我志在寥阔[1]

我志在寥阔，畴昔梦登天[2]。摩挲素月，人世俯仰已千年[3]。有客骖鸾并凤，云遇青山赤壁，相约上高寒[4]。酌酒援北斗，我亦虱其间[5]。

少歌曰：“神甚放，形则眠。鸿鹄一再高举，天地睹方圆[6]。”欲重歌兮梦觉，推枕惘然独念：人世底亏全[7]？有美人可语，秋水隔婵娟[8]。

[注释]

[1]本词原题为：《赵昌父七月望日用东坡韵叙太白、东坡事见寄，过相褒借，且有秋水之约。八月十四日余卧病博山寺中，因用韵为谢，兼寄吴子似》。作于闲居铅山时期。赵昌父：名蕃。家居信州玉山之章泉。过相褒借：对我过于赞扬。秋水之约：约会于瓢泉秋水观。

[2]寥阔：此指太空。畴昔：从前。屈原《楚辞·九章》：“昔余梦登天兮。”

[3]摩挲：抚摩。素月：皎洁之月。

[4]客：指赵昌父。骖鸾并凤：以鸾凤为驾车的工具。青山、赤壁：李白死后葬于青山（在安徽当涂县），苏轼曾有赤壁之游。这里代指李白和苏轼。高寒：指月宫。

[5]他们以北斗星为勺，舀酒畅饮，我也有幸厕身其间。虱：极言无才而渺小。

[6]少歌：轻声吟唱。“神甚放”两句：神魂自由腾飞，而身体则安眠不动。鸿鹄：指能展翅高飞的大鸟。此两句言神魂如鸿鹄不断腾飞，看到了天地的全貌。

[7]底：为什么。亏全：缺损和圆满。

[8]此化用杜甫《寄韩谏议》：“美人娟娟隔秋水。”美人：此指吴子似。婵娟：姿容美好。

[点评]

这是一首借梦抒怀之作。作者借一个登天的奇梦，表达自己向往超脱于时空局限、精神上获得最大自由的思想感情。这一向往超脱的思想感情，实际上是他在隐居瓢泉时期，日常生活过于平静、精神上又因为理想的失败而十分苦闷的曲折反映。

词起笔所写，是入梦的前因。“寥廓”一词借用辽阔无边的空间世界，来隐喻他内心世界的无边广阔，写得气魄不凡。“畴昔”一词，有意把自己的梦天历史延长至过去，表明自己素来有此境界。以下打破过片换意的词体结构，从“摩挲素月”直到“天地睹方圆”，都是在写常人难以想象的两个梦。第一个梦是“畴昔”即以往的梦境，“摩挲”一韵即是。在这个梦里，他是独立的，气魄大得也空前绝后。因为即使是有浪漫气息的文人，对于月亮也只能生出钟情的仰望，至多也不过是能够进入月宫斫桂见仙。谁能够像词人这样，把月亮当成手中的一件不经意的玩意儿来“摩挲”？而“人世”一句，更显出他置身于最高处，能够轻易超脱于人世时间局限的情形。“有客”以下，将第二个梦写得更加绘形绘色，而且应和题面。他以骖鸾凤的仙人称许赵昌父，是对赵词接近太白、东坡的神仙之气的呼应。“云遇”一语，把赵词叙写的太白、东坡逸事一并纳入，且有出蓝成冰之妙。在这个梦境中，词人忘却了生死、古今、远近、天人之别，与精神相得者做朋友，随意在天上遨游，随意拿起北斗来为我所用。这是多么壮伟奇幻的境界！

下片接写这一梦境，而由上片的叙事转为抒情。他们边饮酒遨游，边轻声歌吟，为自己精神暂时脱离肉身向高处一再飞翔无碍而歌唱。不用说，假如他们能够了观天地全局，具有了宇宙心胸，那么，个人在人间的挫折就可以忽略，那挫折带来的苦闷和沉痛就消散无影。但是在醒来之后，只能回到人世的局限中来，并对这局限感到深深的遗憾与苦闷。一句“人世底亏全”，实是感慨人世的“亏”即不足，除了把个人的现实存在与自由存在作理性上的比较而觉得不足外，还有诸如国家的苦难、自身的失志、闲居的孤独甚至衰老病痛之类，所以是感慨深沉、包蕴丰富的句子。最后切合题面，以邀约那两位远隔秋水的“美人”即知心友人赵昌父、吴县尉作结，可见孤独苦闷中的词人殷切思念朋友之意。在这里，“美人可语”令词人欢喜，而“秋水隔”又令他惆怅。同时“秋水”一词，既引用杜甫诗歌典故，又暗示在自己的秋水观待友之意，很巧妙。全词可说是结得干净但又情韵蕴藉。

此词境界雄阔，内容幻丽，想象丰富，笔势奇放，虽然是在病中写成，却无一点儿衰飒气。在措辞造境上，借用《离骚》、苏轼、贾谊、杜甫诗文中的语言，又以自己的心胸融化之，所以语如己出，足见才力非凡。