郡庠拘率，偶足下有西笑之谋，未获亲交谈议，聊因手书，以道钦谢之意，且贺乐安公之得人也。
临川先生文集卷七十六 书
上田正言书二
正言执事：某五月还家，八月抵官。每欲介西北之邮布一书，道区区之怀，辄以事废。扬，东南之吭也，舟舆至自汴者，日十百数。因得问汴事与执事息耗甚详。其间荐绅道执事介然立朝，无所跛倚，甚盛，甚盛！顾犹有疑执事者，虽某亦然。某之学也，执事诲之；进也，执事奖之。执事知某不为浅矣。有疑焉不以闻，何以偿执事之知哉？
初，执事坐殿庑下，对方正策，指斥天下利害，奋不讳忌。且曰：“愿陛下行之，无使天下谓制科为进取一涂耳！”方此时，窥执事意，岂若今所谓举方正者猎取名位而已哉！盖曰行其志云尔。今联谏官，朝夕耳目天子行事，即一切是非，无不可言者，欲行其志，宜莫若此时。国之疵、民之病亦多矣，执事亦抵职之日久矣。向之所谓疵者，今或痤然若不可治矣；向之所谓病者，今或痼然若不可起矣。会未闻执事建一言寤主上也。何向者指斥之切而今之疏也？岂向之利于言而今之言不利邪？岂不免若今之所谓举方正者猎取名位而已邪？人之疑执事者以此。
为执事解者，或曰：“造辟而言，诡辞而出，疏贱之人，奚遽知其微哉？”是不然矣。《传》所谓“造辟而言”者，乃其言则不可得而闻也，其言之效，则天下斯见之矣。今国之疵、民之病，有滋而无损焉，乌所谓言之效邪？
复有为执事解者曰：“盖造辟而言之矣，如不用何？”是又不然。臣之事君，三谏不从则去之，礼也。执事对策时，常用是著于篇。今言之而不从，亦当不翅三矣。虽惓惓之义，未能自去，孟子不云乎：“有言责者，不得其言则去。”盍亦辞其言责邪？执事不能自免于疑也必矣。虽坚强之辩，不能为执事解也。
乃如某之愚，则愿执事不矜宠利，不惮诛责，一为天下昌言，以寤主上，起民之病，治国之疵，蹇蹇一心，如对策时，则人之疑不解自判矣。惟执事念之。如其不然，愿赐教答。不宣。
二
某闻公卿大夫，才名与宠兼盛于世，必有大功以宜之，否则君子撝之。执事姿略，颖然出常士之表。应进士，中甲科；举方正，为第一。将朝车通举刺史事，又陈善策，得玺书召。名与宠不已兼盛于世邪？所未较著者功尔。
本朝太祖武靖天下，真宗文持之，今上接祖宗之成，兵不释翳者盖数十年，近世无有也。所当设张之具，犹若阙然。重以羌酋梗边，主上方览众策以济之。天下举首戴目，属心执事者难以一二计。为执事议者曰：“朝廷藉不吾以，宜且自赞以植显效，酬天下属己之意。矧上惓惓然命之乎？此固策大功之会也。”抑闻之：“峣峣者易缺，皦皦者易污。”执事才名与宠，可谓易污、易缺者，必若策大功，适足宜之而已，可无茂邪？
恭惟旦暮辅佐天子秉国事，修所当设张之具，复边人于安，称主上所以命之之意，使天下举首戴目者，盈其愿而退，则后世之书，可胜传哉！董仲舒有是才名，顾不获此宠；公孙季有此宠，不成此功。有此宠而成此功者，宜在执事，不宜在它。草鄙之人，不达大谊，辱奖训之厚，敢不尽愚！
谢张学士书
某顿首。某不肖，学不得尽意于文章，仕不得行其所学，苟居窃食，动辄愧心，而世之同好恶者，已云少矣！遇足下于此，最为相尽，义不得讳。其不腆之文，过蒙推褒，非所望也。朋友道丧，为日久矣。以某之不肖，行于前而悔于后，自已为多矣，况足下之明耶？每望教督，而终未蒙。惟足下不遗，以朋友之心见存，不胜幸甚。更数日遂东去，千万自爱，不胜思怀也。
答李秀才书
昨日蒙示书，今日又得三篇诗。足下少年，而已能如此，辅之以良师友，而为之不止，何所不至？自泾至此，盖五百里，而又有山川之阨，足下乐从所闻而不以为远，亦有志矣。
然书之所愿，特出于名，名者古人欲之，而非所以先。足下之才，力求古人之所汲汲者而取之，则名之归，孰能争乎？孔子曰：“君子去仁，恶乎成名？”古之成名，在无事于文辞，而足下之于文辞，方力学之而未止也，则某之不肖，何能副足下所求之意邪？
答孙长倩书
孙君足下：比过江宁，家兄道足下虽穉年，有奇意，欲务古人事于今世，发为词章，尤感切今世事，荦荦有可畏爱者。语未究，足下来门，见示以文，见责以教诲。观足下所为文，探足下志，信然，独责教诲为失其所焉尔。
古之道废踣久矣，大贤间起废踣之中，率常位庳泽狭，万不救一二。天下日更薄恶，宦学者不谋道，主禄利而已。尝记一人焉，甚贵且有名，自言少时迷，喜学古文，后乃大寤，弃不学，学治今时文章。夫古文何伤？直与世少合耳，尚不肯学，而谓学者迷。若行古之道于今世，则往往困矣，其又肯行邪？甚贵且有名者云尔，况其下碌碌者邪？反于是，其亦几何矣！足下何觉之早邪？而独反于是耶？其亦谋道而不主利禄者邪？《语》曰：“涂之人皆可以为禹。”盖人人有善性，而未必善自充也。若足下者，充之不已，不惑以变，其又可量邪？走将企警嗟慕之不遑，于教诲乎何敢？
上杜学士书
窃闻受命，改使河北，伏惟庆慰。
国家东西南北，地各万里，统而维之，止十八道，道数千里，而转运使独一二人。其在部中，吏无崇卑，皆得按举。虽将相大臣，气势烜赫，上所尊宠，文书指麾，势不得恣，一有罪过，糺诘按治，遂行不请。政令有大施舍，常咨而后定；生民有大利害，得以罢而行之。金钱粟帛、仓庾库府、舟车漕引，凡上之人，皆须我主出。信乎是任之重也。
而河北又天下之重处，左河右山，强国之与邻，列而为藩者皆将相大臣，所屯无非天下之劲兵悍卒，以惠则恣，以威则摇。幸时无事，庙堂之上，犹北顾而不敢忽；有事，虽天子，其忧未尝不在河北也。今执事按临东南，无几何时，浙河东西十有五州之官吏士民，未尽受察，便宜当行而害之可除去者，犹未毕也，而卒然举河北以付执事，岂主上与一二股肱之臣，不惟付予必久而后可要以效哉？且以为世之士大夫无足寄以重，独执事为能当之耳！伏惟执事，名行于天下，而材信于朝廷，而处之宜，必有补于当世。故虽某蒙恩德最厚，一日失所依据，而释然于心，不敢恨望，唯公义之存，而忘所私焉。
与孙莘老书
某昨日相见，殊怱怱。所示及信狱事，深思如此难处，足下试思其方，因书示及。今世人相识，未见有切瑳琢磨如古之朋友者，盖能受善言者少。幸而其人有善人之意，而与游者犹以为阳，不信也，此风甚可患。如某之不肖，虽不为有道，计足下犹当以善言处我，而未尝有善言见赐，岂以为不足语乎？足下尚如此，复何望于今世人也！是为事，某亦虽多复辨论，非敢自强蔽以所职，直以为不如是，则亦有所未悟，彼此之理不尽。在他人，恐以不能敬受其说，而欲是者因而已；在足下聪明，想宜知鄙心，要当往复穷究道理耳。
古之人未有不须友以成者。盖无朋友，则不闻其过，最患之大者。况某之不肖，所学者非世之所可用，而所任者非身之所能为。忍心拂性，苟取衣食，而冒人之寄属，其大过宜日日有，方理稽求可以自脱，冀足下时见谕也。
盐秤子搔扰事，幸疏示其详，不敢作足下文字施行，要约束今后耳。足下既受人民社稷于上官，势亦不得有所避，避太过，则其事将不直，而职事亦何由理也！如盐秤子事，悉望疏示，自足下职事，然某不敢漏露也。至麾岭乡诗，奉寄一览也。秋冷，自爱！
上徐兵部书
向蒙执事畀之严符，开以归路。暮春三月，登舟而南，浮江绝湖，绵二千里，风波劲悍，雨潦湍猛，穷两月乃至家。展先人之墓，宁祖母于堂，十年萦郁，一旦释去。戴执事之赐，此时惟重。还职不时，以惧以惭。然去父母之道，古人所为迟迟也。不识执事谪之贳之，宜将何如？区区之怀，无以自处矣。
恭惟执事，宽通精明，暴著有年，宜留本朝，辅助风教。利权之柄，国家诚重，荐绅之论，犹为嗟咨。宠灵降集，可拱以俟。伏惟为国自寿，迓迎休福。某此月治行，承序于左右，在旦暮矣。下情无任依归颂愿之至。
上宋相公书
某愚戆浅薄，动多触罪，初叨一命，则在幕府，当此之时，尤为无知。自去吏属之籍，以至今日，虽尝获侍燕语，然不能自同众人之数也。阁下抚接顾待，久而加亲，及以罪逆扶丧归葬，阁下发使吊问，特在诸公之先，而所以顾恤之尤厚。此盖仁人君子乐于以礼长育成就人材，哀念一日之雅，而忘其终身不肖之丑。顾在私心，宜何以报？
当阁下以三公归第，四方奔走贺庆之时，而某尚以衰麻之故，不能有一言自献，以赞左右之喜。岁时不居，奄及丧除，可以有献矣，然所能进于左右，乃不过如此。盖心之委曲有不胜言，冀蒙有以恕之而已。
伏惟合下，以直道相先帝，虽已不在政事之地，然绝德至行，九州岛四海所共矜式，朝廷大议，在所谋谟。伏惟为时自重，幸甚。
上富相公书
某以合下在相位时，独蒙拔擢，在常人之情，固以归德于左右。然某以谓大君子以至公佐天子进天下士，而某适以不肖，误在选中，阁下非故为赐也，则某宜不知所得矣。
及以不孝得罪天地，扶丧南归，阁下以上宰之重，亲屈手笔，拊循慰勉，过于朝夕出入墙屏之人。又加赐物，以助其丧祭，然后慨然有感概于私心，而虽在攀号摧割之中，不能以须臾忘也。
近闻以旌纛出抚近镇，而尚以衰麻故，不得参问动止，卷卷之情，何可以胜！日月不处，既除丧矣，而继以疾病，又念心之曲折，造次不足以自达，故旷日引久，而阙然不即叙感，实冀宽大仁明有以容而察之而已。
伏惟合下，以盛德伟誉、丰功茂烈为天下所乡往，而又忠言谠议，终始如一，此志义之士所以尤勤勤于祝颂也。伏惟体道，为国自重，以答舆人之心，幸甚。
上张枢密书
某蠢陋褊迫，不知所向。在京师时，自以备数有司，而合下方断国论，故非公事，未尝敢以先人之故，私请左右，修子侄之礼。及以罪逆扶丧归葬，合下方以医药自辅，哀疚迷谬，阙于赴告。凡此皆宜得疏绝之罪者也。
然合下拊循顾待，既久而加亲，追赐手笔，哀怜备厚。当是时，某方累然在丧服之中，无以冀于全存，故不能有所献，以谢恩礼之厚。今既除丧，可以叙感矣，然所能致于左右者，不过如此。盖拳拳之心，书不能言，实冀宽大仁明有以容而亮之而已。
伏惟合下，以正直相天下，翊尧戴舜，功不世有，辞宠去寄，而退托一州，所以承下风而望余泽，非特门墙小人而已。伏惟为国自重，幸甚。
上郎侍郎书二
某启：伏念先人为韶州，明公使按其部，存全挽进，谊固已厚。先人不幸，诸孤困蹶，而又遭明公于此时闵闵煦煦，视犹子侄。两世受惠，缺然不报，唯其心不敢一日置也。身贱地远，又不敢辄以书通左右。
得邑海上，道当出越，庶几进望庭下，解积年企仰之意。失于问听，到越而后知安车迁在杭也。不敏之罪，无所辞诛，伏惟尊明赦之，不遽弃绝，以终夙昔之赐，幸也，不敢必然觊也。既到职下，拘于法，不得奔走以诇下从者。伏惟以道自寿，下情不任惓惓之至。
二
某启：昔者幸以先人之故，得望步趋，伏蒙抚存教道，如亲子侄。而去离门墙，凡五六年，一介之使，一书之问，不彻于隶人之听，诚以苛礼不足报盛德，空言不能输欲报之实，顾不知执事察不察也。
去年得邑海上，涂当出越，而问听之缪，谓执事在焉，比至越而后知车马在杭。行自念父党之尊，而德施之隆，去五六年而一书之不进，又望门不造，虽其心之勤企而欲报者犹在，而执事之见察，其可必也？且悔且恐，不知所云。
辄试陈不敏之罪于左右，顾犹不敢必左右之察也。不图执事遽然贬损手教，重之蜀笺、兖墨之赐，文辞反复，意指勤过，然后知大人君子仁恩溥博，度量之廓大如此。小人无状，不善隐度，妄自悔恐，而不知所以裁之也。一官自缀，势不得去，欲趋而前，其路无由。唯其思报，心尚不怠。
上运使孙司谏书
伏见合下令吏民出钱购人捕盐，窃以为过矣。海旁之盐，虽日杀人而禁之，势不止也。今重诱之，使相捕告，则州县之狱必蕃，而民之陷刑者将众，无赖奸人将乘此势，于海旁渔业之地搔动艚户，使不得成其业。艚户失业，则必有合而为盗，贼杀以相仇者，此不可不以为虑也。
鄞于州为大邑，某为县于此两年，见所谓大户者，其田多不过百亩，少者至不满百亩。百亩之直，为钱百千，其尤良田，乃直二百千而已。大抵数口之家，养生送死，皆自田出，州县百须，又出于其家。方今田桑之家，尤不可时得者，钱也。今责购而不可得，则其间必有鬻田以应责者。夫使良民鬻田以赏无赖告讦之人，非所以为政也。又其间必有扞州县之令而不时出钱者，州县不得不鞭械以督之。鞭械吏民，使之出钱以应捕盐之购，又非所以为政也。
且吏治宜何所师法也？必曰古之君子。重告讦之利以败俗，广诛求之害，急较固之法，以失百姓之心，因国家不得已之禁而又重之，古之君子盖未有然者也。犯者不休，告者不止，粜盐之额不复于旧，则购之势未见其止也。购将安出哉？出于吏之家而已，吏固多贫而无有也；出于大户之家而已，大家将有由此而破产失职者。安有仁人在上，而令下有失职之民乎？在上之仁人有所为，则世辄指以为师，故不可不慎也。使世之在上者，指合下之为此而师之，独不害合下之义乎？上好是物，下必有甚者。合下之为方尔，而有司或以谓将请于合下，求增购赏，以励告者。故某窃以谓合下之欲有为，不可不慎也。
天下之吏，不由先王之道而主于利。其所谓利者，又非所以为利也，非一日之积也。公家日以窘，而民日以穷而怨。常恐天下之势，积而不已，以至于此，虽力排之，已若无奈何，又从而为之辞，其与抱薪救火何异？窃独为合下惜此也。在合下之势，必欲变今之法，令如古之为，固未能也。非不能也，势不可也。循今之法而无所变，有何不可，而必欲重之乎？
伏惟合下，常立天子之侧，而论古今所以存亡治乱，将大有为于世，而复之乎二帝、三代之隆，顾欲为而不得者也。如此等事，岂待讲说而明？今退而当财利责，盖迫于公家用调之不足，其势不得不权事势而为此，以纾一切之急也。虽然，合下亦过矣，非所以得财利而救一切之道。合下于古书无所不观，观之于书，以古已然之事验之，其易知较然，不待某辞说也。枉尺直寻而利，古人尚不肯为，安有此而可为者乎？
今之时，士之在下者浸渍成俗，苟以顺从为得，而上之人，亦往往憎人之言，言有忤己者，辄怒而不听之。故下情不得自言于上，而上不得闻其过，恣所欲为。上可以使下之人自言者惟合下，其职不得不自言者某也，伏惟留思而幸听之。文书虽已施行，追而改之，若犹愈于遂行而不反也。干犯云云。
上浙漕孙司谏荐人书
某今日遂出城以西，度到润州必得复望履舄，故不敢造辞以恋起居。
明州司法吏汪元吉者，其为吏廉平，州人无贤不肖，皆推信其行，喜近文史，而尤明吏事。有论利害事一编，今封献左右，伏惟暇日略赐观省。其言有可采者，不以某之言为妄，则傥可以收备从吏役，使有仕进之望乎？
盖薄恶之俗，士大夫之修行义者少矣，况身处污贱之势，而清议所不及者乎！劝奖之道，亦当先录小善，务以下流之有善者为始。今世胥史，士大夫之论议常耻及之，惟通古今而明者，当不以世之所耻而废人之为善尔。
临川先生文集卷七十七 书
上张太博书二
某愚，不识事务之变，而独古人是信。闻古有尧、舜也者，其道大中至正常行之道也。得其书，闭门而读之，不知忧乐之存乎己也。穿贯上下，浸**其中，小之为无间，大之为无崖岸，要将一穷之而已矣。中不幸而失先人，母老弟弱，衣穿食单，有寒饿之疾，始怃然欲出仕，往即焉而乃幸得，于今三年矣。唯是忧患疾疹，筋力之懦而神明之昏也，学日以落，而废职之咎，几不能以免，其敢出所有以求当世贵者之识哉？其亦偷禄焉而已矣。
今也执事延之勤，问之密，而又使献其所为文，其又敢自闭匿以重不敏，而虚教命之辱哉！谨书所为原、说、志、序、书、词凡十篇献左右。夫文者，言乎志者也，既将献，故又书所志以为之先焉。冒犯威重，惟赦之。
二
某蠢昧浅薄，不知所以为文。得君子过顾，不能闭伏所短，以终取怜，闻命之辱，辄具以献。追自悔恐，且得罪戾，而失所以望于君子者。
伏蒙执事，有时之盛名而不以矜愚，有使者之重而不以骄微贱。报之书，授之欲其至于道；加赐所作，使得觇而法之，诚见执事之贤于人也。贤与众人之所以异，不在此其将安在？
伏惟执事之用心，持久而力行，则瓌伟闳廓自重之士，将皆愿缀于门阑之游，岂独某哉？其将从某者始也。既拜赐，敢不献其将然。
上人书
尝谓文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓辞之不可以已也，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并。子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人以文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。
孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。且所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎否也？然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非邪，未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
上凌屯田书代人作
俞跗，疾医之良者也。其足之所经，耳目之所接，有人于此，狼疾焉而不治，则必欿然以为己病也。虽人也不以病俞跗焉则少矣。隐而虞俞跗之心，其族姻旧故有狼疾焉，则何如也？末如之何，其已，未有可以治焉而忽者也。
今有人于此，弱而孤，壮而屯蹶困塞，先大父弃馆舍于前，而先人从之，两世之柩，窭而不能葬也。尝观传记，至春秋过时而不葬，与子思所论未葬不变服，则戚然不知涕之流落也。窃悲夫古之孝子慈孙，严亲之终，如此其甚也。今也乃独以窭故，犯春秋之义，拂子思之说，郁其为子孙之心而不得伸，犹人之狼疾也，奚有间哉！
伏惟执事，性仁而躬义，悯艰而悼厄，穷人之俞跗也，而又有先人一日之雅焉，某之疾，庶几可以治焉者也。是敢不谋于龟，不介于人，跋千里之途，犯不测之川，而造执事之门，自以为得所归也。执事其忽之欤！
与祖择之书
治教政令，圣人之所谓文也。书之策，引而被之天下之民，一也。圣人之于道也，盖心得之，作而为治教政令也，则有本末先后，权势制义，而一之于极。其书之策也，则道其然而已矣。彼陋者不然，一适焉，一否焉，非流焉则泥，非过焉则不至。甚者置其本，求之末，当后者反先之，无一焉不誖于极。彼其于道也，非心得之也，其书之策也，独能不悖耶？故书之策而善，引而被之天下之民反不善焉，无矣。二帝、三王引而被之天下之民而善者也，孔子、孟子书之策而善者也，皆圣人也，易地则皆然。
某生十二年而学，学十四年矣。圣人之所谓文者，私有意焉，书之策则未也。间或悱然动于事而出于词，以警戒其躬，若施于友朋，褊迫陋庳，非敢谓之文也。乃者，执事欲收而教之使献焉，虽自知明，敢自盖邪？谨书所为书、序、原、说若干篇，因叙所闻与所志献左右，惟赐览观焉。
与孙子高书
子高足下：辱赐教，奖劳甚渥，反复诵观，惭生于心。某天介疏朴，与时多舛。始者徒以贫弊无以养，故应书京师，名错百千人中，不愿过为人知，亦诚无以取知于人。独因友兄田仲通得进之仲宝，二君子不我愚而许之朋，往往有溢美之言，寘疑于人。抑二君子实过，岂某愿哉？兄乃板其辞以为贶，是重二君子之过，而深某之惭也，其敢承乎？
兄粹淳静深，文彩焰然，而摧缩锋角，不自夸奋，具大树立之器，人所趋慕，宜择豪异而朋之。顾眷眷于某，岂今所谓同年交者，固皆当然哉？某愿从兄游，诚不待同年然后定也。承日与介弟讲肄图史，商较世俗，甚盛，甚盛！孔子曰：“垂之空言，不如见之行事深切著明也。”私有望于兄焉。
此月奉计牒当度江南，十一日尽室行。江山清华，有可叹爱，无良朋以共之，亦足怃然。春暄，职外奉亲自寿。
与孙侔书三
某顿首。辱书，具感恩意之厚。先人铭固尝用子固文，但事有缺略，向时忘与议定。又有一事，须至别作，然不可以书传。某于子固，亦可以忘形迹矣，而正之云然，则某不敢易矣。虽然，告正之作一碣，立于墓门，使先人之名德不泯，幸矣。子固亦近得书，甚安乐，云不复来此，遂入京，恐欲知，故及此。
朱氏事固如足下说，而朱秘校乃已入京，考于礼，盖亦皆如足下之说。但愁痛不能具道此意，以质于贤者耳。
铭事子固不以此罪我两人者，以事有当然者。且吾两人与子固岂当相求于形迹间耶？然能不失形迹，亦大善，唯碣宜速见示也。
某忧痛愁苦，千状万端，书所不能具，以此思足下，欲飞去。可以言吾心所欲言者，唯正之、子固耳。思企，思企，千万自爱！
二
某辱手笔，感媿。近亦闻正之丧配，未敢即问，人生多难，乃至此乎？当归之命耳！人情处此，岂能无愁？但当以理遣之，无自苦为也。然此乃某不能自胜者。二年之间，愁衅相仍，居常忽忽不自聊，勉从俗往还，其心唯欲闭门坐卧耳。
欲往奉见久矣，况以书见趣乎？亲老常多病，生事怵迫，如坐烧屋之下，不可以一日辍而不图，其能远来千里之外乎？欲足下一至广德，某当走见矣。为十日之会，亦足以晤言矣。或润州亦可也。诸俟面论，此不复云矣。子高示及帽纱，乃似已多幞头，得无钱少乎？今附头围以往。比乃见说子高已欲替，不知何时乃罢乎？幸一报也。
正之或来润，或广德，不可复以它为解矣。某甚重去亲侧，若正之难来此，亦无所系著，但至润及广德，尤为易耳。
三
某到京师已数月，求一官以出，既未得所欲，而一舟为火所燔，为生之具略尽，所不燔者人而已。家人又颇病。人之多不适意，岂独我乎？然足下之亲爱我良厚，其亦欲知我所以处此之安否也，故及此耳。
知与公蕴居甚适，何时当邂逅，以少释愁苦之心乎？且频以书见及。某自度不能数十日亦当得一官以出，但不知何处耳。子高当已入京，不知得及相见于京师否？诸不一一，千万自爱！
请杜醇先生入县学书二
人之生久矣，父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友，其伦也。孰持其伦？礼乐、刑政、文物、数制、事为，其具也。其具孰持之？为之君臣，所以持之也。君不得师，则不知所以为君；臣不得师，则不知所以为臣。为之师，所以并持之也。君不知所以为君，臣不知所以为臣，人之类其不相贼杀以至于尽者，非幸欤？信乎其为师之重也。
古之君子，尊其身，耻在舜下。虽然，有鄙夫问焉而不敢忽，敛然后其身似不及者。有归之以师之重而不辞，曰：“天之有斯道，固将公之，而我先得之，得之而不推余于人，使同我所有，非天意，且有所不忍也。”
某得县于此踰年矣，方因孔子庙为学，以教养县子弟，愿先生留听而赐临之，以为之师，某与有闻焉。伏惟先生不与古之君子者异意也，幸甚。
二
惠书，何推褒之隆而辞让之过也！仁人君子，有以教人，义不辞让，固已为先生道之。今先生过引孟子、柳宗元之说以自辞。孟子谓“人之患在好为人师”者，谓无诸中而为有之者，岂先生谓哉！彼宗元恶知道？韩退之毋为师，其孰能为师？天下士将恶乎师哉？
夫谤与誉，非君子所恤也，适于义而已矣。不曰适于义，而唯谤之恤，是薄世终无君子，唯先生图之。示诗，质而无邪，亦足见仁人之所存。甚善！甚善！
答孙元规大资书
某不学无术，少孤以贱，材行无可道，而名声不闻于当世。巨公贵人之门，无可进之路，而亦不敢辄有意于求通。以故闻合下之名于天下之日久，而独未尝得望履舄于门。
比者得邑海上，而闻左右之别业实在敝境，犹不敢因是以求闻名于从者。卒然蒙赐教督，读之茫然，不知其为媿且恐也。
伏惟合下，危言谠论，流风善政，简在天子之心，而讽于士大夫之口，名声之盛，位势之尊，不宜以细故苟自贬损。今咳唾之余，先加于新进之小生，疑左右者之误，而非合下之本意也。以是不敢即时报谢，以忤视听，以累左右，而自得不敏之诛；顾未尝一日而忘拜赐也。
今兹使来，又拜教之辱，然后知合下真有意其存之也。夫礼之有施报，自敌以下不可废，况王公大人而先加礼新进之小生，而其报谢之礼缺然者久之，其为罪也大矣。虽聪明宽闳，其有以容而察于此，而独区区之心，不知所以裁焉。
答孙少述书
少述足下：某天禀疏介，与时不相值，生平所得，数人而已，兄素固知之。置此数人，复欲强数，指不可诎。唯接兄之日浅，而相爱深，别后焦然如失所凭。兄赐问者八九，奉答卒不过一再而已。以为吾党之相与，情谊何如尔，问之密疏，不足计也。不然，今之游交竿牍之使，午行于涂，岂某于兄顾不能哉？
此月十二日抵真州，明日当舟行无事，当为朱先生叙字，且赓所贶诗以寄元珍。六月代去，民先受郓辟，为之奈何？近日人事可嗟可怪者众，何时见兄论之？春暄，自重。
答王该秘校书二
某不思其力之不任也，而唯孔子之学；操行之不得，取正于孔子焉而已。宦为吏，非志也，窃自比古之为贫者，不知可不可耶？今之吏，不可以语古。拘于法，限于势，又不得久，以不见信于民，民源源然日入贫恶。借令孔子在，与之百里，尚恐不得行其志于民。故凡某之施设，亦苟然而已，未尝不自愧也。足下乃从而誉之，岂其听之不详耶？且古所谓蹈之者，徒若是而止耶？殆不若是而止也。易子之事，未之闻也。幸教之，亦未敢忽也。
二
某顿首。自足下之归，未得以书候动止而以慰左右者之忧，乃辱书告以所不闻，幸甚。如见誉，则过其实甚矣，告者欺足下也。其尤显白不可欺者，县之狱，至或历累月而无一日之空。属民治州，苟自免以得罚者以十数。安在乎民之无讼而服役之不辞哉？且某之不敏，不幸而无以养，故自縻于此。
盖古之人有然者，谓之为贫之仕。为乘田，曰牛羊蕃而已矣；为委吏，曰会计当而已矣。牛羊之不蕃，会计之不当，斯足以得罪。牛羊蕃而已矣，会计当而已矣，亦不足道也。唯其所闻，数以见告，幸甚。
答张几书
张君足下：某常以今之仕进为皆诎道而信身者，顾有不得已焉者。舍为仕进，则无以自生，舍为仕进而求其所以自生，其诎道有甚焉，此固某之亦不得已焉者。独尝为进说以劝得已之士焉。得已而已焉者，未见其人也，不图今此而得足下焉。足下耻为进士，贵其身而以自娱于文，而贫无以自存，此尤所以为难者。凡今于此，不可毋进谒也，况如某少知义道之所存乎？今者足下乃先贬损而存之，赐之书，词盛指过，不敢受而有也。惟是不敏之罪，不知所以辞，敢布左右，惟幸察之而已。
答杨忱书
承赐书，屈欲交之，不知其为惧与媿也，已又喜焉。闻君子者，仁义塞其中，泽于面，浃于背，谋于四体而出于言，唯志仁义者察而识之耳。然尚有其貌济其言匮、其言济其实匮者，非天下之至察何与焉？
某尝穷观古之君子所以自为者，顾而自忖其中则欿然。又思昔者得见于足下，俯数刻尔，就使其中有绝于众人者，亦未尝得与足下言也。足下何爱而欲交之邪？或者焯然察其有似邪？夫顾而自忖其中则欿然，其为貌言也，乃有以召君子之爱，宜乎不知其为惧与媿也。然而足下自许不妄交，则其交之也，固宜相切以义，以就其人之材而后已尔，则某也甚有赖，其为言也可以已邪？
答陈柅书
某启：伏蒙不遗不肖，而身辱先之，示之文章，使得窥究其所蕴，又取某所以应见问者，序而存之，以宠其行。足下之赐过矣，不敢当也。某懦陋浅薄，学未成而仕，其言行往往背戾于圣人之道，摈而后复者，非一事也。自度尚不足与庸人为师，况如足下之材良俊明，安能一有所补邪？虽然，足下过听，所序而存者，或非某所闻于师友之本指也，则义不得默而已。
庄生之书，其通性命之分，而不以死生祸福累其心，此其近圣人也。自非明智不能及此。明智矣，读圣人之说，亦足以及此。不足以及此，而陷溺于周之说，则其为乱大矣。墨翟非亢然诋圣人而立其说于世，盖学圣人之道而失之耳。虽周亦然。韩氏作《读墨》，而又谓子夏之后，流而为庄周，则庄、墨皆学圣人而失其源者也。老、庄之书具在，其说未尝及神仙。唯葛洪为二人作传以为仙。而足下谓老、庄潜心于神仙，疑非老、庄之实，故尝为足下道此。老、庄虽不及神仙，而其说亦不皆合于经，盖有志于道者。圣人之说，博大而闳深，要当不遗余力以求之。是二书虽欲读，抑有所不暇。某之所闻如此，其离合于道，惟足下自择之。
答余京书
某行不足以配古之君子，智不足应今时之变，窃食穷县而无势于天下，非可以道德而谋功名之合也。今足下贬损手笔，告之所存，文辞博美，义又宏廓，守而充之，以卒不迁，其至可量邪？顾告之非其所，推褒之语，不以实称，类有以不敏欺足下者。孔子曰：“不患人之不己知，患己不知人也。”此亦足伤足下知人之明，独媿而已，不敢当也。
答王景山书
某愚不量力，而唯古人之学，求友于天下久矣。闻世之文章者，辄求而不置，盖取友不敢须臾忽也。其意岂止于文章耶？读其文章，庶几得其志之所存。其文是也，则又欲求其质，是则固将取以为友焉。故闻足下之名，亦欲得足下之文章以观。不图不遗，面惠赐之，又语以见存之意，幸甚幸甚！
书称欧阳永叔、尹师鲁、蔡君谟诸君以见比。此数公，今之所谓贤者，不可以某比。足下又以江南士大夫为无能文者，而李泰伯、曾子固豪士，某与纳焉。江南士大夫良多，度足下不徧识，安知无有道与艺闭匿不自见于世者乎？特以二君概之，亦不可也。况如某者，岂足道哉？恐伤足下之信，而又重某之无状，不敢当而有也。孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者。”圣人之言如此，唯足下思之而已。闻将东游，它语须面尽之。
临川先生文集卷七十八 书
答郏大夫书
承教，并致令嗣埋铭、祭文，发挥德美，足以传后信今，感恻岂可胜言！衰疾倦于人事，惟顷见令嗣数邀请之，心所爱尚，不知应接之劳也。不图奄忽，遂隔生死，言及于此，秪伤慈念。然寿夭有命，悲痛无补，惟当以理自开释耳。无缘会晤，千万良食自爱！
与章参政书
自闻休命，日与贤士大夫同喜。承诲示，重以感愧，又喜动止多福。某外尸荣禄，幸可以小愒，而痞喘稍瘳，即苦瞀眩。投老残年，况不复久，唯祝公为时自爱，勉建功业，称明主眷遇而已。书不逮意，想蒙恕亮。
与王宣徽书三
某顿首再拜。阻阔门墙，浸弥年月，惓惓乡往，岂可胜言！某屏居丘园，衰疾日婴，阙于修问，想蒙矜恕。北都衙校，偶至北山，得闻比日动止康豫，深慰鄙情也。南北辽阔，无缘进望履舄，惟冀为时倍保崇重，无任祷颂之至。某惶恐再拜留守宣徽太尉台座谨空。
二
某顿首再拜留守宣徽太尉台座：久远言侍，岂胜瞻仰！山川阻阔，修问旷疏。窃惟尊体，动止万福，门内吉庆。新正，伏冀为国自重，下情祷颂之至。不宣。
三
某惶恐再拜。伏承屡求自佚，圣上贪贤，想必未遂高怀。无缘造诣，岂胜企仰！某衰疾日积，待尽丘园，每荷眷记，但深感切。
与彭器资书
某启：数得会晤，深以慰释。遽当乖阔，岂胜系恋！衰疾，无缘追路，且为道自爱。谨勒此以代面叙。
与程公辟书
某启：比承故人远屈，殊以不获从容为恨。更烦专使，贶以好音，岂胜感怅！阴晴不常，寒暄屡变，尤喜跋涉，动止安豫。平字韵诗，不敢违指，聊供一笑。集古句亦勉副来喻，不足传示也。尚此阻阔，惓惓可知，千万自爱，以副情祷也。不宣。
厚之康强，必数相见。久欲致书未果，幸因晤语，为道惓惓也。某再拜正议公辟老兄。
与李修撰书复圭
某启：比得奉余论，殊以不从容为恨。忽复改岁，岂胜思仰！乃烦枉教，慰感何可复言？尤喜动止多福。日冀别膺休命，复得展晤于丘园。未间，良食自寿。不宣。某启上审言修撰阁下。
与徐贤良书
某叩首。罪逆苟活，向蒙贤者不以无状，远赐存省，区区哀感，所不可言！自后日欲修问，而乃重烦手教，先加抚慰，重以愧恻也。
从是北征，计在旬月，过润去此甚近，以几筵之故，无由一至京口奉候，瞻向之情，可以意知也。自别后不复治礼，亦时时体中疾病，诸非面见，何可言也！千万自爱。数以书见及，幸甚。尊兄支福，不及别削也。
与杨蟠推官书二
某顿首推官足下：辱手笔，所以见教者过当，不敢当也。某不为通乎道者，曰有志乎道可也。方当求正乎人，其敢正人乎哉？读足下之文，但知畏之而已。足下固尝得贤人者而师之，愿造请所闻焉，以私故未遑，谨奉手启。不宣。
二
某顿首。区区之意，已白左右，卒不见亮，而相责望加焉。夫岂敢有爱哉？特无以当所欲耳。虽然，得闲将试进其疑者，亦冀足下或有以闻之。不宣。
与孟逸秘校手书九
某顿首仲休兄足下：自京师奉别，于今已八九年。事物之役，少休息时，不得驰问，但增勤企。忽得书，乃知尚滞下邑，幸得会合，欢慰固无量。顾忝一日之雅，而以公函见赐，窃惭怍，不知所谓也。拜见在近，千万自爱！他留面陈。
二
某顿首。昨日以旱事奉报，既而且以书抵王公，言今旱者皆贫民，有司必不得已，不若取诸富民之有良田、得谷多而售数倍之者，贫民被灾，不可不恤也。度治所已接状矣。然民既为使者所沮，得无贫懦力不能复自诉者乎？唯念之。屯田必已入城矣，前治宿松事，何其详也！锦鸡更求两雌，不欲忤物性耳。秋凉，自爱！
三
某顿首。数日得奉谈笑，殊**。别后怀渴殊深，伏惟动止万福。鹇已领得，感怍！当有元给之直，幸示下。不然，则鲁自是不赎人矣。按田良苦，惟宽中自爱。两日稍寒矣，尤宜自爱。
四
某顿首。到郡怱怱，欲一诣邑奉见，尚未果。伏惟动止万福。岁饥如此，幸得贤令君相与为治，宜不至有失所者。然闻富室之藏，尚有所闭而未发者。切以谓方今之急，阁下宜勉数日之劳，躬往隐括而发之，裁其价以予民。损有余以补不足，天之道也。悠悠之议，恐不足恤，在力行之而已。不知鄙见果可行否，幸一报，有以见教，幸多及。
屯田尊候万福，不及上状。不知端州何时可以到此，欲及其将至，使人以书迓之，幸一为致问示及，不久得奉见。未尔，自爱！
五（此书与卷七十六《谢张学士书》同，今存目。）
六
某顿首。辱书感慰。想按田劳苦，乞自爱！惟下户所得亦不多，又诚可哀。至于豪右，虽所蠲至少，未为损也，仁明审处之而已。质利甚好，但某亦自质却数十千，恐不免嫌谤也。邑中但痛绳之，岂有不从者乎？按置一二人，自然趋令矣。日夕思一见无由，闻常因检覆至近郊，能入城否？或不欲入城，惮请谒之烦，即至近郊，可示谕，当走城外奉谒也。
七
某顿首。辱书感慰。非兄之爱厚，何其能勤勤不忘如此也！奔走南北，而事多不能如心，去就之际，未知所择，安能无劳于心邪？不知兄代者何时到乎？春暄，千万自爱，以慰鄙怀也。时以书见及，不胜幸愿。
八
某顿首。近别殊思渴。雨不足，遽止，为之奈何？两日欲作书往，而私门不幸，再得小功之讣，愁苦岂可以言说邪！
元规得南信否？昨日报之，当更重其爱思。然恐其急于得实，又当走人往候之故耳。前日所议云何？欲以公往，可否？然元规方内忧，暇议此否？此决无害事，但已之为不可耳，更裁之。黄任道书烦送去，无聊上问，不谨，幸怜察！
九
某顿首。幸以一日之雅，而每辱以公礼见加，非所望也。蒙谕，具晓盛意，举监若行辞不难也，至于合下治行，自为诸公所知，不患无知己也。惟以道自释，余留面究也。蚕麰之入，今岁如何？邑亡岁之凶，固贤令仁佐政治之所及也，窃以为慰。
与楼郁教授书
某窃邑无状，每自隐度，宜得罪于贤者。敢图不遗，辱赐手笔，而副以褒扬之辞乎？此乃重某之不肖，使不得闻其过恶，而非所以望教诲之意也。足下学行笃美，信于士友，穷居海濒，自乐于屡空之内，此某所仰叹也。
答王逢原书
某启：不见已两月，虽尘劳汩汩，企望盛德，何日忘之。忽辱惠书，承以《论语》义见教，言微旨奥，直造孔庭，非极高明，孰能为之？仰羡仰羡！近蒙子固、夷甫过我，因与二公同观，尤所叹服。何时得至金陵，以尽远怀？不宣。
答王致先生书
某顿首先生足下：久不见颜色，倾渴无量。蒙赐手笔，存奖尤过。新将颇慰民望，固幸甚。足下无事于职，而爱民之心，乃至于此，可以为仁矣。他留面陈，怱怱不谨。
回文太尉书
某再拜留守太尉仪同台座：久远言燕，岂胜怅仰！山川阻阔，久旷驰问，仰惟尊体动止万福。丘园衰疾，候望无阶，唯冀为时倍保崇重，下情祝望之至。不宣。
回元少保书二
某启：比承存问，不敢因邮叙感，日诇营从之东，驰布悃愊。专使临门，诲谕稠迭，区区感激，何可具言！承动止康宁，深以为慰。相望数驿，而衰惫日滋，无缘驰诣，但有乡往。若春气暄和，乘兴游衍，得陪几杖，何幸如之！未尔间，伏乞良食自重。不宣。某再拜致政少保台座。
二
某启：久阙修问，岂胜企仰！新岁想膺多福，贵眷各吉庆。山川相望，拘缀无缘造晤，冀倍自寿重，以副惓惓也。程公辟想日得从容也。
答范峋提刑书二
某启：久阻阔，岂胜乡往！承诲喻示及，知舟驭已在近关，良喜。动止万福，冀得瞻晤，又重以喜。余非面叙不悉。
二
某启：承营从数辱丘园，得闻余论，多所开释。戒行有日，适以服药疲顿，不获追路，岂胜愧怅！冒涉方远，冀良食自寿，以慰系恋。谨奉启以代面叙。某启上提刑奉议。
答孙莘老书
某启：丘园自屏，烦公远屈，衰疾不获奉迓。仰惟营从跋涉劳苦，谨遣人驰此奉候。不宣。
答俞秀老书
某启：比婴危疾，疗治百端，仅乃小愈。窃闻秀老亦久伏枕，近纔康复，不知营从何时如约一至乎？岁尽当营理报宁庵舍，以伫游愒。余非面叙不悉。未相见间，自爱！令弟见访，阙于从容，及间邀之，已过江矣。闻不久复来，不及别幅也。
答宋保国书
某启：使人三至，示以经解，副之佳句。勤勤如此，岂敢卤莽，以虚来旨！所示极好，尚有少疑，想营从非久淹于符离，冀异时肯顾我，可以究怀。未尔，为时自爱。不宣。
答熊伯通书二
某启：幸得会晤，岂胜欣慰。遽复乖阔，实深怅恋！明日当展亲墓，不获追送，瞻傃旌斾，重增愧恐。唯冀为时自重，度非久北还。余非面叙不可宣究也。
二
某启：久欲相送于崇果，适值展墓。今日闻舟师尚次淮滨，犹欲与七弟一往，而疲惫殊甚，惓惓之情，何可具言！重烦诲喻，感激！感激！沈氏书即驰送，幸托婚姻之末，岂胜欣慰！冬寒，跋涉自爱！想公非久淹南方，冀复朝夕会晤于此。为时自爱。不宣。
答蒋颖叔书
阻阔未久，岂胜思渴！承手笔访以所疑，因得闻动止，良以为慰。如某所闻，非神不能变，而变以赴感，特神足耳。所谓性者，若四大是也；所谓无性者，若如来藏是也。虽无性而非断绝，故曰一性所谓无性。曰一性所谓无性，则其实非有非无，此可以意通，难以言了也。惟无性，故能变；若有性，则火不可以为水，水不可以为地，地不可以为风矣。长来短对，动来静对，此但令人勿著尔。若了其语意，则虽不著二边而著中边，此亦是著。故经曰：“不此岸，不彼岸，不中流。”
长爪梵志一切法不变，而佛告之以受与不受亦不受，皆争论也。若知应生无所住心，则但有所著，皆在所诃，虽不涉二边，亦未出三句。若无此过，即在所可，三十六对无所施也。《妙法莲华经》说实相法，然其所说，亦行而已。故导师曰“安立行净行，无边行上行”也。其所以名芬陁利华，取义甚多，非但如今法师所释也。
佛说有性，无非第一义谛。若第一义谛，有即是无，无即是有，以无有像计度言语起而佛不二法。离一切计度言说，谓之不二法，亦是方便说耳。此可冥会，难以言了也。
临川先生文集卷七十九 启
贺韩魏公启
伏审判府司徒侍中宠辞上宰，归荣故乡，兼两镇之节麾，备三公之典策。贵极富溢而无亢满之累，名遂身退而有褒加之崇，在于观瞻，孰不庆羡？
伏惟某官受天间气，为世元龟，诚节表于当时，德望冠乎近代。典司密命，总揽中权，毁誉几至于万端，夷险常持于一意。故四海以公之用舍，一时为国之安危。越执鸿枢，遂跻元辅。以人才未用为大耻，以国本不建为深忧。言众人之所未尝，任大臣之所不敢。及臻变故，果有成功。英宗以哀疚荒迷，慈圣以谦冲退托。内揆百官之众，外当万事之微，国无危疑，人以静一。周勃、霍光之于汉，能定策而终以致疑；姚崇、宋璟之于唐，善政理而未尝遭变。记在旧史，号为元功。未有独运庙堂，再安社稷，弼亮三世，敉宁四方，崛然在诸公之先，焕乎如今日之懿。若夫进退之当于义，出处之适其时，以彼相方，又为特美。
某久叨庇赖，实预甄收。职在近臣，欲致尽规之义；世当大有，更怀下比之嫌。用自绝于高闳，非敢忘于旧德。逖闻新命，窃仰遐风，瞻望门阑，不任乡往之至。
贺致政文太师启
伏审明制闵烦，安车归憩，位在三师之首，名兼两镇之崇。诞告敷闻，具瞻胥庆，岂惟末契，窃仰高风！恭惟致政仪同太师，声冠时髦，望隆国栋。天应时而生德，帝考实而念功。萧何，汉之宗臣；方叔，周之元老。宠灵莫二，宜受祉之难穷；恳恻有加，遂留贤而弗获。瞻承虽阻，企慕实深。
贺留守侍中启
伏以露章有请，辞宠甚坚，遂回涣号之孚，以徇撝谦之美。爰田衍食，旧镇抚临，虽非朝廷爵以报功之心，兹见君子廉以激贪之节。高风所洎，薄俗以敦。
恭惟留守太保侍中，躬授将明之才，出逢开泰之运。谟谋王体，秉执事枢。勋庸已著于三朝，宠禄具膺于多祉。惟时出处，作世表仪。未遑庆牍之修，首辱占书之贶，永言感戢，实被悃悰。
贺留守王太尉启
恭闻孚号，崇奖耆明，肇建节旄，再司管钥。匪周邦之独慰，乃黎献之交欣。
伏惟留守太尉，朝廷伟材，宗庙贵器，华问既大，宠禄用光。取甘茂之十官，最先诸老；间季友于两社，乃允具瞻。将坛之拜既崇，公衮之归岂晚？某旧蒙识拔，尚阻趋承，踊跃之私，实为倍百。
贺致政赵少保启
窃审抗言辞宠，得谢归荣，繇西省谏诤之官，序东宫师保之位。殿庭鸣玉，尚仍前日之班；里舍挥金，甫遂高年之乐。
伏惟庆慰。资政少保，懋昭贤业，寅亮圣时。伯夷之直惟清，仲山之明且哲。所居之名赫赫，岂独后思？尔瞻之节岩岩，方当上辅。遂从雅志，实激贪风。未即披承，徒深钦仰。
贺吕参政启
窃闻明命，登用大儒，是宜夷夏之**，岂特亲朋之私庆。某官以君子之器，值圣人之时。直道正言，石投水而必受；**辞诐行，雪见晛而自消。果膺梦卜之求，式受钧衡之任。王功方就，庶无一篑之亏；国势已安，更加九鼎之重。岂徒惠好，过示撝谦。冀同雅操之坚，以称茂恩之厚。
回谢王参政启
伏审光被上恩，宠参国论，明缗敷告，庶位交忻。历选迓衡之君，畴咨当轴之辅。尚尤违之敢弼，则曰汝无后言；欲誉问之能宣，则曰子有疏附。厥怀协济，乃称具瞻。当盛德之日跻，揽众材而时举，懋膺休显，允属耆明。
恭惟参政侍郎，秉哲在躬，推仁及物。告嘉谋于后，学皆会于本原；扬孚号于庭，辞必稽于典要。以陈善闭邪之赖，应赞元经体之求。重念羇单，最称眷旧。牵丝一府，久承论议之余；持橐三朝，常出践更之后。复叨荣于并命，兹窃幸于为僚。曲荷至怀，先诒重问，方励同寅之志，敢忘胥顾之勤？
贺章参政启
承闻大号，登用正人，国论所归，帝举时当。伏惟参政谏议，素所蕴蓄，实在生民，久于韬湮，乃遇明主。远大盖存乎道术，绪余宜见夫功名。湖海残生，门阑末契。方士师之未立，可谓曰知；于乐正之有为，云胡不喜？更荷诲言之无间，但惭庆礼之不先。
免参政上两府启
忽奉明缗，俾参大政，蒙恩则厚，抚己不遑。切以圣明之时，尤艰辅弼之任，置人或误，累上非轻。内揆拙疏，仰惭优渥，虽已陈情而恳避，犹疑涣汗之难回。敢竭吝衷，更烦公议。
伏惟某官，望隆熙世，谋协睿聪。傥矜一介之诚，愿借半辞之助，使安常分，无忝盛时。亦所以正选用之缪恩，不独荷保全之私惠。
答高丽国王启
伏以畿疆阻阔，觏止无阶；道义流闻，瞻言有素。使旜及国，挚宝在庭，逮以好音，申之嘉惠，眷存即厚，慰感实深。
恭惟大王，膺保德名，践修猷训，纂荣怀之旧服，袭寿岂之多祥。冀顺节宣，深绥福履。有少仪物，具如别笺。
罢相出镇回谢启
比奉制恩，许还宰柄。妨贤废事，但淹历于岁时；辞剧就安，更叨逾于宠数。受方国蕃宣之寄，兼将相威仪之多，在于无功，是谓叨宠。此盖留守太师忠能与善，美务成人。顾惟疲曳之余，每赖推扬之助，得纡符绂，归贲丘园。仰玷宠光之私，实踰分愿之素。
谢皇亲叔敖启
此者叨被命书，延登揆路。方至神之独运，追群圣以上行。褒典所加，治功宜称。顾薄材之难强，岂高位之敢安？甫集愧怀，遽承庆问，拜嘉甚宠，叙感奚胜！
贺韩史馆相公启
伏覩制命，登用臣宗，大忠当兴，众正欣赖。伏惟庆慰。恭惟史馆相公，世载贤业，躬合圣时。道直方而行以不疑，气刚大而养之无害。逮专国柄，实佑帝庭。贪夫以廉，惟伯夷之行是效；枉者更直，则成汤之举可知。某久旷旧恩，尚窃荣禄，以承流而自效，知驰义之所归。
回留守太尉贺生日启
闾史记时，永念劬劳之报；牙兵传教，乃蒙慰赐之加。仰荷眷怜，岂胜感恻！伏惟判府留守太尉，望隆国栋，声冠时髦。如畎亩之余生，乃门阑之旧物。尚负品题之赐，每愧愚憧；敢图恩纪之施，未遗幽远！仰承嘉惠，增激懦衷。
除参知政事谢执政启
此者登备近司，与闻大政，误膺休命，良积媿怀。窃念某早以孤生，出阶贱仕，稍蒙推擢，遂至叨逾。久于侍从之班，初乏论思之效。皇明继照，符守外分，亟被召还，得参劝讲。已污禁林之选，更陪宰席之延。据非其宜，知有所自。此盖伏遇某官，贯行忠恕，启佑善良，因令危拙之身，亦与吁谟之地。敢不自致进为之义，庶以上同经济之心。
回王参政免启
伏审升拜帝恩，进陪国论。孚号布宣于朝位，欢言腾溢于士林。草与朋游，实先庆抃。恭惟某官，元精发秀，冲气锺和。赞密命于三朝，骛隆名于四海。大忠无拂，常深简于上心；经德不回，非外移于众口。久蓄庇民之施，果膺置辅之求。方当上同扶世之猷，庶以自免瘝官之责。过烦重问，曲喻至怀。冀回操以就工，遂协谋而许国。
参知政事回宗室贺启
此者叨被上恩，使陪国论，惟才能之浅陋，荷眷遇之特殊。逊避弗容，省循知畏。此盖伏遇某官，道存博爱，志务上同，肩许国之至怀，乐推贤而与共，因令孤拙，得冒宠灵。先蒙庆问之勤，尤积媿颜之厚。
回曾签书免启
伏审显膺优诏，进贰中枢，伏惟欢慰。某官锺才宏远，逢运休明，夙柬注于宸心，克将明于王政。乃寘民瞻之地，实资世济之才。明命诞敷，师言咸允，而剡章上奏，辞宠更坚。惟祗若于王休，庶共厘于邦采。
上执政辞仆射启
窃以中台揆路之要，左省侍班之崇，以畴茂勋，乃称公论。某误尸宰事，久旷天工，方惭莫副于具瞻，岂意更叨于殊奖？比陈愚款，未赐俞音。伏惟某官，仁在曲成，义惟兼善，特借未辞之助，庶逃虚授之尤。
除宰相上两府大王免启二
伏奉制命特授云云。纶綍之言，布宣于朝廷；钧衡之任，总率于臣工。必收特出之才，乃称具瞻之实。某叨尘事任，参豫政机，虽有许国之愚忠，初无济时之明效。久思自弛，以免庶尤。敢图眷注之私，更寘辨章之地。方蒙曲谕，未获终辞。伏望某官，深亮恳诚，俯垂怜恻，少借半辞之助，以纾旷责之惭。
二
窃以钧衡之任，寔总于百工；苟非经济之材，曷熙于庶绩？某曩叨柄用，已乏事功，方追虚责之尤，岂称具瞻之实？敢图隆眷，未获固辞。伏惟某官，仁以曲成，义惟兼济，愿借重言之助，庶逃虚授之惭。
回谢舍人启
伏审诏试公府，书命帝庭，茂对明缗之恩，遂膺显服之赐。豫游惟旧，怀慰良多。舍人美行迈伦，高材济务，自翱翔于朝路，实熠耀于士林。孚号载扬，师虞惟允。未皇赞喜，特枉鸣谦，感愧之私，敷言曷罄！
回韩相公启
伏审祗服命书，已临使府。来章得请，尤欣闾里之还；旧俗去思，胥庆旌麾之入。伏惟某官，气凝简厚，学造本元，忠义著于三朝，功名垂于一代。铜台坐镇，居多恬养之休；棠讼日清，久被仁渐之化。未遑驰庆，先辱贻书，惕然汗颜，俯以拜贶。其为感戢，实倍悃悰。
回文侍中启
伏审显奉制书，荣迁官秩，暂解枢衡之密，出分藩辅之忧。伏惟某官，器范旷夷，才猷肤敏，著三朝之茂烈，为一代之宗工。遽辞机务之繁，屡贡近藩之请。诏音赐可，顾志愿之莫违；宠数有加，唯德功之宜称。岂期明悊，尚屈谦虚。况当成命之行，允协佥言之望。冀回冲守，以对茂恩。
临川先生文集卷八十 启
回贺冬启三
伏以七始载华，三微遂著，方明主抚辰之盛，宜哲人膺祉之多。恭惟仪同太师，一代宗工，三朝寿俊，适履新阳之盛，备膺诸福之归。属以婴痾，阻于称寿，睠睠祝颂，实倍等夷。
二
伏以四序密移，一阳来复，气验管灰之应，官书云物之占。伏惟某官，佐主以将明之材，庇民以平易之政，践扬机要，时所具瞻。就立功名，老方益壮，甫临谷旦，宜介多祥。邈无荐寿之由，第切驰情之极。
三
伏以阳明初复，圭景寖长，惟勋德之并隆，宜福休之荐至。某官材高百辟，望重三朝。收善世之荣名。往蕃王室；畅经邦之远业，复荷天衢。延跂台华，弥增善颂。
回贺正启三
伏以杓回寅位，德盛木行，物乘引达之阳，朝布始和之令。伏惟留守、司徒、侍中，深忠许国，令德在民。方谷旦之甫临，宜春祺之协应。某方兹居里，适阻造门，顾叙庆之弗遑，在驰诚而曷已！
二
伏以杓回寅位，德盛木行，品物时亨，吉人类长。伏惟某官，元功致主，茂德宜民，烝庶之所咏歌，神明之所辅相。甫临谷旦，宜介吉祥，称庆未遑，鸣谦遽及。感铭之素，敷叙何殚？
三
伏以肇履岁端，始和治本，惟国元老，荷天纯休。伏惟某官，抗志极高，守气甚约。措之事业而盛大，发为闻望而辉光。暂息价藩，伫还宰席。瞻驰颂愿，倍百等夷。
贺文太师启
伏以岁旦更始，物得以生，当命相布德之时，乃使民观象之月。伏惟致政仪同太师，王缵之事，天降之才。冕服命圭，极上公之贵号；神旗豹尾，总全魏之嘉师。宜获相于明灵，以时膺于戬谷。某限以病居在远，庆贺无阶，同善颂于舆人，以自输于微志。
谢知制诰启
据非其称，惭甚于荣。窃以通会朝之籍于禁中，出诰命之书于天下，自昔必求乎良士，方今尤谓之美官。非夫能道先王之言，及通当世之务，文章足以润色，知术足以经纶，一有误居，必乖众论。
某素出贫贱，偶遭盛明。读书虽勤，未免是古之累；更事虽久，终无适时之才。制作淹迟而不工，思虑短浅而不敏。有此一物，自足穷于多士之时；兼是四端，岂宜辱于迩臣之列？此盖伏遇某官，以忠纯翼戴，以宽大甄收。谓其引分而无求，傥或负能而有待，因加奖借，使得超踰。盖大公之赐所加，唯至诚之报为称。敢不内尽致身之德，庶以上同许国之心！
回谢馆职启
知常州上中书启
将母之求，屡关于听览；长民之寄，终累于陶镕。势则便安，心焉震悸。盖闻抱关击柝，所以待士之为贫；直镈蒙镠，所以处人之有疾。其志卑者其获少，其能薄者其任轻。自非审分以取容，则必近刑而速谤。如某者，湮沦素业，邀会时恩。备官牧人，既以贫而择利；奉使畿县，又以疾而告劳。甚矣能薄而志卑，宜乎任轻而获少。尚蒙优诏，猥备方州，自惟缺然，何以称此？
兹盖伏遇某官，上同一德，而以宽裕处心；旁烛万情，而以平均待物。遂令疏贱，亦至叨逾。永惟忧国之所存，独可勤民而上副。顾今州部，已远朝廷，田畴多荒，守将数易。教条之约束，人无适从；簿书之因缘，吏有以肆。惟是妄庸之旧，当兹凋瘵之余，自非上蒙宠灵，少假岁月，则牧羊弗息，彼将何望于少休；画土复墁，此亦无逃于大谴。更期元造，终赐曲成。
知常州上监司启
蒙恩宽裕，得郡便安，诹日造官，以身受察。窃念某鄙陋之质，拙疏于时，闻先子之绪余，慕古人之名节。黾勉仕宦，聊尽为贫之谋；苟简岁时，亦预在庭之数。来佐群牧，甫更二年，数求州符，就更畿县。顾神明之罢耗，当事役之浩穰，惭非其宜，辞得所欲。遂以一身之贱，猥分千里之忧。荷覆露之生成，出隽贤之抚按。窃惟幸会，良用震惊。惟此陋邦，近更数守，吏卒困将迎之密，里闾苦听断之烦。自非函容，少赐优假，缓日月之效，使教条之颁，则何以上称督临，下宽雕瘵！
伏惟某官，逢亨嘉之会，奋将明之材，简在清衷，久于烦使。体爱养元元之意，乐扶持断断之能。庶几始终，得出芘赖。未期望履，尤切驰情，愿顺节宣，以需褒宠。