原文

务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。

云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃、至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。

译文

一定要每天都清楚自己错误的地方，每天都要改正这些错误；一天不知错误，就会在这一天中安于自以为是、自我满足的状态；一天没有过失可以改正，就一天没有进步。天下聪明俊秀的人实在不少，但他们道德上不用功去修，事业不用功去做，就只因为“因循”两个字，得过且过，不想前进，耽搁一生。

云谷禅师所教的立命的学说，实在是最精、最深、最真、最正的道理，希望你认真研究，尽心尽力去做，不可放纵自己。

度阴山曰

有的人活了几十年；有的人只活了一天，重复了几十年。后一种人的活法叫作因循。

“因循”后面有个“守旧”。因循守旧的本意是指，死守老一套，缺乏创新精神。但将之挪移到人生修行和立命上，因循守旧就有了别样的解释：我们必须要死守一套，在死守这一套的基础上不停创新。

死守的那一套，就是内心的良知，创新就是要日日不停地让良知光明。而让良知光明的有效方法就是自我反省。每改正一次错误就等于一次创新。

我们绝不能在死守良知上有所创新，比如今日光明良知，明日就停止。我们也决不能再因循错误，遇到错误要改正，才能做崭新的自己、最好的自己。只有时时刻刻翻新自己，让自己每天都在德业上进步，今日的自己一定要强过昨日的自己，战胜昨日的自己才是立命的大功告成。

其实，改过就是战胜昨天的自己，你若要不断提高人生境界，就要不停地让今天的自己打败昨天的自己。据说人的好运和坏运周期为五年，好运五年后就会跟来坏运五年。不过，当你每天都不停改变自己时，好运会延续，坏运会迟到或者永远不到。

[1]邵子：北宋人邵雍（1011—1077），字尧夫，谥康节。邵雍是宋明理学的先驱，同时，他还是中国历史上最伟大的占卜师。他以《易传》为基础，以象数为中心，创立先天易学，并在此基础上，用元（129600年为1元）、会（每元12会）、运（每会30运）、世（每运12世）等时间概念推算出了天地的演化和历史的循环，这些思想都在他的《皇极经世书》中。确切地说，邵雍既能占卜鸡毛蒜皮的人间小事（比如邻居来敲门，他就能占卜出人家来借斧子），又能推算出天地万物之生命运程。

[2]县考：即县试。由知县主持的考试，试期多在二月。

[3]府考：即府试。科举制度中由府一级进行的考试，试期多安排在四月。

[4]提学考：即提学试。因考试由提学道主持，故称提学试。提学道，学官名，专管地方教育文化的最高行政长官。

[5]补廪：明清科举制度，生员经岁、科两试成绩优秀者，增生可依次生廪生，称为“补廪”。

[6]妄念：虚妄的意念。佛教意为凡夫贪着六尘境界的心。

[7]定数：一定的气数、命运。

[8]心：妄想心，与“妄念”同义。

[9]释迦大戒：此处指佛教中的五条戒律，一不杀生，二不偷盗，三不**欲，四不妄语，五不饮酒。

[10]“求则得之”：语出《孟子·尽心上》。原句为“求则得之，舍则失之”。大意是，仁、义、礼、智并非从外面求得，而是我与生俱来，于是求就能得到，舍弃就会失掉。

[11]“一切福田，不离方寸”：语源六祖慧能《坛经》。福田，佛教认为供养布施，行善修德，能受福报，好像是播种庄稼，春播秋收；方寸，指的是我们的心。

[12]生生：生生之谓易，如果说《易经》是中国儒家群经之首，代表了中国传统思想的最高峰，这二字就是中国传统思想的精华。“生生”指的是生命繁衍，孳育不绝。第一个“生”是生命本体，第二个“生”是功用与趋向。两个字是“体用合一”“体用一源”：功能与趋向无法脱离生命本体，而本体如果没有功能与趋向，也无生命可言。二者本就是一回事。举个简单的例子：流水。水本身是生命本体，它流动是功用与趋向，二者无法分离，二者本就是一回事。

[13]意思：在中国传统思想，尤其是新儒家思想（理学和心学）中，“意思”这两个字，多指私意或者是人欲。

[14]格天：感通上天。格，接近、感应之意。

[15]“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”：语出《尚书·太甲中》。意思是，天降的灾害，还可以逃避；自惹的罪孽，无法逃脱。

[16]“永言配命，自求多福”：出自《诗经·大雅·文王》。原句为：“无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。”意思是，感念你祖先的意旨，修养自身的德行，长久地顺应天命，才能求得多种福分。“尔祖”指的是周文王，这是一首夸耀周文王的诗，希望周文王的后代好好做。

[17]“积善之家，必有余庆”：出自《易·坤》。原句为：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”指的是，修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆；作恶坏德的，必然有更多的祸殃。

[18]《准提咒》：全称佛母准提神咒。咒文为：“南无飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄他，唵，折戾主戾，准提娑婆诃。”据说持满九十万遍，能灭十恶五逆四重诸罪，增福寿，消诸灾病；诵满四十九日，可遂求智慧神通、消灾诸愿；依法立坛诵满百万遍，便得往生净土历事诸佛，得证佛果。

[19]符箓：专指道教的特殊秘文。符是道士书写的一种图形，笔画屈曲、似字非字。箓是记天神名字、又有诸符夹杂其间的秘文。符箓的功效繁多，能治病、驱鬼、召神、降妖除魔等。

[20]“不会书符，被鬼神笑”：画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。画符的诀窍就是画时不动念。

[21]混沌开基：混沌，入静后处于物我两忘的状态；开基，开创，开始。

[22]“立命”最早的出处是《墨子·非命上》：“覆天下之义者，是立命者也，百姓之谇也。”其次是《孟子·尽心上》：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”赵岐注解说：“修正其身，以待天命，此所以立命之本也。”其实三人说的大致都是一回事。那就是人首先要知道自己是善的，然后扩充自己的善，保持人的本心，培养人的本性，最后就是从容面对天命。扩充自己的善，保持本心，培养本性就是改变自己的命运，找到精神寄托，这就是立命。

[23]先天之境：天人合一之境，人和宇宙完美地融合为一体，人即宇宙，宇宙即人。

[24]回向：佛教用语，是将自己所修的功德、智慧、善行、善知“回”转归“向”于众生的意思。