难道世间唯樱花盛开、月华如水可赏？仰观绵绵细雨怀恋秋月，垂帘幽居不知春行何地，亦深富情致。含苞待放之梢、花零叶落之庭，供人观赏之所尚有许多。和歌序言中常有“欲赏花，无奈花已谢”或“叹琐事缠身，未能往赏花”等句，此类歌未必逊于“赏花而作”之歌。花落月倾，人皆悲惋，已成常情。却有不解风情之俗辈放言：“此枝彼梢花尽落，今无花赏矣。”

世上万事，其始与终最有意趣。男女之情，更为如此。两情久长，不在朝暮厮守，或因相会艰难而忧愁、或喟叹誓言不能永终、或长夜难眠直至天明、或天各一方遥寄相思、或身处陋室忆念往昔，凡此诸般历遍，方能言了悟爱之真谛。眺月千里外，清辉遍照，不及期待一夜，破晓方显之月更有风情。此际，月色青苍，似悬于深山杉树梢间，又似遮没于集雨云层，皆有趣致。椎树丛生、白?湿叶上反射月光，望之身心俱坦。如此美景，可惜无知音之友共赏，不觉怀念京都诸友。

一言以蔽之，花月之美，非仅限于目前所见。或春日闭门居家、或月夜幽处寝室，用心感其妙韵，亦饶有况味。高雅之人虽好某物，却绝不沉迷，兴致虽高亦能等闲视之。唯乡野村民，力求赏玩尽兴。群聚樱花树下，或直视近观、或饮酒作连歌，最后折下花枝，扬长而去。遇有泉水处，又将手足浸入；逢风雪时，定要踏雪留迹。万物但有景致，绝不远观静赏，非要亵玩一番方才称意。

此等村夫村妇，观贺茂祭之情形，更为奇特。眼见离祭神队列通过尚早，期间立于看台上也是徒然，遂入台后居屋中，饮酒食物，又取围棋、双陆消磨时光。待看台上留守者急呼“祭神队列将至”，此辈登时一拥而出，争相挤上看台，互相推搡，掀起快被挤落之看台垂帘，紧盯每一细节，指指点点、评头论足。待队列行过后，又道：“等下拨再来。”下台复去。彼等仅知观实在之物。而京都之人意态悠闲，双目若开若闭，不似村野之辈般热衷观览。位低年少者，立于其主身后，亦无踮脚探身伸颈等粗俗状。绝无一人定要切实观览方才甘心。

四处俱挂葵叶，望去甚清雅。虽天色未明，而牛车已集于观赏之位，相互猜测车中主人为谁。牛饲与下仆间也有彼此相熟者，纷纷问候招呼。众车交错往来，车身或光彩或华美，令人百看不厌。等待之际观之，颇能解闷。然一至日暮，成行成列之牛车、拥挤之人群，尽数离去，现场稀稀落落。牛车急急归去，看台垂帘坐垫亦收拾不见，眼前唯余一片空寂，使人联想到世间兴衰，唏嘘感慨。遍观大路之情景，方能谓曾观贺茂祭。

看台前人群熙攘，彼此相识者众，然世人之数非无穷尽，纵吾殁于世人尽死之后，亦不须久待。注水入一大器，即便细孔仅一，滴水极少，倘长流不断，终有流尽时。京都虽人多，日日俱有辞世者，每日所殁又非一二人。鸟部野、舟冈及其他山野坟场，只有送葬者众多之日，而无无人送葬之日。售棺木者，从不见棺成而闲置。死期不论年幼、体壮，难以预测。似吾这般病躯，竟能苟延至今，实乃不可思议之事。故生于斯世，来日方长之念，万不可有。以双陆之石列“继子立”[299]，所置石并列时，起始不知应取何子，依数去除其一，剩余诸子安之若素。但再数再去，反复如是，诸子终不免尽去。人死亦如这般。武士临阵，知死期已近，故能忘家忘身。然遁世者久居草庵，闲逸于山水间，情境与临阵武士殊异，遂以为死期之迫与己无关，此大愚也！隐居深山，焉能避无常汹汹？临死之虞，与军阵无异。