东归复得采真游，江水迎君日夜流。

客舍不离青雀舫，人家旧在白鸥洲。

风吹山带遥知雨，露湿荷裳已报秋。

闻道泉明居止近，篮舆相访为淹留。

此诗题一作《还客归江东》。江州，州名。春秋时为吴之西境，吴为越灭，后复为楚地。秦属庐江郡，汉属淮南国。晋太康十年，以荆、扬二州疆域旷远，难为统理，分豫章、鄱阳、庐江等郡之地置江州，因江水以为名。治所初在豫章，后移浔阳。客，其姓名及事迹不详，似为一位弃官归隐者。此诗写送客归江州隐居，是韩翃的一首七律佳作。

“东归复得采真游，江水迎君日夜流。”句意为：你此番东归故里，又可以作庄子所说的采真之游了；日夜奔流不息的江水，哗哗作响，是在欢迎你回去，为你高兴。采真，道教语，指顺乎天性，放任自然。《庄子·天运》言：“古之至人，假道于人，托宿于义以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。”后多指求仙修道。诗人开篇点明题旨，送客东归故里；“复”字，写出了客人隐居乡里学采真之游的喜悦心情。言“江水迎君”，更是以景衬情，以水助兴。江水日夜东流不停，蕴涵着客人归心似箭，归程片刻不能迟缓，其终得还家的欣悦之情，溢于言表。

“客舍不离青雀舫，人家旧在白鸥洲。”句意为：你食宿不离那画有青雀的船舫，你的家就在那白鸥翔集的沙洲之上。青雀舫，即画有青雀的船只。《方言》卷九载：“舟……或谓之鹚首。”郭注：“鹚，鸟名也。今江东贵人船前作青雀，是其像也。”后因称船首画，有青雀之舟为“青雀舫”，泛指华贵游船。白鸥，水鸟名。鸥，一作“蘋”。白鸥洲，指白鸥翔集的沙洲。此处借指客之家乡。诗人称客人吃住在船上，亦即“不离青雀舫”，正好照应次句之江水“日夜流”，可见其归程迅疾，恨不得早日即到家乡。船为“青雀舫”，家在“白鸥洲”，这是诗人称赞客人旅舟华美，家乡景色喜人。实际上亦是称赞客人自己。

“风吹山带遥知雨，露湿荷裳已报秋。”句意为：清风吹拂着山间如带的白云，那是要下雨了，露珠沾湿了你荷叶做成的衣裳，提醒着你秋天已至。山带，指环绕峰岩的带状白云。宋陈舜俞《庐山记》卷一载：“张野《庐山记》：‘天将雨，则有白云冠峰，或亘岩中，故谓之山带，不出三日，必雨。’”荷裳，即用荷叶做的衣服，以示高洁。又指隐逸者之服。刘长卿《喜朱拾遗承恩拜命赴任上都》诗：“诏书征拜脱荷裳，身去东山闲草堂。”此二句乃诗人想象客人回到家中后，赏玩山野的隐逸情景。风吹山带，这是客人看到的如画美景；遥知雨，乃是其心中感受。合在一起，显见其已与自然融为一体。客身着荷裳，何其雅洁。荷裳为甘露沾湿，可见他对山野美景的喜爱。而寒凉的露水也在提醒他寒秋已至，对其关爱有加。自然与客人的界线已淡然消去，客人已进入物我两忘的境界。

“闻道泉明居止近，篮舆相访为淹留。”句意为：听说陶渊明居住的地方就在附近，你乘着竹轿，前往拜访，久久不愿离去。泉明，指晋陶渊明。其为彭泽令时，因“不为五斗米折腰”，弃官归隐。此称其为泉明，乃避唐高祖李渊之讳；篮舆，古时供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。据《宋书·隐逸传·陶潜》载：“潜有脚疾，使一门生二儿付轝篮舆。”淹留，停留；为，一作“会”。此二句化用典故，写客人亦效仿陶渊明，乘着“篮舆”，并去探访陶的故居，乐而忘返。这既是呼应起句之“采真游”，又点明客人是辞官归隐，回归自然，身心多么愉悦。

综观全诗，前两联点明主旨，写归途中的情景，写景叙事明白晓畅。后两联写归后隐居中的生活情景，照应起句的“复得采真游”。其中，“风吹山带遥知雨，露湿荷裳已报秋”两句，文笔省净，意境深幽，既有杜甫七律遗风，又有王维山水诗之韵味，颇见锻锤之功。尾联扣合渊明，用典贴切。全诗境界清新，淡然有味，回味悠长，不愧佳篇。