丸山太郎走后。宣传舆论、新闻传媒，似乎又一下子冷却下来。一个现代都市的忙碌是可想而知的，该宣传、该报道的事还有很多很多，譬如，哪个海鲜坊开张啦，哪栋大厦剪彩啦，什么地方发生交通事故，什么地方又有了民事纠纷……忙忙碌碌正是这都市的现代旋律，你怎可以用昔日的死亡去惊扰它呢，这种惊扰比噪音还让他们更难以接受。

而你，秦江，偏偏要坚守这么一块历史阵地——对，是阵地。你未免不合时宜，太不识时务了！它在今天的意义甚至不如一个柜台、一寸铺面！

仓惶间，你想起，似乎还有一个人没来，一个会走到墓碑前的人没来。

一个深知你的人没来。

谁？

你太忙了，到处奔走，到处游说，慷慨陈词、挥手舞足，不惜撞得遍身伤痕。所以，有时你会想不起这个人。而你一直还想见她。

终于，一个并不平静的深夜，你整理完已经搜集到的全部材料、照片、证言与记录，感到自己还有很多事要做，甚至下意识地画起了纪念馆的草图来。哪是入口，前言怎么撰写，哪是正厅，是中山医学院还是南石头？哪是证言厅，哪是受害人的录音厅，该用哪些实物，这样那样……而最后，该为参观者留下什么，让他们记住怎样一句格言……

——你呀，咸萝卜操空心。思想一打岔，秦江便又自嘲起来了——是的，这哪是一位地位卑微的中国教授能办得到的呢？你手中没有权，更没有钱！你写的呼吁文章，如今的传媒均不感兴趣。热点早过去了，不会再刊登出来了。而你写的提案，还需要耐心，再耐心地等待。

至于结果，恐怕不得而知。

可你却不得不去做。

风一吹，翻过了一页资料，这是最近电传过来的，上面写着：

加州的历史学家哈里斯，花了8年时间研究美国给予日本战犯豁免权的协议。他指出，石井四郎和他的部属在实验室内至少杀害了10000人，中国百姓死在他们手中的也至少有20万人。他说：“这些人（石井四郎等）是20世纪最十恶不赦的人。”

那么，在“战犯豁免权”的背后，又有着怎样的交易呢？

就在同一份电传的另一角，刊载的却是两则意味深长的小故事。

一则是： 日美贸易谈判巾，美国首席谈判代表肯特向当时的日本通产大臣桥本龙太郎赠送竹剑（象征诚实），言下之意是：日本应本着诚实态度行事。而桥本龙太郎也不笨，立即用竹剑比划着自己的咽喉，暗指美国方面是凶手，正在刺杀日本。

另一则是：美国汽车商协会主席为此断言‘旧本人是伪君子”。日本《每日新闻》则立即引用了前通商审议官天谷真弘形容美国的著名比喻作回敬：

——在狼追过来的时候扔给它一块肉，趁它吃肉的时候逃跑。

大概，战犯正是扔了一块肉才逃跑的。而现在，则把凶手的罪名反扣到对方头上。美国人的纵容会得到什么呢？如今，日本人也已不会承认他们是现代文明的老师，就如同早已不承认中国是他们古代文明的先师一样了。

历史，绝少有以德报怨而得到称颂的记载。相反，以怨报德却无处不在。中国人的“恕道”只会被视作软弱与无能，而不会让对方感恩戴德。

温情脉脉不是历史的本来面目。

深夜，城市的喧嚣声比以往更为嘈杂，更为持久，已过子时，仍不见安静下来。

那声嘶力节而又五音不全的卡拉OK，已成为深夜都市最大的噪音污染——没法想象在这噪音干扰下的第二天，人们又怎么能正常办公、去上班……古罗马并不是毁于蛮族的入侵，而是灭亡于自身的**逸、享乐、腐败。所以，才有了圣·奥古斯丁关于“上帝之城”与“撒旦之城”相争的历史哲学。而罗马古城不就是声色犬马、糜烂不堪而坠入地狱么？也许重提这一史实尚为时过早，毕竟中国还在发展、上升中，远不及日本发达与繁荣。

胜利者还会永远是胜利者么？

在这喧闹、嘈杂、目不暇接的都市中，秦江却感到一种深深的、发自内心的孤独，一种几乎是不可救药的孤独——整整一生中，他还没有像今天这么孤独过。他仿佛从一部历史中走出来，拍打不去身上的泥尘，四周视他如无物，而他对四周亦莫可名状。一个不敢直面历史的民族——这无论对中国人还是对日本人而言，他们对未来的确认恐怕也无法做到。面对着历史，失去正视的目光，脚下将是漂浮的，精神更是虚幻的，哪怕你雄心勃勃，也未必有足够的底气。

秦江想寻求一种对话，一个可对话的人。

可又能有谁呢？

与那些口头上冠冕堂皇，走起路来都在欣赏自己的脚步声如何有力有派而且有权的人，可别谈到纪念馆，一谈到，再关心你的人也会支唔上一阵就溜走的，还在骨子里重新透出冷漠的寒气，使你无法深入。

同那些大款对话？他们手中可以一掷千金，甚至可以摆出一副慈善家的模样，在各种捐赠大会极有分寸地保持着谦虚的微笑。但你也不能同他谈纪念碑的事。他们怕触霉头，怎么能为死人办事呢。你再解释其深远意义他们也不会听卜去，还是免开尊口吧。

同那些画了符在窗口的居民？

同那些烧上一次香便了却50年心事的难民亲属？

同那些因历史造成的创伤，精神上多少有些畸形与变态的人——包括冯祺在内的人么？

都能谈，但都很难再深入一层。

这需要意志、需要见识、需要热忱、需要学识、需要理想。是的，理想，这个词似乎已经不再时髦了，但这却是健全人格的一面。

是的，秦江需要一个身心健全的人来对话。

不是寻找不到，而是很难很难！

在茫茫人海中，在人头攒动，摩肩接踵中，在滚滚红尘与无可抑制的物欲里，你就孤独好了——这也是保住你的清高的惟一办法。

秦江推开了窗户，眺望云中隐现的星光。它们投来的光线，也许已是几十年、上百年乃至上千年前发出的，在光线的漫长征程中，彼此也许都不曾交错过。

也只有夜里，它们才为能独享孤独的人所欣赏……

沈在这时，电话铃响了。

他抓起了话筒。

——喃，是我。

——噢，你从德国过来了么？

秦江立即听出了对方的声音，而且感觉到线路十分畅通清晰，对方似近在咫尺。

——你怎么听得出？我刚刚下飞机，现在在机场给你挂的电话。

——太好了，我马上来接你。

——算了吧，还骑你那部叮当响的破自行车么？

——你怎么知道的？

——国外的报道都描绘过了。

——这似乎有点不那么……善意吧？

——不，这表现了一种意志，一种人格力最，折射出了你心灵之光。会读的，自会肃然起敬。

——你过誉了。

——点也不。希望你能守卫住你心灵这束宝贵的光芒……中国人心中都应有这样的光芒，锲而不舍、百折不回、矢志不渝……怎样，你的纪念馆呼吁得有进展么？

——恐怕一时还很难有。

——是呀……可是，在德国，这却是最受重视的！

——我相信。你跟我说说这方面的情况。

——这么性急，不等我来到你家再谈么？

——噢，右我急的。

——好吧，我先说上几句。我以为，德国，自196。年代以来，就已经充分承认了在第二次世界大战中的罪行。当然，战后担任其国家领导人的，都是当年的反战人士，本来他们就同希特勒有斗争。不像日本，战后上台的，甚至有二战中的战犯。历届日本政府都吞吞吐吐拒不认罪，仅用道歉来搪塞。今年6月上旬，德国总理科尔在访问以色列时，还跪在一座德国犹太受害者的纪念碑前表示忏悔，尽管他本人并非在当日犯罪者的一方，可他代表的是国家。其实，早在1970年代，德国总理勃兰特就曾在波兰的华沙犹太人区纪念碑前跪下谢罪过。在科尔赴以色列前夕，德国众议院还修改了刑法，规定不管以任何形式否定屠杀犹太人的史实都将被判罪。而日本的高级官员，迄今一个接一个仍在为当年的血腥罪行作抵赖，连南京大屠杀也被说成是“编造的谎言”，还说什么日本的殖民统治给了亚洲各国不少好处。德国已经拿出约650多亿美元对受害者作赔偿，计划要拿到900个亿……

秦江打断了她的话：

——看，在电话里一说起来便滔滔不绝了。你是个有心人，一定还搜集了不少材料。快过来吧，我们来作个彻夜长谈。我好久没这样同人谈话了。

对方也笑了：

——可不，一说起来就什么都忘了。你把你的具体位置告诉我，从机场怎么走？

一一噢，你打个的士，和司机一说就知道了。学校在东郊，机场在北郊，估计有近一个小时的路程。

——你等着，我马上就来。

——我在校门口等你。

从住宅区走到校门口，也有近半小时的路程。得等在那，不然让这位女博士走进来寻找，那也就不知找到哪去了。

秦江在20分钟后便奔下了楼。

校园里倒还相当清静，不似住宅区直接面对着外边的闹市。

月光淡淡如水；

星光若缀。

树影摇曳下细碎的月华星辉……在这样冥寂无人的夜路上，纷纭的思绪也就一齐涌上了心头。好了，总算来了一个对话者。且从大洋彼岸到大陆另端，彼此在信中神交巳久，直到今天才得聚首。这是何等漫长的路程。该怎么给她重谈《楚河汉界》呢一一这永远不会是个过时的话题，而今天的东方奥斯威辛纪念馆的提案，只是一个有机的延续。

中国人，决不可以放弃历史的记忆，太多的苦难会令不少人软弱、脆裂，但总有人能支撑得住！

人类社会是靠这些人支撑下来的。

冥想间，校门已经到了。

秦江走出校门，来到门外宽敞的空坪上。此时已是第二天的凌晨了，这个空旷的场地上，只有几片落叶在飘**着。

一部部的士过去了。

又一部的士过去了。

——下一部就该是的。

果然，有部的士直冲他开来，里面已传出了一个熟悉的声音：

——是秦教授么？

本来，该是不熟悉的，因为电话中的声音是被电流冲刷过的，与真实的声音有所不同。但他却觉得熟悉，如同熟悉自己的声音一样。这是一种认同，——种寻求知音的先入为主的认同。很难指责这种认同，它也许是人，对，一个人的本能。“嬴其鸣矣，求其友声”。（诗经）在20多个世纪前就这么写的。在这个有生命的星球上，人，本应与千千万万的生灵同出一脉，可到如今却兵戎相见，失却了这种本能。人类在寻求与所有生灵友好之际，却不能寻求与同类的友好与相知，这样的悲剧难道还应继续么？

他希望，一切就从两个人的相交重新开始。所有的两个人，他与她。他与他，她与她，在这个地球上。

他想见的她，从车里走出来。顿时，他怔住了一州也一直以为对方年龄也不小了，可面前却是个年轻的女郎。

对不起。我一直没说明我是还在读书、攻博。

对方显然发现了他的惊诧。