很高兴有这样一个机会来简要地反思一下我对马克思的研究。《马克思的社会本体论》初版于1978年，很早的时候就被译为西班牙语和日语，而且在出版发行的时候，包括欧洲和亚洲在内的许多地方也有一些英文本在流行。我非常高兴，由于王虎学的出色工作，这本书的中文译本现在就要面世了。我认为，这个译本反映了中国哲学家和政治理论家对西方人关于马克思的解释的研究给予了更为广泛的关注，尤其是20世纪七八十年代以来的解释。我衷心希望我的书不仅可以为学者们而且也可以为可能读到它的大众带来一些新的视角。当然，中国在儒家学说与马克思主义两方面都有着深厚的理论传统，在寻求马克思主义原理的启示的意义上，这些对于马克思本人著作的解释很明显有着相当的关联性。

《马克思的社会本体论》试图突出马克思思路的某些与众不同的特点，而这些特点大概还没有得到人们的足够重视。最为显著的是，本书将马克思解释为一个伟大的哲学家，并将他的工作与亚里士多德、黑格尔和康德的主题联系起来考察。本书也力图论证，当马克思提出他本人的哲学框架（这是唯一一个将哲学与社会批判结合起来并赋予历史发展过程以中心作用的哲学框架）时，马克思在某些方面超越了三位前人。我认为，这些不同的主题显然出现在马克思的《大纲》中，而不幸的是，《大纲》直到马克思逝世后才得以出版。关键在于，我所展示出的这项被我称为社会本体论的事业，部分地受到卢卡奇早就描述的所谓的“社会存在本体论”的启发。有关社会本体论发展的这项事业已经在我自己后来关于民主理论（特别是在1988年出版的《反思民主》一书中）、人权哲学，以及我最近对于群体与多样文化在全球化中的作用的理解中得到延伸（感兴趣的读者朋友可以参见我于2004年在《全球化民主和人权》一书中所作的讨论）。

《马克思的社会本体论》的核心论证是马克思对于个人主义主题与社群主义主题的独特综合。我将这种综合称为“关系中的个人”，而“关系中的个人”是构成社会生活的基本要素。从规范的意义来说，马克思的解释赋予了强调平等性和社会相关性的自由以解释特权，在那里，对个人的平等自由的承认也引起了对正义的含蓄的解释。尽管马克思将这些规范看作是在一个历史过程中形成的（或许马克思对这个历史给予了一种过于狭窄的“西方的”解释），但我同样将马克思归于强调人的自我改变（不管是个人还是集体）的创造性潜能的人道主义传统。然而，马克思又不同于传统的人道主义进路，他强调社会经济条件（以及基本的自由和政治权利）对于个人和共同体兴盛的必要性。随后我指出，这些不同的能动性条件可以根据一个被扩展的人权（尽管马克思本人批判权利）观念而得到具体说明。简言之，马克思十分坚定地信奉个人的平等自由。当然，个人被理解为需要某种社会的、经济的、政治的发展和免于一切压迫和剥削形式的自由。超越消极自由——我相信马克思含蓄地认可消极自由对于全部自由来说是必要的但非充分的，马克思深知，如果人们既要能够发展他们的个性又要能够有效地工作的话，那么，重要的是要提供适当的生活资料、教育、健康，以及福利的其他必需条件（最近，对于这些条件的生产，我们已经开始明白了考察环境的制约作用的重要性）。

此外，我的解读说明，对马克思来说，人们对他们由共享目标规定的共同活动条件的协力或联合控制具有重要意义，这种控制反过来在这些活动的范围内又会成为民主决策的必要条件。民主决策不仅包括多数决定原则的形式性程序乃至协商形式，而且包括对于人们的能动性以及参与经济、文化和社会生活的广泛权利的实质性承认。所以本书含蓄地提出了在社会主义与民主之间的一种紧密联系。而且，我还表明，鼓励工人自我管理的努力以及参与性民主和协商民主的新形式，都在马克思本人的思路范围之内。因此，在决定工人本身的工作条件的过程中力求给予公司中的工人以更多的发言权的努力，连同地方、国家和全球管理机构中参与和协商的创新形式的发展一起，都与马克思的思想轨迹是一致的。

尽管哲学理论和哲学解释在正视未来发展的有益路径时只能达到一种有限的方式（尽管理论家他们自己部分地依赖于实际的历史事件和历史趋势），但我希望，这本著作与我其他的书和文章能够为达到一个更加平等的、民主的世界做出一份小小的贡献，在这样一个平等、民主的世界中，每个人的能动性都会得到尊重，他们的基本政治权利和经济权利都会实现。在我看来，马克思对于这一过程所做出的至关重要的贡献，不仅包括他对资本主义和一切压迫形式的尖锐批判，而且包括他与众不同的哲学观点，即突出了个性与社会合作之间的相互关系。也许，西方国家朝着批判现有资本主义制度的方向的新的开放，连同对全球正义的不断增长的关注一起，都将为进一步反思马克思的著作和马克思主义传统中一些其他思想家的著作（为了阐明他们与已到来的时代的关联）提供一些空间。如果处于不同文化语境中的思想家能够就这样一些问题在他们之间以及跨界地展开对话的话，也许我们就能够在处理仍然阻碍全球层面的合作关系实现的棘手的社会问题和政治问题方面取得一些进展。我衷心希望，有一个对平等自由的重要性的不断增长的跨文化承认，这也是马克思本身在他的全部著作中以不同方式所强调的东西。正如他那句名言所说的，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，在某种程度上，它也构成了我在本书中所解释的主要论题之一。

卡罗尔·C.古尔德

2009年5月