成为我们问题的，是回礼的第二种，即在零钱还没有必要给小孩时就应该已经存在的被称为“me”或者“toshi no me”的做法。静冈县的“toshi no mi”与“toshi no me”应该是一个词，在吉野也许是带有些“芽（me）”的意味而被称作“me”，但“mi”应该说更近于本意。《静冈县方言辞典（稿本）》[6]中提到，远江的各郡及骏河的安倍、富士二郡称“o utsuri”为“toshi no mi”，在骏东郡被称为“iremono no mi”[7]，在伊豆的田方郡和滨松市被称为“hachi no mi”[8]，在富士郡的一部分地区被称为“tsutsu no mi”。所谓“tsutsu”，似乎指的是“苞（tsuto）”[9]，总之都是送回容器时不能是空的状态的意思。既然接受了对方的馈赠，那么哪怕只是一点心意，自己也应该往容器中放入些许东西再归还，这也是我们社会赠答原则的体现。这一感觉依然保留在当代社会中，并非只是形式主义的惰性现象。我故乡的“ire some”中的“some”，也许最初是“初次”的意思，但后来含有部分履行之意，用在这里恰好不过[10]。

也有地区将“toshi no mi”简称为“mi”。伊豆的贺茂郡、远江的小笠郡的部分地区即是如此，美浓的郡上郡的内谷地区有“mi wo ireru”的说法（牧田君报告）。阿波[11]的一宇村，同样将还礼称为“mi wo ireru”。现在下结论似乎还为时尚早，但我认为和歌山的“o me”，以及野迫川的“me”，应该都是容器中的内容，即“naka（中）mi（实）”（内容）的“mi”变化之后的说法。究其原因，如果不是因为地方上的口音影响，就是后世对于这样单纯的语音进行分化使用带来的结果。

下一个问题是“toshi no mi”中的“toshi”。我们也许可以理解为新旧年交替原本是正式赠答所特别重视的时机，也是“mi wo ireru”（还礼）习俗的出发点，以后虽然逐渐扩张到其他各种时机，但以前的名称还得到保留吧[12]。“toshi dama（年玉）”一词，有的地区仅指年头的赠礼，而有的地区也包含其他的机会。在一些地方，“toshi”一词不限于一年之始，盆节自不必说，其他各月的节日也均包含在内。但是颇为另类的是主与从、女婿与丈人、或拟似亲子及其他内部人之间的临时赠礼，以及旅行归来时带回的“miyage（土特产）”。如果将回礼称为“toshi no mi”需要将这些都包括在内，那么我的想象似乎就有点靠不住了。赠答的风气在中世以后，有了显著的扩张。在此过程中，年头的赠礼到底有着什么程度的特殊性质，对这一点还需要进行更广泛的观察。