元载相公曾借箸[2]，宪宗皇帝亦留神[3]。

旋见衣冠就东市[4]，忽遗弓剑不西巡[5]。

牧羊驱马皆戎服[6]，白发丹心尽汉臣[7]。

惟有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人[8]。

[注释]

[1]河湟：指湟水流入黄河一带地区。唐肃宗后，长期被吐蕃侵占，宣宗时收复。

[2]元载句：谓宰相元载曾经策划收复河湟。元载，字公辅，代宗时为相。曾任西州刺史。大历八年（773），他曾了解河西、陇右情况，并上书代宗，附上地图，以谋划收复河湟，并提出西北边防的措施。但代宗犹豫不决。事见《新唐书·元载传》。借箸，秦末楚汉战争时，郦食其劝刘邦立六国后代，共同攻楚。刘邦正在吃饭，张良入见，以为计不可行，说：“臣请借前箸筹之。”事见《汉书·张良传》。意为借刘邦吃饭用的筷子，以指代当时形势。后用来指代人策划。此处谓元载代唐代宗谋划收复河湟。

[3]宪宗句：谓宪宗皇帝也对河湟之事很关心。留神，指留意西北边事。

[4]旋见句：谓不久以后，元载就得罪下狱，而被处死了。衣冠就东市，用西汉晁错事。晁错（前200—前154），汉颍川（今河南颍川）人。景帝即位，贵幸用事，迁为御史大夫，请削诸侯封地以尊京师。“吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣，斩东市。”元载于大历十二年三月赐自尽，情形与晁错相似。

[5]忽遗句：谓唐宪宗突然去世，来不及巡视西北以收复河湟。遗弓剑，指皇帝死亡。传说黄帝铸鼎于荆山下，鼎成，有龙下迎，黄帝乘之升天，群臣后宫从上者七十余人。其余小臣不得上龙身，乃持龙髯，而龙髯拔落，并堕黄帝之弓，百姓遂抱其弓与龙髯而哭号。见《史记·封禅书》。后用为哀悼皇帝的典故。此处指唐宪宗之死。宪宗元和十五年（820）被宦官陈宏志所杀。

[6]牧羊句：谓汉人在河湟地区都穿着戎服驱羊牧马。意谓他们受吐蕃的奴役。戎，是古代对西方少数民族的通称。

[7]白发句：谓河湟治人的心，始终向着祖国，至老不变。汉臣，用《汉书·苏武传》事，喻河湟人民不忘故国。苏武出使匈奴被扣留，持汉节牧羊十九年，等到归汉时，须发尽白。

[8]惟有二句：谓凉州歌舞在国内广为流传，富贵闲人们以此消闲娱乐，而对河湟失地却漠不关心。凉州，唐河湟地区州名。歌舞曲，指以凉州命名的乐曲。

[点评]

唐天宝十四载（755），安史之乱爆发，吐蕃乘机侵略河湟一带，对唐王朝造成极大的威胁，当地人民也长期遭受奴役。具有忧国忧民热情与经邦济世抱负的杜牧，对于吐蕃统治者侵占的河湟地区，一直很关心。这首诗是杜牧的感时之作，表达了关怀国家命运，要求收复失地的愿望。诗在艺术上的成就首先是精于用典。第一句用张良借箸代筹事，第三句用晁错被斩事，第四句用黄帝乘龙事，其意都是对河湟没有收复表示叹惜；第五、六句用苏武牧羊事，对沦陷区人民的白发丹心表示赞许。这样使得全诗典雅凝重，别有风韵。其次作者成功地运用了分承对比的方法。第三句承第一句，第四句承第二句，分咏和合咏结合，显得跌宕有致俊爽不群，在结构上更紧凑。再次是用对比手法。一是将当时朝廷统治者和前朝宪宗李纯、宰相元载加以比较，暗寓当时统治者的苟且偷安；二以君臣们收复失地的愿望与结果的反差对比；三是将统治者沉溺于来自河湟的凉州歌舞，与沦陷地区百姓的艰难处境及其坚贞的爱国之心对比，暗寓统治者的不思进取；四是以艰难百姓与富贵闲人对比。通体不着一字议论，然一褒一贬，爱憎分明。其缺陷在于首句过于质朴，缺乏文采，故后人不甚赞赏。