玉帐牙旗得上游[2]，安危须共主君忧。

窦融表已来关右[3]，陶侃军宜次石头[4]。

岂有蛟龙愁失水，更无鹰隼与高秋[5]。

昼号夜哭兼幽显[6]，早晚星关[7]雪涕收。

[注释]

[1]重有感：此前有《有感》二首，自注：“乙卯年有感，丙辰年诗成。”三首皆咏“甘露之变”。

[2]“玉帐”句：玉帐，军幕，中军主将所居。牙旗，将军之旌，杆上以象牙饰之。得上游，言得上游之利便。冯浩笺云：“从上游来压人之义，以喻慑服中官也。”

[3]“窦融”句：窦融，光武帝将，喻指刘从谏。意谓表已至京师。

[4]“陶侃”句：陶侃，亦借指从谏。《晋书·陶侃传》载：苏峻作逆，侃军次石头，斩峻于阵。“须共”“宜次”寄希望并敦促之意。

[5]“岂有”二句：《管子·形势》：“蛟龙，水虫之神也；乘水则神立，失水则神废。人主，天下有威者也；得民则威立，失民则威废。”《左传·文公十八年》：“见无礼于其君者，如鹰隼之逐鸟雀也。”意谓岂有人主之愁失威权者，盖无鹰隼之搏击恶敌也。

[6]幽显：幽，指冤死者如王涯辈十一族；显，生者，谓士大夫不附宦官者。

[7]星关：天门，以喻宫阙、皇居。

[点评]

一、二言刘从谏有“得上游”以兴兵勤王之利便，既《疏》云“缮甲兵”“清君侧”“则须迅即起兵以分君上之忧”。三句“已来”指刘从谏上疏，四句“宜次”，敦促刘从谏从速带兵进入京师。“石头城”，东晋京都，诗以比长安。五句言君主无受制之理，六句感叹无“鹰隼”之逐恶人。纪晓岚云：“揭出大义，压伏一切，此等处是真力量。”七言受诛之人，含冤之众昼号夜哭，神人共愤，末句回应“宜次”，望其速来京师以诛君侧之恶、雪涕而收之。

施补华《岘佣说诗》评云：“义山七律，得于少陵者深。故秾丽之中，时带沉郁。如《重有感》《筹笔驿》，气足神完，直登其堂、入其室矣。飞卿华而不实，牧之俊而不雄，皆非此公敌手。”

上帝深宫闭九阍[2]，巫咸不下问衔冤[3]。

黄陵别后春涛隔[4]，湓浦书来秋雨翻[5]。

只有安仁能作诔[6]，何曾宋玉解招魂[7]？

平生风义兼师友，不敢同君哭寝门[8]。

[注释]

[2]九阍：九天之门。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”

[3]巫咸：古神巫，当作巫阳。《楚辞·招魂》王逸注：“巫阳受天帝之命，因下招屈原之魂。”何焯曰：“以文义论之，当作巫阳。然六朝人及老杜已有作巫咸者，此沿其误。”

[4]黄陵：在岳州湘阴县（今湖南湘阴），即二妃所葬之地。

[5]湓浦：湓浦口在湓江长江之**处，今九江市西。

[6]安仁：晋潘岳字安仁，善为诔奠之文。

[7]解招魂：宋玉怜屈原魂魄放佚，作《招魂》。

[8]哭寝门：《礼记·檀弓》：“孔子曰：‘师吾哭诸寝，朋友吾哭诸寝门之外。’”

[点评]

五、六进一步写“哭”，用潘岳作诔，宋玉招魂事。言我只能如安仁为作哀悼之文字，即使如宋玉为屈平招魂，又如何使你魂魄复返？