王安石

这是王安石写给曾巩的一篇文章，文中还提及另一友人孙侔，后面附有《同学》诗一首。此文表现了作者与友人互相敬慕、信任，以期携手共进的情怀，勉励三人一起遵守中庸之道。也流露出对三人不能经常聚首的遗憾和感慨。

江之南有贤人焉，字子固a，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之b，非今所谓贤人者，予慕而友之。

二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也c。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何其少也。曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。

予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。

子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳d，以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。

夫安驱徐行，轥中庸之庭而造于其室e，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之，其可也。

噫！官有守，私有系f，会合不可以常也。作《同学》一首别子固，以相警且相慰云g。

注释

a子固：曾巩。

b正之：孙侔，与王安石、曾巩交游，名倾一时。

c辞：相互往来的书信文辞。币：礼物。

d大略：大体上。扳：通“攀”，援引。

e轥（lìn）：车轮碾过。

f系：牵累，束缚。

g警：勉励。

译文

长江之南有一位贤人，字子固，不是现在一般所说的那种贤人，我仰慕他并且和他交上了朋友。淮河之南有一位贤人，字正之，不是现在一般所说的那种贤人，我仰慕他并且和他交上了朋友。

这两位贤人，不曾有过交往，不曾有过交谈，没有相互赠送过书信、礼物。他们的老师和朋友，怎能都一样呢？我考察他们的言行，他们之间的不同之处怎么会这么少！应该理解为：他们都在向圣人学习罢了。学习圣人，那么他们的老师和朋友就一定是学习圣人的人。圣人的言行会有两样吗？他们相似是理所当然的。

我在淮南，对正之说起子固的事情，正之对我说的话深信不疑。我回到江南，对子固说起正之的事情，子固也是认为正之就是我说的那个样子。于是我又知道被称为贤人的人，既言行相似，彼此间又是信任不疑的。

子固作了一篇《怀友》给我，其大意是希望互相帮助，要达到中庸的标准

才肯罢休。正之也曾这样对我说过。

安稳地驱车缓慢前行，走到中庸的庭院里并进入它的室内，除了这两位贤人还有谁能做到这样呢？我以前不敢肯定我一定能到达中庸的境地，但也愿意跟从着他们两位，在他们的帮助下进步，也许能够到达吧。

唉！为官有职守，作为个人有琐事拖累，不能常常相聚。我作了《同学》一首辞别子固，用来互相劝诫，并且互相慰勉。