何处访吴画？普门与开元[2]。开元有东塔，摩诘留手痕。吾观画品中，莫如二子尊。道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。亭亭双林间[3]，彩晕扶桑暾[4]。中有至人谈寂灭[5]，悟者悲涕迷者手自扪。蛮君鬼伯千万万[6]，相排竞进头如鼋。摩诘本诗老，佩芷袭芳荪[7]。今观此壁画，亦若其诗清且敦[8]。祇园弟子尽鹤骨[9]，心如死灰不复温。门前两丛竹，雪节贯霜根。交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。吴生虽妙绝，犹以画工论[10]。摩诘得之于象外[11]，有如仙翮谢笼樊[12]。吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言[13]。

[注释]

[1]王维、吴道子：都是唐玄宗时人。王维字摩诘，著名诗人，当时称“诗佛”，亦善画，他的水墨山水画被后人称为画家南宗之祖。吴道子又名道玄，著名画家，山水、人物画兼擅，尤善画佛像，当时称“画圣”。

[2]普门、开元：两佛寺名。吴道子在两寺画有佛像，王维在开元寺画有墨竹。

[3]双林：两株娑罗树。这句和以下五句都是描写吴道子画释迦牟尼佛在天竺（印度）拘尸那城双娑罗树下说法时的情景。

[4]彩晕：指画中释迦头上光轮。扶桑：古代神话中树木名，日出之处。暾（tūn吞）：朝阳光芒。

[5]至人：指释迦牟尼佛。寂灭：佛家语，“涅槃”的意译，意谓超脱世间入于不生不灭之境。

[6]蛮君鬼伯：《释迦谱》卷四记释迦涅槃时，菩萨、鬼王、天王纷纷前来。

[7]“佩芷”句：化用屈原《离骚》中诗句，比喻王维气质和诗风的清雅绝俗。

[8]清且敦：指王维诗风清丽敦厚。

[9]祇（qí其）园：祇树与孤独园或祇园精舍的简称，相传释迦在此宣扬佛法二十余年。鹤骨：比喻画中佛的众弟子形象清癯。

[10]画工：指画艺平庸、气格不高的画师、画匠。

[11]象外：形象之外，指内在的精神。

[12]翮（hé何）：鸟翎的茎，代指鸟。这句以鸟飞离笼子比喻王维的画能突破形似而获得神似，达到神妙之自由境界。

[13]敛衽：提起衣襟夹于带间，表示尊敬。间言：异议。

[点评]

这是苏轼的组诗《凤翔八观》之一。嘉祐八年（1063）春末，苏轼到凤翔府签判任后，游普门寺、开元寺，观看吴道子、王维所绘壁画而作。诗中描写王维和吴道子壁画的不同气象、境界，品评二人画艺，提出了新颖、深刻的美学见解。苏轼既赞美吴道子的“雄放”之美，更称许王维“得之于象外”的妙趣，从而奠定了他所倡导的重个性、重笔墨趣味、重“画中有诗”的意境创造的文人画的理论基础。因此，这是一首借题画发表重要艺术美学见解的作品。诗中对吴与王的述评两条线时分时合，变化多姿，却又章法严整；全篇奇气纵横，而句句浑成深稳；议论有形象、有情韵，见解精警；五言、七言、杂言长短错落，于变化中显出和谐自然，流畅美妙，确是一首七古杰作。清代方东树评曰：“神品妙品，笔势奇纵；神变气变，浑脱浏亮。一气奔赴中，又顿挫沉郁。所谓‘海波翻’‘气已吞’‘一一可寻源’‘仙翮谢笼樊’等语，皆可状此诗。”（《昭昧詹言》卷一二）