日居月诸，寒气渐消。据说，那随着机关干部加薪而发生的机关裁员事件，要在月底以前基本办理完。在这期间，宗助不时听到一些被裁者的名字，其中有认识的，也有不认识的。

他回到家中，总是对阿米这么说：“接下来也许要轮到我的头上来了。”阿米是半真半假地姑妄听之，有时也认为这是宗助在故意占卜未来的不祥之词，而口中作此不祥之词的宗助呢，心中也同阿米一样蠢蠢然。

过了月底，机关里的波动告一段落时，宗助回顾了一下自己得以幸存的命运，既觉得这是必然的趋势，又觉得这是偶然的现象。

他站在那儿，用打量着阿米的眼神，颇感委屈地说道：“哦，总算逢凶化吉了。”他那悲喜交集的样子，使阿米感到无由的好笑。

两三天之后，宗助的月薪增加了五元。

“没有按原则增加两成半，也只好算了。好多人遭到了被裁的厄运，还有好多人一个钱也没加呢。”宗助对这五元钱的加薪，显出了满足的神色，仿佛是获得了非分的利益。当然，也看不出阿米的心里有任何不满的理由。

第二天的晚上，宗助看到自己的饭盘里有一盆带有鱼头而鱼尾甩在盆外的鱼，还闻到了渗透着豆泥色的赤豆饭的香味。阿米特意命阿清去邀小六回来——小六已住到坂井家去了。

“哟，是请我吃饭呀。”小六说着，由厨房的入口走进来。

跳入眼帘而来的梅花多呈稀落貌。花开得早些的，这时已飘落失色。雨像轻烟似的下了起来。雨过天晴，在阳光的蒸晒下，地面和屋顶都自然而然地升腾起足以唤起春天又到来的袅袅湿气。有时候，天气晴朗得会令人悠然地想起这样的景象：后门口晾晒着雨伞，小狗在伞下嬉戏；蛇沐浴在火焰般的游丝中，眼睛闪烁发亮。

“冬天总算过去了呢。我说，你这个星期六到佐伯婶母家去一次，把小六弟的事谈谈妥吧。老是这么搁着，安弟又要忘掉了。”阿米催促着宗助。

“对，我一定得去一次。”宗助答道。

小六是承坂井的好意，招去当书童的。而宗助曾主动对小六说过“愿意同安之助分担小六那部分尚不足的费用”。小六没等哥哥去跟安之助商谈，已迫不及待地径自去找安之助谈过，结果是，只要宗助在形式上主动去要求安之助一下，安之助就会立即同意的。

小康的日子就这么落到了这对与世无争的夫妇身上来了。某星期天的中午时分，宗助为了洗濯在身上积了四天的汗污，去小街上一家久久未去的澡堂洗澡。他看到一个五十岁左右、剃着光头的人在同一个三十来岁、像是商人的人互致寒暄，说着什么“总算又像是春天了”。年轻的那一个说：“今天早上总算听到了第一声莺啼。”和尚头则回答道：“我在两三天前已听到过莺啼。”

“刚刚会啼，所以声音不美。”

“是啊，莺舌尖儿还不够灵活。”

宗助回家后，把这有关莺啼的交谈复述给阿米听。

阿米透过映照在拉门玻璃上的明媚的日影望出去，眉开眼笑地说道：“哦，谢天谢地，春天总算来临了。”

宗助走到廊庑上，一边剪着已经长了的指甲，一边搭腔道：“是啊。不过，冬天转眼又要来的啊。”他顾自垂着眼睛剪指甲。

[1]　芒草是秋天七草之一，禾科多年生草本植物，高一米至一米半，叶细长，秋天在茎端开出黄色或紫色花穗。——译者注（如无特殊说明，本书注释均为译者注）

[2]　由许多商店联合起来摆设出各种商品的售货点，随着百货商店的兴起而渐趋衰退。

[3]　东京城内的中心区。

[4]　根据托尔斯泰的名著《复活》而改编成的电影。

[5]　指明治四十二年（1909年）十月二十六日伊藤博文公爵在哈尔滨车站被暗杀一事。

[6]　基钦挪尔（1850—1916），英国将军。1909年在任印度军总司令时，曾到日本参观大演习。在第一次世界大战中战死。

[7]　从东京出发往地方去的列车被称为下行列车，相反则称为上行列车。——编者注

[8]　其一（1796—1858），画家，本名铃木元长，是酒井抱一的学生。

[9]　酒井抱一（1761—1828），画家，后出家为僧，也擅诗歌。

[10]　岸驹（1749—1838），曾任宫廷画家，创立独特的写生技法。

[11]　岸岱（1782—1865），岸驹的长子，也是画家。

[12]　在东京都文京区。

[13]　一种日本白纸。原指对开裁成的小尺寸杉原纸，后泛指这种大小的便条纸，大约是33厘米×25厘米。

[14]　成功杂志社在1898年创刊的杂志。

[15]　原文是“一反”，大约为宽0.3米、长10米，可做成人的和服一套。

[16]　统监府是根据1905年的《日韩协定》而设置在朝鲜的机构。统监是日本政府驻朝鲜的全权代表。1910年这一机构废除。

[17]　一种有花纹的彩色手工纸。

[18]　在山形县东南部，以产织物闻名。

[19]　渡边华山（1793—1841），江户后期的学者和画家，工肖像画和写生，吸收西洋画的表现手法。著有《慎机论》等书。

[20]　三月三日女孩节时陈列偶人等玩意儿的阶梯式台架。

[21]　也是女孩节时盛行的玩意儿。女孩节时会制作五个童子偶人，分别为吹笛、打鼓、唱歌等形态。

[22]　大概日本当时还不时兴称母亲为妈妈。

[23]　指当时在番町虎门的东京女学馆，学生多系上层人家的子女。

[24]　京都市中京区寺町东侧的大道，特指三条同四条之间的繁华街。

[25]　贺茂川的别名，由北向南流经京都市，与三条、四条、五条大桥同为京都胜景。

[26]　京都岚山千光寺内的观音堂。

[27]　即非（1616—1671），名如一，中国明朝时期的福州高僧，随师隐元东渡日本传道，擅长书法。

[28]　在京都市左京区修学院山端，烹调的河鱼十分美味。

[29]　日本著名净琉璃（一种曲艺）作家近松门左卫门（1653—1725）所作《丹波国与作待夜之小室调》中一首有名赶马歌中的一句。其中土山是指滋贺县甲贺郡的驿站。

[30]　有关江户名胜和江户地志的资料书籍。

[31]　日本的农家习惯把立春后第二百一十日（约在9月1日左右）称作厄日，因为那正是稻子开花而台风频繁的时候。

[32]　在京都市西北角，隔着大堰川，面对岚山，是多名刹的胜地，乃观赏樱花和红叶的有名地区。

[33]　在京都市右京区，位于清泷川右岸，海拔428米，一向为观赏红叶的胜地，山上有名刹高雄山神护寺。

[34]　日本风俗，新年要在门口挂稻草绳以示庆贺。

[35]　一种植物，其叶是日本新年用的装饰物。

[36]　一种常绿羊齿植物，叶背呈白色，是日本新年用的装饰物。

[37]　日本习俗，过年时需用稻草圈做装饰。

[38]　指东京都东部一带地势较低的地区，也是工商业者集中的地区。

[39]　日本的一种纸牌游艺。牌分两类，一为写有全首和歌的“读牌”，一为只写有和歌下句的“取牌”。参加者要根据“读牌”拿“取牌”最后决定胜负。这一游艺始于江户初期，后来多在过年时玩。

[40]　净琉璃《奥州安达原》中最著名的《袖萩祭文之段》里登场的女子的名字。

[41]　净琉璃《奥州安达原》中袖萩道出的有名台词中的一句，写袖萩欲归双亲膝下尽孝道。

[42]　这句话在日语里的读音悉同上句，是造出来的诙谐语。

[43]　这是明治末年出版的。有矢野恒太写的深入浅出的解释，在当时影响很大。

[44]　此书是我国明朝末期的儒者洪自诚所著，凡两卷，书中把老子、庄子的禅学思想同儒家的思想合起来加以阐说。

[45]　指本寺所属的小寺。

[46]　指那种以一足搁到另一条腿上的坐法。

[47]　我国宋代圜悟禅师著，凡十卷，有临济宗门第一书之称。

[48]　我国的云栖寺高僧袾宏撰，1600年问世，分前集后集。为有志于禅学者的必读书。

[49]　这是讲述大乘佛法时的偈文，凡四句：“一佛成道，观见法界，草木国土，悉皆成佛。”

[50]　一种大和尚在行佛事时坐的椅子，一般漆成大红色，靠手呈弧形，坐垫较高并张有皮革。

[51]　佛教临济宗的高僧疎石（1275—1351），号梦窗国师，天龙寺的开山鼻祖。

[52]　佛教临济宗大德寺派的鼻祖妙超（1282—1338），号大灯国师，1324年创建大德寺。

[53]　东岭和尚所著。据说著者为著此书，病笃时仍不辍笔。

[54]　白隐和尚（1685—1768），临济禅中兴之祖，伊豆龙泽寺的开山鼻祖，一生不近王侯，为庶民所崇。

[55]　东岭和尚（1721—1792），临济僧，名圆慈，幼从高山和尚，后为白隐和尚的弟子，苦修多年。另著有《达摩多罗禅经疏》七卷，《快马鞭》一卷。

[56]　语出《孟子楳离娄上》。意为道的出发点正在卑近的足下，却有不少人一心致力于高远的地方。

[57]　洪川和尚（1816—1892），法号宗温，别号虚舟，又称苍龙窟。始信儒学，后出家苦修，1875年任镰仓圆觉寺管长。著有《苍龙广录》五卷、《禅海一澜》两卷，是当时大学生们所喜爱的读物。