内方而外圆，则天地之象。一寸三寸，则阴阳奇耦之义。从木者，阴所能，以阳而已；从口、从重入，阴疑阳也；从一，从丨，阳战而丨也；卜则胜阴，故一上右。?，北方果，缩而?者。木兆于西方，故桃从兆；至东方生子，故李从子；至南方子成适口，故杏从口；北木本实，故木在下，木在下，东南未盛，故李杏木在上；西，木配也，故桃木在左。木巽曲直，木之巽以行权，萑上下观以知轻重。水至平准，致一可准。釜有承之者，无事于是，父道也，尚其道，故金在下。鬲有足，鬴无足，以鬲视鬴，为有父用焉。重一钧，钧轻重之钧，均，均远近多少之均；量所概，水所溉，尽而有继，手所概，亦尽而有继。税有程也，有称也；悦然后取，则民得说焉，故又通于驾说之字。从日，日可量也；从土，土可量也；从凵，凵而出，乃可量；从宀，宀而隐，亦可量也；从口、从十，可口而量以有数也；十上出口，则虽在数有不可口而量者。《诗》曰“天生烝民，有物有则”，是非人为也，若具之为利也。《书》曰“知人则哲，明哲实作则”，是则人为也，若夫刀之为制也，以有则也者，则有则之也者，故又为不重则不威之则。七月之律，谓之夷则，阴夷物，以未及中为则，故至酉告酷焉。又作，鼎者，器也；有则焉；刀者，制也，作则焉。又作者，天也，人也，皆有则也。

段氏（阙）

函人，为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。凡为甲，必先为容，然后制革。权其上旅，与其下旅，而重若一；以其长为之围。凡甲，锻不挚，则不坚，已敝则桡。凡察革之道，视其钻空，欲其惌也；视其里，欲其易也；视其朕，欲其直也；櫜之，欲其约也；举而视之，欲其丰也；衣之，欲其无齘也。视其钻空而惌，则革坚也；视其里而易，则材更也；视其朕而直，则制善也；櫜之而约，则周也；举之而丰，则明也；衣之无齘，则变也。

三十年为一世，则其所因必有革；革之，要不失中而已。治兽皮去其毛，谓之革者，以能革其形。革，有革其心，有革其形；若兽，则不可以革其心者。不从世，而从廿、从十者，世必有革，革不必世也。又作莗，莗有为也，故爪掌焉。

◎鲍人

韗人，为臯陶，长，六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸，穹者三之一，上三正。鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖鼓。为臯鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句磬折。凡冒鼓，必以启蛰之日。良鼓，瑕如积环。鼓大而短，则其声疾而短闻；鼓小而长，则其声舒而远闻。

韗所治，以军为末；谓之韗人，举末以该之。或作韗，亦是意。人各致功，不可齐也；故以磬鼓之。音臯则用众，故臯字从夲、从白。夲，进趋也；大者得众，可以进趋矣。臯大者得众、进趋，阴虽乘焉不能止也，能臯之而已；所谓隰臯，山阪骏疾，臯则臯缓。

韦氏（阙）

裘氏（阙）

画缋之事，杂五色：东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。

土以黄，其象方，天时变；火以圜；山以章；水以龙；鸟兽蛇；杂四时五色之位以章之，谓之巧。

《尔雅》曰山曰：上正章。谓画山虽画其章，亦必画其上正之形；谓画一坐山，上头尖要正。地道得中而黄，则其美其见于色如此，盛矣而不可以有行也。黑探其本，烾要其末，青推其色，白逆其数，赤质其物，黄正其所，期其极。或?于言，凡有名者，皆言类；或?于丝，凡有数者，皆丝类。变支此；支此者，藏于密，故支在内。恋，心恋焉。圜，则可□以为圜，所□则睘无所至。圜，德之圆也，《易》曰“蓍之德，圆而神”；圜，器之圜也，《易》曰：“乾为圜。”

凡画缋之事，后素功。

素，纟其本也；故纟在下，垂为衣裳，其末也；故垂在上。凡器亦如之，《周官》“春献素，秋献成”。素末受采，故以为裳素之素；素而已，故又为素隐之素。

锺氏，染羽，以朱湛丹秫，三月而炽之，淳而渍之。三入为纁；五入为緅，七入为缁。

水始事，木生色，每入必变，变至于九，九已无变，故又从木，而九在木上。火炎之，木，赤黄色也，其熏而黑，则犹纁可上达而为玄。纁，事也；玄，道也。緅，舍纁取玄，可谓知取矣。水色玄，玄有赤黑焉，坎为赤流故也。缁，从甾，则以阴雝而缁，缁则水之所以为赤者隐，田之所以为黄者废。

筐人（阙）

?氏，湅丝，以涚水沤其丝，七日，去地尺，暴之；昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水湅。湅帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，**之以蜃；清其灰，而盝之，而挥之，而沃之，而盝之，而涂之，而宿之；明日，沃而盝之，昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水湅。

淳，洎厚也；亯物以水为节，则洎厚，所谓“其民淳”，淳者如物孰洎厚。所谓以栏为灰，渥淳其帛者，灰渥而孰之也。醇，酒厚也；酒生则清，孰则醇。《周礼》有“清酒昔酒”，昔酒，则孰之者也。谆，孰言之。

冬官考工记二周礼义卷十八

玉人之事，镇圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之；天子执冒四寸，以朝诸侯；天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将，继子男执皮帛，天子圭中必。四圭，尺有二寸，以祀天；大圭，长三尺，杼上，终葵首，天子服之；土圭，尺有五寸，以致日，以土地；祼圭，尺有二寸，有瓒，以祀庙；琬圭，九寸而缫，以象德；琰圭，九寸，判规，以除慝，以易行；璧羡，度尺，好三寸，以为度；圭璧，五寸，以祀日月星辰；璧琮，九寸，诸侯以享天子；谷圭，七寸，天子以聘女。大璋、中璋，九寸，边璋，七寸，射四寸，厚寸，黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫，天子以巡守，宗祝以前马；大璋，亦如之，诸侯以聘女；瑑圭璋，八寸，璧琮，八寸，以俯聘；牙璋、中璋，七寸，射二寸，厚寸，以起军旅，以治兵守；驵琮，五寸，宗后以为权；大琮，十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之；驵琮，七寸，鼻寸有半寸，天子以为权；两圭，五寸，有邸，以祀地，以旅四望；瑑琮，八寸，诸侯以享夫人；案，十有二寸，枣十有二列，诸侯纯九，大夫纯五，夫人以劳诸侯；璋邸射，素功，以祀山川，以致稍饩。

龙瓒将为杂名，言卑者下尊，以轻重为差；玉多则重，石多则轻。公侯四玉一石，伯子男三玉二石。天子平旦而栉冠，日出而视朝；一物不应，乱之端也；宜兢兢业业以致其谨焉，故执此以为之戒。谷圭七寸，天子以聘女，以谷不失性，生生而不穷，故天子以纳征。“有德此有土”，镇圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之；以玉为之比德也。天子守在四夷，诸侯守在四邻，此土也。

楖人（阙）

雕人（阙）

◎磬氏

◎矢人

陶人，为甗，实二鬴，厚半寸，唇寸；盆，实二鬴，厚半寸，唇寸；甑，实二鬴，厚半寸，唇寸，七穿；鬲，实五觳，厚半寸，唇寸；庾，实二觳，厚半寸，唇寸。

鬲献其气，献能受焉。

旊人，为簋，实一觳，崇尺，厚半寸，唇寸；豆，实三而成觳，崇尺。凡陶旊之事，髻垦薜暴不入市。器中膊，豆中县；膊崇四尺，方四寸。

旊人为瓦，瓦成有方也。觳，穷也；壳穷而通，角穷而已斯为下。《周官》掌客诸侯之礼，用簠有差，唯簋皆十有二。又《公食大夫礼》，稻粱用簠，则簋常以食日已焉，常以食，则有通上下，用簠则簋从之，用簋则簠不从也。簠又内圜，有父之用。簠、簋象龟，示食有节，故皆以竹。簠又作□，簋从焉，夫道也。夫外方，所以正也；内圜，所以应也，父道也，夫道也；内方，所以守也；外圜，所以从也，子道也，妻道也。簋又作匦，日已焉，主以饱饥而已。簠、匦皆以虚受物。

柷，木为之，中空焉；空，声之所生。虡，器之所出。旬，均也；宜所任均焉。栒，上版谓之业，则以象业成于上，而乐作于下。膏在肉上，故膏，脂肉杂生，故旨。羽左右翼，乃得已焉；左右自饰也，亦以饰物。果臝，于实成也，无所蔽；祼者如之，故又训祼。五虫，皆**也，羽炎亢乎上，故飞而不能潜；鳞炎舛乎下，故潜而不能飞；龙亦鳞物，然能飞能潜，则唯鱼属为炎舛乎下，舛乎下，鳞故也。凋草木，生事周矣，重阴凋焉，雕以饰之，然亦周其质矣；雕羽物，生事周矣，雕于是时，亦抟而雕之。玉谓之雕者，玉，**也；雕，阴物也；雕刻制焉，阴物之事。鐻所任，金为重，豦属于任重，宜者也；豦在右，能胜也。

梓人，为饮器，勺一升，爵一升，觚三升；献以爵而酬以觚，一献而三酬，则一豆矣；食一豆肉，饮一豆酒，中人之食也。凡试梓饮器，乡衡而实不尽，梓师罪之。

从尸，宾祭用焉；从鬯，以养阳气也；从凵，所以盛也；从又，所以持也；□，资于尊，所入小也。又通于雀，雀小隹，为人所爵；小者之道，又雀，春夏集于人上，人承焉，则以其类去，仁且有礼，则集用义，则与人辨，下顺上逆，难进者也，为所爵者宜如此。觚，言交物无卩，其穷为觚；觯，言用礼无度，其穷为单；尊者举觯，故于用礼戒焉。觚又为擅觚之字。觚奇则孤，偶则角，所谓谲觚如此；觯又作，于作也穷，于止也时，《诗》曰：“既醉而出，并受其福。”

梓人为侯，广与崇方，参分其广，而鹄居一焉；上两个，与其身三；下两个，半之；上纲与下纲，出舌寻，縜寸焉。张皮侯而栖鹄，则春以功；张五采之侯，则远国属；张兽侯，则王以息燕。祭侯之礼，以酒脯醢，其辞曰：“惟若宁侯，毋或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射女；强饮强食，诒女曾孙，诸侯百福。”

梓荣于丙，至辛而落，正辛之所胜也；又谓之杍，金木子也，正子之所胜也。梓音子，亦为是故也。又谓之楸，其荣独夏，正秋之所胜也。侯，内受矢，外厂人，或作，亦是意。诸侯厂人，为王受难如此。侯，候也，所谓“侯穰”是也。侯，射者所指，故侯为指词。鹄远举难中，中之则以告，故射侯栖鹄中，则告胜焉。鴳不木处，安矣，又不如燕之燕也。燕嗛土，辟戊己，戊己，二土也；故廿在口上。谓之玄鸟，鸟莫知焉；知，北方性也；玄，北方色，故从北。袭诸人间，故从人。春则戾阴而出，秋则戾阳而蛰，故从八，八，阴阳所以分也，故少昊氏纪司分用此。知辟知袭，知出知蛰，若是者可以燕矣。

庐人，为庐器，戈柲，六尺有六寸；殳，长寻有四尺；车戟常，酋矛常，有四尺；夷矛，三寻。凡兵，无过三其身；过三其身，弗能用也，而无已，又以害人。故攻国之兵，欲短；守国之兵，欲长。攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短；守国之人寡，食饮饱，行地不远，且不涉山林之阻，是故兵欲长。凡兵，句兵，欲无弹；刺兵，欲无蜎；是故句兵椑，刺兵抟。兵同强，举围欲细，细则校；刺兵同强，举围欲重，重欲傅人；傅人则密，是故侵之。凡为殳，五分其长，以其一为之被而围之；参分其围，去一以为晋围；五分其晋围，去一以为首围。凡为酋矛，参分其长，二在前，一在后，而围之；五分其围，去一以为晋围；参分其晋围，去一以为刺围。凡试庐事，置而摇之，以视其蜎也；灸诸墙，以视其桡之均也；横而摇之，以视其劲也。

六建既备，车不反复，谓之国工。

水始一勺，总合而为川；土始一块，总合而为田；虚，总合众实而授之者也；皿，总合众有而盛之者也。若虚之无穷，若皿之有量，若川之逝，若田之止，其为总合，一也。卢者，总合之言，故广从之以为庐。

匠人，建国，水地以县，置槷以县，视以景；为规，识日出之景，与日入之景；昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。

匠人，营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨；左祖右社，面朝后市，市朝一夫。夏后氏世室，堂修二七，广四修一；五室，三四步，四三尺，九阶；四旁，两夹窻；白盛，门堂，三之二；室，三之一。殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵；五室，凡室二筵。室中，度以几；堂上，度以筵；宫中，度以寻；野，度以步；涂，度以轨。庙门，容大扃七个；闱门，容小扃参个；路门，不容乘车之五个；应门，二彻参个。内有九室，九嫔居之；外有九室，九卿朝焉；九分其国，以为九分，九卿治之。王宫门阿之制，五雉；宫隅之制，七雉；城隅之制，九雉。经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以为都城之制；宫隅之制，以为诸侯之城制；环涂，以为诸侯经涂；野涂，以为都经涂。

面朝后市，朝，阳事；市，阴事，故前后之次如此。门阿长十五丈，高五丈。宫隅长二十一丈，高七丈。城隅长二十七丈，高九丈。城隅高于宫隅，宫隅高于门阿，内外高下之异制。工欲善其事，必先利其器，匠之负阴者，物也；负利者，人也；面朝后市，盖取诸此。市尚利，朝尚义，尚义而无以帅之，则君子有犯义者矣。尚利而无以帅之，则小人有罔利者矣。夫者，以智帅人者也；市朝一夫，盖取诸此。

豕八而，则遂。五沟所谓遂者，水自是而之他，射鞴使弦得遂焉，故亦曰遂。所谓乡、遂者，乡内向，遂外遂。夫遂者，火求而应，而非生也；遂，直达也。至沟，十百相冓。洫中五沟，如血焉。洫又作淢，成有一甸，淢，口一之。域，土也；淢，水也；浍，沟遂洫水会焉。《春秋传》曰：“自参以上，称浍。”浍又作巜，巜，会而为川；水有屈，屈其流也；集众流为川。涂依沟，故从水；有舍有辩者依此，故从余。经略道路，以此为中，谓之五涂，故制字如此。水束之，而漱焉；漱则上欠而为坎，凡漱如之。

车人，为耒，庛长尺有一寸，中直者，三尺有三寸；上句者，二尺有二寸。自其庛，缘其外，以至于首，以弦其内，六尺有六寸；与步相中也。坚地，欲直庛；柔地，欲句庛；直庛，则利推；句庛，则利发；倨句磬折，谓之中地。

草无实用，于土犹彡，手而除之，乃达嘉谷。揉木为耒，用此故也。

凡为弓，各因其君之躬、志、虑、血、气。丰肉而短，宽缓以荼，若是者，为之危弓，危弓为之安矢；骨直以立，忿埶以奔，若是者，为之安弓，安弓为之危矢；其人安，其弓安，其矢安，则莫能以速中，且不深；其人危，其弓危，其矢危，则莫能以愿中。往体多，来体寡，谓之夹臾之属，利射侯与弋；往体寡，来体多，谓之王弓之属，利射革与质；往体来体若一，谓之唐弓之属，利射深。大和，无灂；其次，筋角皆有灂而深；其次，有灂而疏；其次，角无灂。合灂，若背手文；角，环灂；牛筋，蕡灂；麋筋，斥蠖灂。和弓摩，覆之而角至，谓之句弓；覆之而干至，谓之侯弓；覆之而筋至，谓之深弓。

多寡轻重等而后可以谓之均，刚柔强弱称而后可以谓之和。多寡轻重不均，欲其和不可也；故均者三谓之九和。覆之而角至，谓之句弓，至，尽善也。句弓言其体之曲，不若侯弓之能远；侯弓言其材之远，不若深弓之为善：故其序如此。睽而孤也，乃用弧焉；音胡，疑辞也。弧，弓也。然《周官》六弓，有弧弓焉，以授射甲椹质者，睽孤所利，胜坚而已。与王弓同，则王以威天下为义。