鼍鼓沉沉虬水咽[2]，秦丝不上蛮弦绝[3]。

嫦娥衣薄不禁寒，蟾蜍夜艳秋河月。

碧城[4]冷落空蒙烟，帘轻幕重金钩阑[5]。

灵香不下两皇子，孤星直上相风竿[6]。

八桂林边九芝草[7]，短襟小鬓[8]相逢道。

入门暗数一千春，愿去闰年留月小[9]。

栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君[10]。

[注释]

[1]河内诗：《旧唐书》本传：“李商隐，字义山，怀州河内人。”程梦星云：“河内为义山里居，以之命题，当道故乡事。”冯浩云：“‘学仙玉阳东’，正怀州河内之境。”

[2]“鼍鼓”句：鼍，扬子鳄，其皮坚，可制鼓。古人以鼍鼓鸣更声，亦称鼍更，指更鼓声。陆佃《埤雅》：“鼍，夜鸣应更，初更一鸣而止，二更再鸣，吴越谓之鼍更。”虬水，《浑天制》：“以玉虬吐漏，水入两壶。”或云古时漏壶中有箭，水漏箭出，用以计时；箭有虬纹，故称。

[3]“秦丝”句：秦丝，秦筝。《通典》：“筝，秦声也，或以为蒙恬所造。”《因话录》：“秦人鼓瑟，兄弟争之，破二十五弦而为二，筝之名自此始。今之制十三弦，而古制亦有十二弦者，谓之秦筝。世俗有乐器而小，用七弦，名轧筝。”蛮弦，唐人指南方少数种族之弦乐器。温庭筠《春江花月夜》：“蛮弦代雁曲如雨，一醉昏昏天下迷。”

[4]碧城：《上清经》：“元始天尊，居紫云之阁，碧霞为城。”此指道观。

[5]钩阑：栏杆。《水经注》：“吐谷浑于河上作桥”“施钩栏，甚严饰。”李贺《宫娃歌》：“啼蛄吊月钩阑下，屈膝（屈戌）铜铺锁阿甄。”王琦汇解：“钩栏，即栏杆。”

[6]“灵香”二句：“灵香，仙药、仙香，此指代女冠。吴筠《步虚词》之八：“杳霭结宝云，霏微散灵香。”皇子，帝子，即娥皇、女英。冯浩引《真诰》以为指王子乔二妹，“周灵王女，皆学仙得道上升”，说亦通。孤星，拂晓前之残星，自比。王损之《曙观秋河赋》：“孤星迥泛，状清浅之沉珠；残月斜临，似沧浪之垂钓。”相风竿，古代观测方向之仪器，后用作仪仗。相读去声。《隋唐嘉话》：“车驾出，刻乌于竿上，曰相风竿。”潘岳《相风赋》：“立成器以相风，栖灵乌于帝庭。”傅玄《相风赋》：“栖神乌于竿首。”故亦称“相乌”。庾信《周宗庙歌》：“鼓移行漏，风转相乌。”冯浩曰：二句“言彼不能轻下，我欲升高就之”。

[7]“八桂”句：《怀庆府志》：“九芝岭在阳台宫前，八柱（桂）岭在阳台宫南。”此借言灵都“仙境”。冯浩曰：九芝、八桂，“余更疑古已有其名，而义山用之，故曰‘相逢道’”。又曰：“玉阳、王屋，本玉真公主修道之处，必有故院及女冠在焉。”

[8]短襟小鬓：女子晚妆，指代女冠。

[9]“入门”二句：朱鹤龄曰：“仙家相逢，以千岁为期。惟留待之切，故欲去闰年而留月小也。”

[10]“栀子”二句：《本草》：“栀子味辛，蓼味苦。”梁徐悱妻刘氏《摘同心栀子赠谢娘》诗：“同心何处恨？栀子最关人。”以取其“辛”“苦”兼“同心”义。

[点评]

此《河内·楼上》诗当亦记述玉阳山与华阳宋氏之恋情。

一、二言更鼓声沉，漏滴呜咽；秦筝蛮弦，皆已绝响，是夜深人静景象。三、四“嫦娥”，指代宋华阳，言其于秋月之下，薄衣夜艳。可与《天平公座中》“衣薄临醒玉艳寒”，《圣女祠》“无质易迷三晨雾，不寒长著五铢衣”同参。五、六“碧城”，点楼上，亦“碧城十二曲栏干”意。言其人寂寂凭阑，立于月色空蒙之楼上，轻帘重幕之下，似有所待。七、八据“两皇子”，当兼及其女伴，或即是姊妹，义山有《月夜重寄宋华阳姊妹》可证。言其人不便下楼，故己唯缘相风之竿就之。道观禁锢森严，观门常锁，内不能出，外不能进。《明日》诗云：“知处黄金锁，曾来碧绮寮。”是自碧绮窗进入。此则唯缘相风之竿（仪仗）而至楼上。九、十言终相会于九芝、八桂之仙境，而始见其“短襟小鬓”之晚妆。十一、十二言入得门来即私相发誓，永不相弃。冯浩云：“相逢时私誓也。永不忍舍弃，以千岁为期；去其闰年，留其月小，庶几少速，真痴情也。”刘学锴、余恕诚曰：“谓预订后期，但盼光阴之速。”末二特记华阳之誓：“停辛伫苦留待君。”亦即无论如何辛苦等待，此情不渝也。