只要奉献,一个只要消受。他们都是一种不尽理想、甚至有欠缺的爱,一种容易过头以至发展到不正常的爱。
6、
社会的复杂,人的需求的多样,许多本来美好的东西,在复杂的社会和人多样的需求中,都改变了原本是绚丽夺目的色彩,沦为满足人类欲望的功利之物。父爱与母爱也不能幸免。
在功利的有色之小浸泡过的父爱,便是前面提到的那种极端的父爱,具有极端父爱的男人往往可以成为一个让人敬的父亲,却永远不可能成为一个让人爱的父亲;可以成为一个能利己的成功政客,却永远不可能成为一个能利人的、伟大的政治家;可以占有女人的身,却不可能得到正常女人的心。而一个具有极端母爱的女人则可以成为贤妻良母,可以受人赞美,却难得到人敬重。如果是个具有极端母爱的男人,则注定终身将一事无成。
真正的男人和女人应该是父爱和母爱的兼有者,只是各自占自己属性的优点应更多一点。具体要看男人与女人的具体事业而定。如果要成为一位伟大的政治家,父爱应占70%,而母爱则应保证30%;如果要成为一名留名青史的作家,其所占比例应正好相反才适宜。
在现实生活中,每个正常人都是父爱与母爱的兼有者,只是兼有的两项比例不同罢了。如果一个人一旦成了单项,即成为典型的一方,便只能说他是一个反常的人,象《巫山云》里的那位姑娘或男子。
最后要提一笔的是,父爱在政治家、在上层人物中表现较多,而母爱则在文艺家、在下层人中表现居多。在下层人物中,母爱是普遍存在的,特别在手工业者、普通军人、职员当中。由于这种母爱的深入人心,他们丝毫也不顾自己去保存他人。一些具有相当牺牲精神的将军、志士大都是受母亲影响很深的人,譬如岳飞就是个很好的典型。
母爱之所以较广泛地为下层人所接受,原因是这些人的地位较低。从整个社会来说,如果将上层人比作男人,那么这些人则处女人的地位。不过,在实际的人与人的关系中,母爱通过下层人的发展而丰富了它的内容,除了一般意义上的爱,还含有责任的意义。由责任自然地生出的“信”与“义”,原本是下层人相互之间交往的事,经过时间的推移而逐渐形成一种原则。孔子正是在这个基础上进行总结,而演绎出儒家思想的“信”、“义”。至于父爱,则通过上层人的发展丰富而演绎成为“仁”与“礼”,在原来“夺”与“占”的根基上加进一些“兼爱”与严格等级的内容。
如果说以往的时代是一个“民可使由之,不可使知之”的“愚民”时代,那么现在的时代则可以说是一个“民尽可知之”的“聪民”的时代;如果说爱人与被人爱是人生存的必要需求,那么在当今的时代,一个对他人无爱心的人是不可能为人所爱的,大则不能立业,小则难以立身。试想如果说们若是某领导为逃命而推下自己的部下,谁还会买他的帐,他那“官”又怎么能当下去?在当今做人,对人必须得有爱心,要融父爱与母爱于一体,尽可能丰富自己的