青衫半作霜叶枯，遇民如儿吏如奴。吏民莫作长官看，我是识字耕田夫。妻啼儿号刺史怒，时有野人来挽须。拂衣自注下下考[2]，芋魁饭豆吾岂无[3]！归来瑞草桥边路，独游还佩平生壶。慈姥岩前自唤渡[4]，青衣江畔人争扶[5]。今年蚕市数州集，中有遗民怀袴襦[6]。邑中之黔相指似[7]，白髯红带老不癯[8]。我欲西归卜邻舍[9]，隔墙拊掌容歌呼。不学山王乘驷马，回头空指黄公垆[10]。

[注释]

[1]本诗原题为《庆源宣义王丈，以累举得官，为洪雅主簿、雅州户掾。遇吏民如家人，人安乐之。既谢事，居眉之青神瑞草桥，放怀自得。有书来求红带，既以遗之，且作诗为戏，请黄鲁直、秦少游各为赋一首，为老人光华》。庆源：王庆源，苏轼的叔丈人。宣义：宣义郎，官名。洪雅：今四川洪雅县。雅州：今四川雅安县。黄鲁直：黄庭坚的字。秦少游：秦观的字。

[2]拂衣：表示愤怒。下下考：政绩最差。考，指封建官府对官员政绩的考核。

[3]芋魁饭豆：《汉书·翟方进传》载，西汉民间歌谣有“饭我豆食羹芋魁”句。芋魁，芋头。

[4]慈姥岩：在四川青神县，当地名胜。

[5]青衣江：四川水名，流经洪雅，至东山汇合大渡河入岷江。

[6]怀袴襦：怀念王庆源的德政。后汉蜀郡人民曾唱“平生无袴今五袴”的歌谣，来颂扬太守廉范的政绩。

[7]邑中之黔：《左传·襄公十七年》载：宋皇国父要为平公筑台，子罕请待农闲时动工，百姓作歌谣说：“泽门之皙，实兴我役；邑中之黔，实慰我心。”皇国父皮肤白，故称为“皙”；子罕皮肤黑，故称为“黔”。此处指王庆源深受百姓爱戴。指似：指与。

[8]癯（qú渠）：清瘦。

[9]西归：回四川故乡。卜邻：选择邻居。

[10]“不学”二句：山王，指山涛、王戎。魏晋时，嵇康、阮籍、刘伶、王戎、山涛、向秀、阮咸七人常集会于竹林之下，被称为“竹林七贤”。后来山涛、王戎做了大官，王戎还身穿官服乘车重经当年他们聚会酣饮的黄公酒垆，感叹自己“为时所羁绁”（见《世说新语》）。后来颜延年作《五君咏》赞竹林七贤，把山涛、王戎除外（见《南史·颜延年传》）。这里说决不学山涛、王戎去追求富贵显达。

[点评]

元祐三年（1088）夏在汴京任翰林学士时作。这首诗生动鲜明地刻画了清廉正直、宽政爱民的循吏王庆源的形象。诗中写王庆源官卑职微，家计困窘，衣着寒酸，却不谄上，不傲下，待百姓亲如家人。他坦诚地请百姓不要把他看作长官，说自己不过是识字耕田夫。他不愿坑害百姓，敢于顶撞太守，愤然自认政绩下等，掷下乌纱帽，拂衣而去，回乡吃庄稼饭。他辞官躬耕以后，老百姓念念不忘他的恩德，敬爱他，照顾他。苏轼以一支饱蘸浓情之笔，捕捉住几个富有戏剧性的场景和典型细节，把这一个性格倔强傲岸、志节高尚、爱民如子的老贤吏的形象塑造得实实在在，血肉丰满，风骨崚嶒，形神兼备。苏轼不仅对王庆源倾吐仰慕之情，甚至把自己的一部分思想感情和愿望移到了他的身上。“吏民莫作长官看，我是识字耕田夫。”这是王庆源的心声，也是苏轼夫子自道，犹如金石掷地，其声铿锵，撼人心弦！