但①责己，不责人，此远怨之道也；

但信己，不信人，此取败之由也。

注释

①　但：只。

译文

只反省自己而不责备他人，这是远离埋怨的办法；只相信自己而不相信他人，这是失败的根由。

度阴山曰

和他人产生矛盾时，在“反省自己”和“指责他人”之间，古人选择反省自己。在他们的意识中，所有的事情出现问题，问题一定在自己身上，只要搞定自己，就搞定了事情。如果指责他人，就会忽略问题所在，不但无法解决问题，而且还得罪了他人，竹篮打水一场空，又累又空。

为什么遇到问题先反省自己？有两个依据：第一，古人相信万物一体，既然万物是一体的，任何一物(事情、他人)出现问题，由于我也在一体中，所以我去找他人的问题和找自己的问题，是一回事；而找自己的问题，会省却很多麻烦，提高效率。第二，心外无物，我们心外没有任何事和物，如果发生了不好的事和出现了不好的物，它们也都在我们心内，不在我们心外。所以，我们只需要在心内找问题即可，不必去心外的事物上找寻。

这种遇事内省的思路到底对不对呢？你如果认为它对，就必须相信万物一体和心外无物，如果你不相信万物一体和心外无物，那它就是错的。

所以，根据古人的观点，根本就没有绝对正确或绝对错误的理论，所有的理论都必须建立在你相信的前提下。即是说，一种理论是对是错，不在理论，而在于你的心，即你的相信或者不相信。

反省自己，不是让你非要找到自己的问题，有些时候，自己根本没有问题，而是客观问题。

有很多客观问题，不是我们通过自我反省能解决的。自我反省可以解决的问题只有一个：遇到问题时，如果自我反省，人就会在情绪上平稳、冷静下来；倘若去指责他人，那你的情绪会干扰你的判断。所以，孟子说“反求诸己”，曾子一日三省，都是为了先控制情绪，然后来理智地分析问题。

只相信自己而不相信他人，是失败的根由，这话显然失之偏颇。伟大的人向来都是相信自己的，只不过这是建立在他人意见基础上的。所以，真正的相信自己，是相信自己有判断别人意见对错的能力，而不是拒绝别人的意见。