京口北固亭怀古[1]

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处[2]。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去[3]。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住[4]。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾[5]。四十三年，望中犹记，烽火扬州路[6]。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓[7]。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否[8]？

[注释]

[1]作于开禧元年（1205），时在镇江知府任上。京口：即江苏镇江。北固亭：在镇江城北北固山上，下临长江，回岭绝壁，形势险固。

[2]此言千古江山依旧，而像孙权那样的英雄人物却已无处可寻。孙仲谋：孙权字仲谋。

[3]舞榭歌台：歌舞楼台。风流：指孙权创业时的雄风英概。

[4]寄奴：南朝宋武帝刘裕小字寄奴。刘裕祖先随晋室南渡，世居京口。刘裕于京口起事，率兵北伐，又削平内乱，取代晋朝而称帝，成就一代霸业。

[5]元嘉：宋文帝刘义隆年号。元嘉二十七年，文帝命王玄谟北伐，因准备不足而败归。草草：草率从事。封狼居胥：汉将霍去病追击匈奴，至狼居胥山（在内蒙古西北）筑台祭天而还。赢得：只落得。仓皇北顾：宋文帝北伐失败后，北魏太武帝乘胜追击到长江边，文帝登楼北望，后悔不已。又，宋文帝还写过“北顾涕交流”的诗句。

[6]四十三年：稼轩自奉表南归（1162）至此（1205），正是四十三年。烽火扬州路：扬州属淮南东路，自1161年金主完颜亮大举南侵以来，扬州一带烽火不断。路：宋时行政区域以“路”划分。

[7]佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小字佛狸。元嘉二十七年，他追击刘宋军队至江北瓜步山，并建立行宫，后人于此建佛狸祠。神鸦社鼓：祭神时鼓声震天，乌鸦闻声来争食祭品。

[8]此以战国时赵国名将廉颇自况，谓自己虽老去，但雄心尚在，可惜却得不到朝廷重视。此用《史记·廉颇蔺相如列传》中廉颇晚年不遇事。

[点评]

这是作者的晚年名作。作者忧虑于韩侂胄匆忙出兵将会重蹈前人失败的覆辙，于是借古讽今，表明坚决主张北伐，但又反对草率从事、轻敌冒进。

上片起三句气势沉雄，抒发江山如昔而像孙权那样的英雄却邈不可寻的感慨。言外之意，是叹息当代缺乏像孙权那样可以抵御外侮、担负起国家兴亡的关键性领导人物。“舞榭”三句承上而来，意谓不仅英雄人物邈不可寻，连他们残留在舞榭歌台上的流风余韵，也被风吹雨打而消失殆尽。这里显示出深沉的历史悲剧意识，同时也隐含着时势消沉、江山寂寞之意。接下去，他由孙权转而想到刘裕。刘裕的踪迹虽还可寻，但那已经是斜阳草树般抹上荒凉的底色了。这样，作者怀想两个与镇江本地有关的历史英雄，一从无处寻觅立意，一从有迹可循落笔，但总归入苍凉的历史感受中去。所以，上片结尾处，他忍不住对刘裕当年率兵北伐的声威与功绩深表奇羡。“金戈铁马”“气吞万里”的措辞，足以显示他抗金心愿的烈烈如焚。

下片则掉转笔头，借古讽今，以词为“论”，陈述自己力戒仓促出兵的政治见解，抒发“老骥伏枥”的忠愤。换头三句，先用南朝宋文帝草草出兵北伐而招致失败的史实，提醒当政者：若想恢复中原，必须先有周密的准备，这里表现出他对于好大喜功的韩侂胄急躁冒进的忧虑和警告。以下三句，由今追昔，转入对于自身经历的深沉感喟。四十三年前，他奉表南归，胸怀恢复大志，以为可以力复中原，不料事业无成，困辱以至于今。登楼北望，似乎还能见到当年扬州一带金兵燃起的烽火——那个烽火中的少年英雄，也同时在他的幻觉中出现，而今离镇江不远的对岸佛狸祠中，金国统治区的汉人正在那里举行迎神赛会，神鸦社鼓，好不热闹！人们早已忘却了亡国的屈辱历史，而恢复事业如今更难了。“可堪回首”四字，把对自己与国家的今昔感慨一语包容，表明了不堪回首的痛心。结韵犹强自振起，但又不免于苍凉失意。他以历史英雄廉颇自比，表明自己虽然老去，犹能为国家效力，但并没有得到应有的重用，故而有“凭谁问”的悲愤。

全词风格悲壮苍凉，感人至深。在艺术特色上，最主要的特征在于大量用典。从孙权、刘裕，到刘裕子刘义隆，刘义隆的将军王玄谟，北魏武帝拓跋焘以及廉颇，无不循循然入其词中。但大量用典，却增加了一般读者在阅读理解上的难度。