书中引用的伊壁鸠鲁的论述摘录自以下来源：
The Epicurus Reader (ER)，由布拉德·因伍德(Brad Inwood)和L. P. 格森(L. P. Gerson)编辑，附有D. S. 哈钦森(D. S. Hutchinson)的导论(Indianapolis: Hackett, 1994)。
引用的卢克莱修的《物性论》(NT)的内容出自马丁·弗格森·史密斯(Martin Ferguson Smith)的译本(Indianapolis: Hackett, 1994)。
第欧根尼·拉尔修(DL)所著的Lives of Eminent Philosophers的希腊英译的勒布版本(tr. R. D. Hicks, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1931)广为传播，其中第二卷第十章是关于伊壁鸠鲁的。由W. H. D. 劳斯(W. H. D. Rouse)译，马丁·弗格森·史密斯修订的卢克莱修《物性论》的拉丁英译本(Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992)，属于同一系列。
第一章 导言
[1]“‘这里会有家肉店，’……出现在公共场合”—— 利兹·奥尔德曼Liz Alderman, ‘An Epicurean Village Is Too Rich for Some Paris Appetites’(New York Times, 9 August 2014)
[2]“现代持有该学说的人……英国攻讦者的揶揄对象”——J. S. 密尔，《功利主义》， On Liberty and Other Essays，约翰·格雷 (John Gray)主编(Oxford: Oxford World’s Classics, 1991)，第138页
[3]“……优美的形体所带来的快乐，我不知道如何去想象善”——DL X：第6页
[4]“无与伦比的善良……对祖国的热爱”——DL X：第10页
第二章 原子世界
[5]“想想阳光照射下……蓝色天青石”——NT II：第801～809页
[6]“在平原上静止的泛着明光的水塘”——NT IV：第317～333页
[7]用字母作类比——NT II：第688～699页
[8]对于西塞罗的专著《论神性》中的那些优美段落，特别参见Bk II, Chs XI-LXIV中对斯多葛学派的克吕西波斯观点的陈述De Natura Deorum and Academica(tr.H. Rackham， Cambridge, MA: Harvard University Press, 1951)
[9]洛克区分物质的“第一”属性(大小、形状、运动、重量和坚实性)，参见约翰·洛克的An Essay Concerning Human Understanding(ed. P. H. Nidditch， Oxford: Clarendon Press, 1975，II.viii.9–106)
[10]“钩子和钩眼……结合起来的”——NT VI：第1087～1088页
第三章 知识和理解
[11]“人们坚信彗星……‘星位不正’”—— 乔治·约翰逊(George Johnson)，‘Comets Breed Fear, Fascination and Web Sites’(New York Times, 28 March 1997)
[12]“始终抓住……相似的事物”——ER：第24页
[13]“我们的地面和天空……疾病产生”——NT VI：第663～664页
[14]“因为……构成它们的原子的形状也不同”——NT VI：第775～776页
[15]“提供唯一解释的方法……无法理解的东西”——ER：第21页
第四章 生存、爱、死亡
[17]“风和温热的种子……离开血管和骨头”—— NT III：第120～129页
[18]“我们都源自天……繁殖同类”——NT II：第991～997页
[19]“生物不可能从天上掉下来……咸水海湾里钻出来”——NT V：第793～794页
[20]“古老的伊壁鸠鲁假说……是迄今为止被提出的最荒谬的体系”，“这种假说是否连一丝微弱的可能性都没有”和“数量有限的粒子……无数次”——大卫·休谟著，加斯金(J. C. A. Gaskin)主编的《自然宗教对话录》和《宗教的自然史》(Oxford: Oxford University Press, 2008，第84～85页)
[21]在**过程中，男性和女性的精液混合在一起——NT IV：第1210～1232页
[22]“维纳斯(Venus)，你是生命的力量……促使它们繁衍同类”——NT I：第7～20页
[23]“与其(被未满足的**欲)燃烧，不如结婚”——《哥林多前书7：9》
[24]“可见的物体……从一只手传递到另一只手”——NT I：第261～264页，NT II：第75～79页
[25]“这就像一种葡萄酒……消散在空气中”——NT III：第221～222页
第五章 物质性的心灵
[26]“野兽的**和出生”——NT III：第776页
[27]心灵需要一个动物的身体——NT III：第784～790页
[28]“非常小的种子……在血管、肌肉和肌腱中形成了一个链条”——NT III：第216～218页
[29]“在失声大笑时颤抖或哆嗦……完全没有感觉的种子组成的”——NT II: 第986～990页
[30]“联结和组合”——NT II：第941页
[31]“不断地从物体表面溢出”——DL X：第48页
[32]“轮廓……单一的连续的事物”——ER：第9页
[33]“橘黄色的、赤褐色的和紫色的”——NT IV：第75～80页
[34]“事物无数微小的影像……漫游着”——NT IV：第724～726页
[35]“我们幻想自己……徒步穿越平原”——NT IV：第459～460页
[36]我们需要理解我们的词汇所代表的含义——ER：第6页
[37]名称是给那些具有某种特定外形或特征样貌的事物的——ER：第42页
[38]“一些来自推理的帮助”——DL X：第32页
[39]方塔从远处看是圆形的——NT IV：第353～359页
[40]错误不在于感官，而在于“心灵的推理”——NT IV：第383～384页
[41]“我们对真理的认识最终源自感官”——NT IV：第479～480页
[42]推理不能与感觉相矛盾——DL X：第32页
[43]“如果你不准备信任感官……生活本身会立刻崩溃”——NT IV：第507～508页
[44]疯子的妄想和酣睡者的梦——DL X：第32页
[45]“在空中飞舞的微小影像”——勒内·笛卡儿，《笛卡儿哲学作品集》第2卷《光学》， J. 科廷汉姆(J. Cottingham)、R. 斯托索夫(R. Stoothoff)和D. 默多克(D. Murdoch)译(Cambridge: Cambridge University Press,1984–5)
第六章 宗教和迷信
[46]“是因为大自然本身……人的心灵中”——西塞罗，《论神性》, I: XVI, 第45页
[47]所有被赋予了我们所知道的理性和目的的心灵都具身化在了人类身上——西塞罗，《论神性》， I：第31页, 第84页
[48]但这看起来不是伊壁鸠鲁的原意——ER：第52～53页
[49]“第一个敢于抬起凡人的双眼挑战宗教的人……迷信的重压下被碾碎”——NT I：第62～63页
[50]“凡人的心灵……更是如此”——NT V：第1170～1172页
[51]“天体有秩序地运行和一年四季有规律地轮回交替”——NT V：第1183～1186页
[52]“啊，可怜的人类……什么样的眼泪”——NT V：第1194～1199页
[53]“对神灵或其神圣力量的崇拜都没有多大意义”——NT VI：第1275页
[54]“总有一天……也没有能力去抗拒”——NT I：第102～111页
[55]“把对自然原因的无知……莫名其妙的观点而彼此憎恨和折磨”——霍尔巴赫，《健全的思想》(1772)序言，L. 斯图尔特(L Stewart)译(London: 1900)
[56]“原子偶然聚合”——西塞罗，《论神性》II: ⅩⅩⅩⅦ；第93页
[57]“所有事物……宇宙就是这些组合的集合”——霍尔巴赫，《健全的思想》，安娜·诺普(Anna Knoop)译(Amherst, NY:Prometheus，2004，第38页)
[58]“一桩罪恶里一位令人悲伤和无辜的受害者”——NT I：第101～102页
[59]“这些十恶不赦的行为会催生迷信”——NT I：第101页
第七章 政治和社会
[60]“男性通常在技能和才华上要比女性优越得多”——NT V：第1356～1357页
[61]“不知道拥有的限度”——NT V: 第1423～1424页
[62]“黄金和权力……用忧虑荼毒人们的生活，用战争疲乏人们的身心”——NT V：第1412～1432页
[63]“不停地搬家、流汗、做苦力……艰苦的营生”和“在洗劫一个城镇时所犯下的暴行……还要多”——卢梭，《论不平等的起源》[《卢梭文集》，第13卷，罗杰·马斯特(Roger D. Masters)和克里斯托弗·凯利(Christopher Kelly)合编，朱迪丝·R. 布什(Judith R. Bush)、罗杰·马斯特(Roger D. Masters)、克里斯托弗·凯
[64]“不停地搬家、流汗、做苦力……艰苦的营生”和“在洗劫一个城镇时所犯下的暴行……还要多”——卢梭，《论不平等的起源》[《卢梭文集》，第13卷，罗杰·马斯特(Roger D. Masters)和克里斯托弗·凯利(Christopher Kelly)合编，朱迪丝·R. 布什(Judith R. Bush)、罗杰·马斯特(Roger D. Masters)、克里斯托弗·凯利(Christopher Kelly)、特伦斯·马歇尔(Terence Marshall)和艾伦·布鲁姆(Allan Bloom)合译，Hanover and London: University Press of New England, 1990–2010，第78页]
第八章 伊壁鸠鲁主义的伦理学
[65]“一切好与坏都存在于感官体验中”——ER：第29页
[66]身心都屈从于“老化的压力和张力”——NT III：第458页
[67]“不是纵饮狂欢……幸福生活”——ER：第31页
[68]“给每次选择和逃避都寻找借口”——ER：第30页
[69]“时间久了，水滴石穿”——NT IV：第1286～1287页
[70]“神圣的快乐召唤”——NT II：第173页
[71]“维纳斯芬芳的蜜汁，它首先被滴入我们的心田，之后令人不寒而栗的忧虑就接踵而至”——NT IV：第1059～1060页
[72]“暧昧之词”……“一丝笑意”——NT IV：第1137～1141页
[73]“即便没有她我们也生活到了现在”——NT IV：第1173～1174页
[74]不爱的“随意游**”的“维纳斯”——NT IV：第1072页
[75]“当我们存在……我们已不存在了”——DL X：第125页
[76]“自然将人类置于……决定我们应该做什么”——边沁，《道德与立法原理导论》(New York: Dover, 2007，第1页)
[77]我们对曾经享受过的美好事物的回忆可以安慰眼下对这些事物的缺失——ER：第101页
第九章 伊壁鸠鲁主义的遗产
[78]“智慧……纯粹感觉”——J. S. 密尔，《功利主义》，罗杰·克里斯普(Roger Crisp)主编(Oxford: Oxford University Press, 1998，第17页)
[79]如果你从人类动机强烈的目标集合中剔除对身体饥渴的纾解……支配他人的欢愉和由他人支配的怨恨或满足——乔治·安斯利(George Ainslie)，‘Uncertainty as Wealth’，[Behavioural Processes, 64(3) (2003), pp. 369–85: 371]
[80]“赌得足够多，输的次数才足够多”——乔治·安斯利，‘Uncertainty as Wealth’第381页