A.事实与经验

1.自然有观的观。自然有观，它是有观的本然。可是所谓自然有观的观是相对性，类型性，它是可以用假言命题表示的观。自然虽有观，而自然不必在事实上为我们所经验，此观不是我们底经验加给所与的关系质，我们不必引用直言命题表示此观。我们可以说假如有K知识类，则对于K的本然就是K底自然。事实则不只是这样的。

2.事实底观是经验所给予所与的关系质。事实当然也有观，可是，此观是知识者底经验加给所与的关系质。这说法对于习惯于本书底术语的人也许清楚，对于不习惯于本书底术语的人也许不清楚。最清楚的说法，也许还是利用事实两字，说自然不必在“事实上”为我们所经验始成其为自然，而事实一定要“在事实上”为我们所经验才能成为事实。事实底材料是自然或自然的项目，可是假如这项目不是实实在在地在经验中，它只是材料而已，我们不能承认其为事实。我们要求自然项目在经验中，我们才承认其为事实。

3.所谓事实在经验中。这里所谓在经验中是在所谓知识经验中。经验不是脑子，说事实在经验中，不是说事实在脑子中。如果所谓心是思想能力，说事实在经验中也不是说事实在心中。如果所谓心是思想能力底活动，而所谓在中又是曾经为，或现在正是，此活动底对象（这就是说不只是内容而已），则说事实在经验中，的确也是说事实在心中，虽然在心中的不一定是事实。知识经验不只是官能经验，它不只是官能中有所得，而且是以此所得还治所与。所谓经验也不只是直接的经验。所谓直接经验，就所得说，是没有推论的所得，就还治说，是没有推论的还治。另一方面，所谓直接经验是亲自经验，而所谓亲自经验，是一官觉者，在自己的立场上，认为独有的经验，不是同类中另一官觉者所有的经验。这里所谓经验不但有直接的而且包括有间接的经验。说事实在经验中也不是说所与在官能中。照我们底说法，所与是官能关系结合中的关系者，它既不是官能关系，也不属于官觉者。总而言之，说事实在经验中与“所与底存在即其被官觉”那一学说是另外一回事。

4.事实界和知识类底知识经验同领域。在本然的川流中和在自然的川流中，有事实界也有知识经验。事实和知识类底知识经验底对象同领域。执任何时间以为现在，事实界在该现在上打住。它在甚么时候开始，就靠我们底天文地理历史……等等学问告诉我们。这些学问愈发达，事实界在已往那一方面也许愈扩大范围。我们可以想像在几千万年前的情形，但是假如这些情形不在我们底知识经验中，我们虽可以想像这些情形，然而所想像的情形不是事实。我们也可以想像到几万光年以外的情形，但是这些情形不是我们底知识经验中的，我们也不能说它是事实。我们可以想像到细微世界中的情形如电子原子等等，可是要这些情形在我们底经验中，我们才能说它是事实。上条已经说过所谓经验不限于直接经验，因为如此，事实界不限于耳闻目见的世界。事实界比官觉界要宽大得多。

B.无不知道的事实，从知识类说

1.知识类和知识者底知识底分别。有没有我们所不知道的事实呢？从一方面着想，我们似乎要说有我们所不知道的事实，我们一想就想到欧洲亚洲有好些战事是我们所不知道的，而这些都是事实。从另一方面着想，我们既不知道这些战事，我们何以又知道它们是事实呢？对于这个问题，我们可以分两方面讨论，一方面从知识类讨论，另一方面从知识类中的某某知识者讨论。事实既如本章各节所讨论，则从一知识类着想，当然没有一知识类所不知道而又同时承认其为事实的事实。所谓一知识类不知道是该类中没有一知识者知道，所谓一知识类知道是说该类中至少有一知识者知道。一知识类可以有它所不知道而又承认为自然的自然。自然只有理论上可知而没有事实上已知的问题。对于事实，我们不能这样的说。

2.所谓一知识类之所不知道的。一知识类之所不知道的，当然也是该类中任何知识者所不知道的，这也就是说，这不知道的情形不在这类知识者底知识经验中。照以上的说法，不在一类知识者底知识经验中的，不是该知识类底或相对于该知识类的事实。从相对性着想，事实和自然相似，它也是相对于知识类的。不同点是事实要求已经或正在成分。说事实是可以为一类知识者所不知道而同时又是该知识者所承认为事实的事实，这实在是无法说得过去的。这等于说事实可以为一类知识者所不知道而又为该类知识者所知道。

3.没有相对于知识类而为该类所不知道的事实。从类方面说，显而易见，没有不知道的事实。这当然是说，没有相对于该知识类而为该类所不知道的事实。不相对于该类的事实底有无，根本不在讨论范围之内。假如我们以Kn表示某一知识类，以Km表示某另一知识类，则有相对于Kn的自然，也有相对于Km的自然，当然也有相对于Kn的事实，也有相对于Km的事实。假如我们以 Sn表示相对于Kn的事实，以Sm表示相对于Km的事实，我们说显而易见没有Kn所不知道的Sn。对于Kn，Sm底有无根本不在我们底讨论范围之内。这里是说知道或不知道，不是说可以知道或不可以知道。可以知道而不知道的仍不是事实。

4.可以成为事实的材料当然不会都已经在知识类底经验中。说没有不知道的事实总给人以不良印象，以为我们已经登峰造极，我们无可再进步了。既然没有不知道的事实，当然所有的事实都已经在我们底知识经验中。这话也对。只是我们要注意，事实不是一可以有总结的集团，一件一件的事实底总数不是一固定的数目。同时知识也不是一在任何时间可以打住的活动。更要紧的是，求知不仅是被动地知道事实，而且是主动地发现事实，事实是可以增加的，并且无时不在增加。不但将来（t2，t3，t4……tn）成为现在，事实老在增加，而且历史上的事实也老在增加。说没有不知道的事实不是说我们已经登峰造极，这只是说事实增加我们底知识也增加，说事实增加，只是说可以成为事实的材料，由自然川流中的项目而入于事实界而已。说没有不知道的事实，也不是说，没有可以成为而尚未成为事实的材料。这些材料当然不会完全已经在我们底知识经验中。

5.事实界底澎涨。照上条底说法，事实界无时不在澎涨。如果我们以我们底事实界为世界，则世界的确是澎涨的。这和宇宙澎涨论不相干。宇宙澎涨论是物理学底学说，它靠得住与否完全是物理学范围之内的问题。我们这里所谈的只是事实界底澎涨，不但相对于一知识类的事实界澎涨，即一知识者底事实界，只要他底知识增加，他底事实界也澎涨。人类底事实确是增加的，并且增加底速度也在增加。这当然不是说自然或本然界澎涨，本然与自然界完全是另外一回事。

C.有不知道的事实，从一类中任何一知识者说

1.从一类中任何知识者说，有他所不知道的事实。以上是从一知识类着想，若从一类中的任何一知识者着想，问题当然不同，也许有一类中大家所知道的事实或任何知识者所知道的事实，但大多数相对于一知识类的事实不是该类中所有的知识者都知道的。也许有只有一知识者所知道的事实，但大多数相对于一知识类的事实不是该类中某一知识者所独自知道的事实。大多数的事实是一类中一些知识者所知道的而另外一些知识者所不知道的。本书一向注重交通。经验和知识底交通性底重要于此更可以想见。有交换能力不仅可以交换意见而且可以交换知识与事实。这当然就是说事实不必是一知识者所亲自经验的，知识也不限于一知识者所亲自知道的。所谓教育一部分就是传达人所已知给未知的人们，传达人之所已知于未知的人们，从未知的人们说，所知总是间接的。从求知者这一方面说，总有他所未知而别的人已经知道的事实。从一类中的任何一官觉者说，他总得承认有他所不知道的事实。

2.分门别类的知识。分门别类地研究学问，也就是分门别类地求增加知识，而分门别类地求增加知识，一部分的工作也就是分门别类地求增加事实。既然如此，各门各类有各门各类的事实。研究物理的人得到许多物理方面的事实。这些事实也许不是研究其它学门所知道的事实。研究历史的人得到许多历史方面或历史上的事实，这些事实也许不是研究其它学门所知道的事实。所谓“门外汉”不但是不懂某一门学问的人，也同时是不知道某一类或某一方面的事实的人。如此说法，当然就是承认一知识类中的某一知识者承认有他所不知道的事实。我们现在有时批评这种分门别类的求知方法，说这方法实行以后“通人”就少了。“通人”大约是各方面都能通的人，如亚里士多德。这些人也许是减少了。各方面都通的人不但是知道各门学问底学理的人而且是知道各门学问底一部分的事实的人。这种人减少就是知道各门各类底事实的人减少。果然如此，我们便不能不承认有我们所不知道的事实。

3.有些不知道只是彼此底不知道。从人类着想，上智的人和下愚的人底知识都有限，这就是说，和人类底知识比起来，就是上智的人，他底知识还是有限。我们在这里只是从量着想不是从质着想。从质着想，也许一个人底贡献非常之重要，也可以比许多人联合起来的贡献更为重要。从量着想，一个人底知识无论增加若何的多，对于人类的知识没有增加多少，也许根本没有增加。一知识类所有的知识总和起来非常之多，一知识者所有的知识非常之少。事实也是如此。你有你所不知道的事实，我有我所不知道的事实。我们可以说这样的话“你我虽不知道某一些事实，然而有人知道”。一类中一知识者虽不知道而同类中另一知识者知道。总而言之，我们有人类所有而我们所不知道的事实。两人谈话之间，一个说“有好些事实你不知道”。这当然是可以的，因为我们假设所谓你不知道的事实是说话的人或他所认识的人所知道的。这只表示某某不知道而已，我们不能以为这表示有人所不知道的事实。

4.有一类所知道而单个的知识者所不知道的事实。本段是从一类中单个的知识者说，有不知道的事实。可是我们底话要说回来。从一类知识者说，没有不知道的事实。我知道我们说这样的话：“现在在俄国有好些事实发生”或“现在在美国有好些事实发生”或“现在有某人正在生小孩，可是我不知道这件事而已”。可是，这样的话只表示我们不知道而已，这决不表示没有人知道。总而言之，事实有知识者底接受与安排，它总在知识者底知识经验中。此所以事实有靠得住与否的问题，“某某情形是不是事实”？并不是没有意义的问题。这一方面的问题我们现在不讨论，以后讨论真假时也许再提到。我们现在只说从知识类着想，没有不知道的事实。