送杨民瞻[1]

日月如磨蚁，万事且浮休[2]。君看檐外江水，滚滚自东流。风雨瓢泉夜半，花草雪楼春到，老子已菟裘[3]。岁晚问无恙，归计橘千头[4]。

梦连环，歌弹铗，赋登楼[5]。黄鸡白酒，君去村社一番秋[6]。长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州[7]。此事君自了，千古一扁舟[8]。

[注释]

[1]约作于1189—1190年间，时稼轩闲居带湖。

[2]日月如磨蚁：《晋书·天文志》所载的一种观点。言日月就像是宇宙这个“大磨盘”上的两只“蚂蚁”，磨盘飞快地向左旋转，蚂蚁虽然向右爬去，但仍不得不随着磨盘向左运行。浮休：喻生灭。

[3]雪楼：稼轩带湖居所的楼名。菟裘：借称隐居之所。

[4]岁晚：晚年。问无恙：（如果有人）问我安好否。橘千头：见《水调歌头·落日塞尘起》注⑥。

[5]梦连环：梦中还家。歌弹铗：用冯谖失志弹铗作歌事。赋登楼：汉末王粲因天下大乱而往依荆州刘表，失志而登江陵城楼，作《登楼赋》，抒其壮志难伸、怀乡思土的心情。

[6]村社：农村社日，即祭祀土地神的日子。有春社和秋社两祀。此指秋社。

[7]长剑倚天：宋玉《大言赋》：“长剑耿耿倚天外。”此喻杰出的军事才能和威武气概。夷甫诸人：像西晋清谈误国的王衍那样的人。

[8]此事：指抗金复土的事业。了：完成。“千古”句：用范蠡助越灭吴后泛舟五湖事激励杨建功后再归隐。

[点评]

这首送别杨民瞻失意归乡的词作，从静观宇宙的角度感慨人生的匆忙，因此也坚定了归隐之志。但他又将自己不死的神州之念转托给杨民瞻去实现，这就表现出他在闲适的心理状态下，不能完全忘情于西北失地的暮年烈士之心。

上片完全抒发自己在静观宇宙中所得到的生命感觉，其中最核心的感受是岁月的匆忙和个人的无奈。词的开篇，他以一个采自典故而用得鲜活的比喻，表明自己静观自然的所得。他感到，在宇宙这个不停运转的“大磨盘”上，太阳和月亮不过像是两只徒劳奔走的“蚂蚁”，万事万物也都不能逃脱生灭的命运。这一以宇宙为背景的起调，实际上是用以暗示人的渺小和无奈。但他着眼于日月和生灭，分明是因为日月那不停地运转给了他岁月太匆匆、年命不能久的印象。以下一韵，又进一步突出时光飞逝的悲哀。他以檐外奔腾不息的流水做比喻，写出了流光飞逝的自然伟力。“滚滚”两字，下得紧急促迫，令人想见其悲哀。“君看”两字带出杨民瞻，仿佛是为他开解，但其实是要对方理解他此时的生命感觉。“风雨”以下，转到自己坚定隐居之志的意思上来，写得闲适而潇洒，但其中隐含着“志士凄凉闲处老”的沉痛。夜半风雨，春来花草，意境各别，形象概括了他从内心沉痛莫名到归于意态萧闲的归隐心路。“岁晚”一语，关合开篇，表明了自己在这样的宇宙背景之下，将以经营田园打发残年的平静心情。

下片转入对杨民瞻的理解和期望这一面来。起韵连用三个短句连接三个典故，写杨因失意他乡而急不可耐的归乡情思。从作者所用典故中，可以看出他眼中的杨是一个富有才识的人。这就为下文的提出希望打好了埋伏。“黄鸡”两句，直切送别情事，却是虚笔，他想象杨返乡后包围着他的古朴纯真民风。但是，这平静的调子并未能保持到终了。作者想到杨民瞻的壮志难伸，不禁联想起自己一生的心血东流，全是因为执政者坚持高谈阔论、不思复国的投降路线，于是一面嘲笑那些误国的“夷甫诸人”，一面把自己不死的神州之念转托予杨民瞻。一句“长剑倚天谁问”，写出了志在立功的壮士报国无门的孤独和愤懑。壮士无路可走，正是因为像王衍那样的清谈误国之辈充斥朝野，政治气氛太萎靡之故。“堪笑”一词，表明了词人对他们的蔑视。最后一结，将前文中的千头万绪归为一统：因为自己已经年老难有作为，因为杨民瞻在作者眼中也是个磊落不凡的志士，因为朝野中充斥着那般不负责任的清谈者，所以作者说道：这副收复神州的重任你去承担吧。只有承担了复国伟业的人，将来功成身退，扁舟五湖，才能与范蠡的五湖弄舟相媲美。这就在杨民瞻心灰意冷的时候，给了他及时的勉励，为他矫正了人生的航向。

这篇送别词，上片写自己的理悟和归宿，下片对富有年华的朋友表示理解和勉励，似乎上下片不相关，但千头万绪都由“西北有神州”这个主旨牵连着。这样的结构方法，比单纯的送别劝慰之词容纳了更多的内容，而又能精神不散。